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知几子《悟真篇提要》 一 凝神定息 《参同契》云“内以养己，安静虚无”，即太上所谓致虚守静也。欲得静虚，须是心息相依，《节要篇》云“调鼻息以绵绵，多入少出，定身心而默然，然静内澄。一念规中，万缘放下”，此为玉液炼形之功；又要审知蒂固根深，在神气之穴，常于子午二时，塞兑无声，合眸内视，令上玄下牝子母相亲，久之踵息归真，自可生生不老。入门初诀，莫善于此。 瓜果蒂在上，草木根在下；气为神之母，神为气子。 二 运气开关 关窍未通，难以得药，故云内通外亦须通。其通关之路，自下而上，由后而前。起尾闾，穿夹脊，透玉柱，而上升泥丸，此其在后者；渡鹊桥，降重楼，至绛宫，而下归气海，此其在前者。 但开关成法，有“积气”、“聚气”之两途。积气则逆转河车行大小周天以贯通仁督，聚气则外提玉管令姹婴含吐而冲过关津，《节要》、《真传》二书可证。然积气之功迟，而聚气之功速。吕祖有云“开关须用鼎，薰蒸透祖基”，尤为简捷焉。 三 保精炼剑 剑气不灵，则采药无具；元精不固，则剑锋难劲。故三丰云：“一口飞灵剑两角，还丹口怕锋头落。”欲铸此剑，须金水相资，刚柔迭用，一朝一暮，煅炼有方。或侧身修道，或颠倒行功，顺逆皆可用之，其要在三五七九夺神气，乾坤策数应周天。且使浅深合度，进退适宜，明强弱而出入，用提吸以回阳，自此屈伸如意，呼之立应，则龙降而虎自伏矣。 丹室之中，佳器须备，犯病勿宜。二七之期可贵，三九之外应停。病兼容貌血气，而察其内外细微。 四 采药筑基 蓄精裕气，为修养初基。欲令根基深厚，必仗炉鼎滋培。寅申子午，待气动而行符，每日两番，无使偶有间断。彼游方丹客，但知得药之后行朝屯暮蒙，却不知筑基之时宜进火退符。至于朝火暮符所须何药，上坤下乾所用何器，彼皆茫然弗省。须知颠倒坎离乃临炉作法，而浮沉宾主系火候的传。颠倒自有器，坎乘渡河筏，离坐上天梯，即地天交泰之象也；浮沉有候，朝用金沉为主，暮以水浮作宾，即刚柔表里之谓也。而临炉采取，息准周天，驰入赤门，迎归神室，此又一时六候前短后长之作用也。修丹之士，依玉漏以敲女，雷门十二冲对宫刻数；托黄婆而传意，戊己尔家采真信于杳冥。此丹房秘密茂，早宜仔细参详。 五 还丹结胎 筑基以后，气雄力健，方可求耳。正如磁石吸铁，而隔碍潜通。诗云：“民安国富方求战，战罢方能见圣人。”只此一颗玄珠，称之为圣，非还丹大药而何？盖筑基温养，皆用后天炉药，乃一月六候之所逢。若还丹真种，必取先天首经，乃五千四八之所产。采此虚无真一之气，送归土釜，配以流珠，到口香甜，遍身沉醉，是乃一得永得，金液大还丹也。其药生于二七之门，肇自混沌鸿蒙，霎时乍来。阳丹惟此一废，按候追寻，须审天上应星、地下应潮，又看唇红如珀、瞳黑如漆，方可急忙下手。三家相见结婴儿，正在片晌之间也。 六 火符温养 已得大丹，须用阳火阴符，朝暮抽添。抽彼之铅，以添己汞，即所谓取坎填离也。其间行颠倒，识浮沉，调水火，辨癸壬，大既与筑基相同。而守满持盈，尤须十分谨慎，倘或阴佞阳骄，非时妄作，辄有走鼎烹炉之患，故曰“抽添运用切防危”；又恐文武失调，水金误用，致犯夏雪冬暑之灾，故曰“毫发差殊不结丹”；又恐卯酉二时，木金偏旺，丹体易于受伤，故曰“到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危”。计此三百日中，缜密周防，全在天君泰定，侣伴提撕。到得六百卦完，周天数足，十月胎圆，婴儿显柑，则通神入圣，金丹之能事尽矣。 温养已毕，丹房器皿当委而去之。但须用善遣之法，先天上鼎，奉为圣母，劝以斩赤龙，偕修大道，其余诸品，宜厚资装，择良婚配，庶彼此两全，免贻失所之憾耳。 七 抱元守一 前面工夫，乃炼精化气、炼气化神，皆有为有作之功。到此炼神还虚，与道合真，乃绝虑忘机之候。斯时虚极静笃，内外两志，以逍遥自在之身，观大化流行之妙，人也而合乎天矣。历尽九年，功行圆满，千百化身，随心变见，自能乘鸾上升，不受人间生灭，所谓“跨出樊笼寿万年”也。 十月功完，阳神出窍，收放得以自如，仍宜寻常顾諟，抱而守之者，正缘胎婴稚嫩，须保护老成，神通愈加广大，故曰“观音三十二应，我亦从中相证。” |
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