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天、地、人、和、信 中国道教中“天、地、人、和、信”的思想理念能够更好地指导人类的思想和社会实践。天、地、人象征着自然规律规则体系、物质能量体系和精神体系，三者相互交融形成生命世界与自然的共同发展，人类和人类的思想成果正是在三者交集之下不断形成和发展的。 地是指宇宙，宇宙是物质能量和时空的代名词，现代科学证明它有最小的空间单位和时间单位。 天或称上帝，是指自然规律规则体系，它将宇宙统一为一个整体，使其实现和谐、规律、完满的构成和运行。斯宾诺莎认为上帝是事物的“内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”。 只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧，达到天人合一的境界。 人包括物质实体和精神体系，人的精神体系一是在于感受性体验，在此基础上形成感觉、认知和情感。二是在于提出或依据一定的条件和目的在自由组合中寻求规律和方法并诉诸实体和实现。这是精神区别于自然规则和超越物质能量的独立性所在，是人的精神赋予物质能量和自然规则以新的组合形式和适用空间。 人的实体就来自于在物质能量体系中利用自然规律规则体系和人的精神方法而形成的。对于人的实体来说，人的精神方法是潜在的，包括欲望和约束体系或规则体系，具体表现为本能、自由意志和理性，当欲望受约束体系或自身规则体系所累可能表现出比较僵化，反之则表现为较为灵活（可能是浅层的），人类的进化既需要不断充盈规则体系，也要不断达到对规则体系运用的自由，还要反复认识自我约束体系或者规则体系是否客观。人有潜在的采集、加工、处理信息的能力和方法，理智起到了一个修正和辅助的作用，同样，理智的思辩能力和方法应当也会逐渐的深入为潜意识。我们一方面要唤醒这种潜在的能力，另一方面要通过理智和经验来不断修正和完善这个系统，为自我和社会的成长不断的提供知识层面和生物遗传系统的稳定支持。而获得这种采集、加工、处理信息的方式和方法的器型、系统的结构就是灵魂的栖息之所，这类似于金刚石和石墨，结构影响形质，而寻求这种结构潜在能力形而上之的就是灵魂。 精神体系并不是自然规则体系的子集，在《精神独断》一文中已经指出，生命是以精神独断的方式来认识宇宙和自然规则体系的，例如，有些逻辑规律即便达到客观也是在这个世界中不存在的，而存在的形式要受自然规律规则体系、物质能量体系的制约。精神世界是无所不容的，是善恶并存的。天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，人来到世间就是要接受上帝的洗礼和再造。 而实现天、地、人之间长期稳定的发展需要和与信来支撑。无信则不立，各个平台上只有建立自身的公信力才能更好的往前发展。基因的存在使人首先建立了信的物质基础。而具体的人则用精神体系对物质能量和自然规则世界实现进一步的探索、腊印、归纳、分析、判断、总结和运用，来达到对信的支撑。 生命从产生到现在已经经过几十亿年的进化，从原点来看发展是偶然性的结果，从结果来看是必然性的迈进。提出或依据一定的条件和目的在自由组合中寻求规律和方法并诉诸实体和实现就是精神实体的独立空间。也可以理解为宇宙是媒介，精神实体是在宇宙实体中寻求组合规律、控制规律并诉诸实体和实现。 生命冥冥中是在实现某种夙愿，精神的践行就是夙愿的回归，我们为精神在人间找到了怎样的家园是人生最为重要的一环，而要想实现夙愿必须确立每一步的信度。而人的认识过程往往是通过由简单到复杂、由局部到整体、由主观到客观，再从复杂变简单、由整体到局部、由客观到主观……反复认识，逐渐确立信度的。 而要实现各个平台的有序运转则需要和来支撑。 中国的和与奥林匹亚精神在北京奥运会开幕式上得到了形式的展现，而要实现实际的和则需要自由意志与规则的有机结合。自由意志存在博弈，要想实现和必须为自由意志提供博弈的舞台和规则，才能实现合理的价值秩序，才能不至于貌合神离，从而达到真正的和谐运转。 不同生命眼中的世界是不同的，也就是说我们眼中的世界是自我的幻影。所谓生命，一个具体的生命，指称的并不是一个实体，而可能是一个范畴。我的主体对客体的的发现、应用与改造的过程和能力应当能够逐渐深化和拓展我的主体的内涵和外延。大千本无尘，悬心向明月，只因两相映，方知影圆缺。缘起缘落，只因我们到场。因此说，宇宙是个道场。从这个意义上来说，生命降临这个道场又是为了观道、论道、筑道，而这个过程也是接受上帝的洗礼和再造的过程。 中国传统道教中“天、地、人、和、信”的理念也许能够有助于我们更好的认识世界、理解世界和改造世界，为世界的发展继续发挥引导作用，更好地为美好的明天导航。 |
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