破解《红楼梦》之谜的钥匙

破解《红楼梦》之谜的钥匙 [原创 2006-8-22 12:18:39]

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破解《红楼梦》之谜的钥匙

“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书亦枉然。”《红楼梦》有很多谜，因此才引来众多的猜测，而实际上破解这些谜团的钥匙就在这本书的书名当中。《红楼梦》书名有五个：“石头记”是第一个，指《红楼梦》写的是石头上记载的故事；第二个是“情僧录”，空空道人将《石头记》抄回来以后，“因空见色，由色生情，传情悟空”，于是自称“情僧”，并且就把《石头记》改叫《情僧录》；第三个叫“红楼梦”，第四个叫“风月宝鉴”，第五个叫“金陵十二钗”。这后面几个在书里都有着更为详细的交代，各有出处：《红楼梦》是太虚幻境的十二支曲子；“金陵十二钗”是贾宝玉家乡的十二个女孩子；“风月宝鉴”来头就更大了。正是这个“风月宝鉴”和书中有关它的二十二条脂砚斋批语，为我们打开了探寻《红楼梦》的一个缺口。

关于“风月宝鉴”的文字，集中在《红楼梦》的第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”。说的是贾敬过生日，贾氏一门老老少少都到宁国府聚会。贾瑞趁机调戏王熙凤。王熙凤利用贾瑞对自己的痴心妄想，先是诱导他腊月天在穿堂里冻了一宿，后又和贾蓉、贾蔷一起，逼贾瑞写了一个五十两欠银的字据，之后又被人浇了一身的臭大粪。贾瑞因为彻夜不归，还被他爷爷痛打一顿，大冬天罚跪在院里读书。这一来二去，内外夹攻，竟然把一个活蹦乱跳的大小伙子弄得奄奄一息，病倒在床上，吃了很多药，始终不见好转。正在这个时候，来了一个跛足道人，拿出一面镜子，说是能治贾瑞的病。这面镜子就叫“风月宝鉴”。这是个什么样的镜子呢？它正反都可照人，但道人告戒贾瑞，只可照背面，千万不可照正面。谁知贾瑞不听，偏偏要照正面，结果照了三四次就一命呜呼了。故事就是这么个故事，但是加上脂批，那可就话里有话，不那么简单了。下面，我就一一给大家掰扯掰扯。

书里，在“取出一面宝镜来”的地方，脂砚斋批语是这么说的：“凡看书人，从此细心体贴方许你看，否则此书哭矣。”这么一提醒，我们的注意力马上就集中起来了，什么宝镜？

第二条批语。在道人介绍说这面镜子“两面皆可照人”的地方，脂批说“此书表里皆有喻也。”正文说镜子，批语在讲书，镜子两面可以照人，书的表里都有文章，我们马上就有疑问了：镜子和书能是一回事吗？

接下来，在作者写道这面镜子名叫“风月宝鉴”的时候，批书人当即批出“点明”。点明什么呢？哦——马上我们就意识到，第一回文字曾经写到过，这本书的名字也叫“风月宝鉴”，这么巧？难道是作者曹雪芹有意要用这面镜子作为全书的一个缩影吗？不错！在正文写到这面风月宝鉴“出在太虚幻境空灵殿上”的时候，脂砚斋批出：“与《红楼梦》呼应。”到这里，我们已经没有任何怀疑了，在某中程度上，宝镜就是用来比喻《红楼梦》这本书的。明白了这一点，接下来的一条批语，就无疑是当头一棒，叫人猛醒了。道士对贾瑞的家人说，这面镜子，“千万不可照正面”，批语说：“谁人识得此句。”这是批书人不知道谁能看懂《红楼梦》这本书发出的感叹。以前，我根本不知道《红楼梦》一书还有反面，至于它的反面说的是什么，就更是无从谈起了。原来，我一直都没有读懂《红楼梦》！

在“千万不可照正面”的地方，还有一条侧批说：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”脂砚斋不但又一次把镜子的正面说成是“这书正面”，还再一次叮咛读者：不要看这书正面，也就是说不要看小说，才是会看。言外之意是，你可千万要看这本书的背面啊。在正文写到“只照它的背面”时，脂批批道：“记之。”

道士和脂砚斋都叽叽歪歪，罗里八唆地嘱咐了半天，只照看反面，千万别照看正面，那到底正面反面有什么不同呢？贾瑞拿过镜子来“向反面一照，只见一个骷髅立在里面”，吓了一跳。批语说：“所谓'好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人’是也。作者好苦心思。”按照刚才的惯例，书中正文讲镜子，批语讲的是书。那么这条批语自然指的是书背面的内容了。这句批语什么意思呢？这就要有点文史知识了。“红楼掩面人”，不言而喻，大家都会想到《红楼梦》中那个最爱掩面哭泣的林黛玉。而“青冢骷髅骨却是指的王昭君。

王昭君名字叫王嫱，是汉元帝时的宫女。那个时候正赶上北方边境不安定。因为王昭君人长得明艳多姿，汉元帝为了稳定边境，对匈奴实行和亲政策，就把王昭君嫁给了匈奴的头目——番王，就像《红楼梦》中写到的探春远嫁一样。因此，这王昭君后来也就老死异乡，葬在今天内蒙古自治区呼和浩特市以南的地方。关于昭君墓，清代有个叫宋荦的人在他的《筠廊偶笔》中写道：“墓无草木，远而望之，冥蒙作黛色，古曰青冢。”因为昭君的墓上没有草木，看起来是黑色的。有人把黑发称为青丝，昭君墓也就被叫做“青冢”了。

弄清楚了林黛玉和王昭君的瓜葛，我们在来回味一下脂砚斋的批语：“所谓'好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人’是也。作者好苦心思。”脂砚斋为什么要把王昭君和林黛玉牵连在一起呢？这里面到底埋藏着作者的什么苦心思？难道《红楼梦》的背后也像昭君远嫁一样，是一段跟宫廷政治纠缠在一起的历史吗？而且，这段历史还应该与林黛玉严重相关。这条脂批让我们产生了这样的猜想，那么这种猜想对不对呢？这确实非常大胆，但又顺理成章，我们不能说这个猜测毫无道理。在此，我们先对——《红楼梦》隐写着和林黛玉严重相关的一段历史——这一猜想按下不表，先继续研究脂砚斋的其它批语。

贾瑞一看风月宝鉴的背面是一具吓人呼啦的人骨头，以为自己被道士给涮啦。一边嘴上骂着道士混帐，一边顺手就把镜子给翻过来了。他往镜子的正面这么一瞧，呵——正中下怀啊，王熙凤正在镜子里招手叫他呢。到这里，批书人又出来说话了：“可怕是'招手’二字。”意思还是说，这本书表里都有喻。表面上写的那些风月繁华、温柔富贵、儿女情长的故事，是最吸引读者的。谁要是傻呵呵的光热衷于读小说表面的这些东西，那将是十分危险可怕的。

贾瑞一看凤姐招呼他呢，心中大喜，觉得自己荡悠悠地就到镜子里去了。去干什么呢？淫荡去了——读过书的都知道，忘了的自己找书看去。总之用我们今天的话说，贾瑞是产生了十分可怕的幻觉，得了严重的狂想症。你想，一个病的奄奄一息的人哪经得住狂想症这么折腾。转眼的功夫，贾瑞就玩完了，一命呜呼了，死了！贾瑞的家人气坏了，大骂道士：你这是什么宝镜啊，这是“妖镜”！要不早毁了它，还得害死多少人！说着就要拿火烧了这面镜子。

在骂“妖镜”的地方，批书人说：“此书不免腐儒一谤。”在此，脂砚斋给我们三点启示：第一，他直接把对宝镜的诽谤，毫不含糊地说成是对《红楼梦》这本书的诽谤。这再一次证明，在脂砚斋的心目中，宝镜和这本书之间，是可以直接划等号的。第二，脂砚斋预言，《红楼梦》将被那些不明个中就里的迂腐文人指斥为荒诞不经。第三，脂砚斋对诽谤这本书的人深恶痛绝，骂他们是“腐儒”！

在大家要毁了宝镜的地方，批书人又说：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”这里有三点值得注意：一、批书人再次将宝镜直接说成“此书”；二、将《红楼梦》与野史相提并论，而不是与历代小说古词相比较。什么是野史呢？皇家修撰的历史是正史，民间私家写成的就叫野史。这说明，我们刚才猜测《红楼梦》背后隐写的是一段历史，大致不差。三、脂砚斋诚恳地要求读者保护此书，不要让它毁于一旦。大概《红楼梦》这部野史的真实性比皇家正史的真实性更可靠。

以上就是《红楼梦》第十二回有关风月宝鉴的几条重要的批语。到这里，我们再到书的其它回目去翻看，眼前一亮，豁然开朗。批书人脂砚斋在很多地方，直接把作者曹雪芹称为“史公”、把《红楼梦》叫做“反面《春秋》”、把那些沉湎于欣赏《红楼梦》正面小说的人，比喻成“痴子弟正照《风月宝鉴》”。什么是史公？史公就是修撰历史的人！《春秋》呢？不用说大家都知道，是孔子修订的一部史书！还有“痴子弟”，痴子弟的代表人物就是贾瑞。

到此，我们可以完全可以断言，《红楼梦》这本书，跟其它的书不一样，它有正反两面，正面是小说，反面隐藏着一段鲜为人知的历史。至于我们一开始提出来的问题——它的主题思想是什么、它的主线是什么，并不是只看正面小说就可以回答的了的。大家都可以去反读《红楼梦》，给出自己的答案。明白了《红楼梦》一书的特殊性，我们再来看《红楼梦》第一回正文里说的“故将真事隐去……何妨用贾语村言敷演出一段故事来”，从而在书中设置了一个甄士隐和一个叫贾雨村的人物——等等这些文字，也就一通百通，顺理成章了。

那么，很多人就会问，《红楼梦》文字背后到底隐藏着一段什么历史？这段历史为什么和书中那个弱不禁风，又英年早逝的林黛玉严重相关？它是否真的和宫廷政治纠缠在一起？又和哪朝哪代的宫廷政治纠缠在一起呢？正史当中有没有关于这段历史的记载？这还真不是一句话两句话能够说得清楚的事。其实这种难度，《红楼梦》的批书人早就预料在先了。在贾瑞在把风月宝鉴从正面翻转到背面的地方，脂砚斋有一句批语是这样说的：“此一句力如龙象，意谓正面你方才自己领略了，你也当思想反面才是。”这是在告诉我们，要反照“风月宝鉴”并不是一件容易的事，你必须使出“龙象之力”。不过，即使这么难，《红楼梦》诞生两百多年来，也还是有人看懂了文字背后的真相，只是由于当时的时代环境不允许他们把这个真相说出来而已。比如一个叫戚蓼生的人就曾经说：《红楼梦》是“一声也而二歌”，“一手也而二牍”。什么意思呢？就是说，《红楼梦》好比是，用一个声音同时唱出了两首不一样的歌，用一只手同时写出了两种不一样的字体。实际上还是说《红楼梦》文字有两种意思，有表里两面，包含两重信息。那么，是不是戚蓼生看到了全部的《红楼梦》才明白了它背后的含义呢？不是的，带脂批的八十回本《石头记》已经蕴涵了小说背后全部的信息。

这是怎么回事呢？据研究发现，曹雪芹曾经将《红楼梦》写完过。拢共是110回。也就是说我们现在看到的80回后面，还有30回。有人曾经见过和世面流行本不同的110回本《红楼梦》。后三十回的大致情节有：黛玉病逝后，宝钗嫁给了宝玉，并死于难产；湘云出嫁后寡居，然后回嫁宝玉；探春远嫁番王；妙玉堕落于风尘；王熙凤被休弃；宝玉后来入狱；小红和贾芸结了婚，还到狱中去看望宝玉……那么这后三十回书哪里去了呢？据批书人说，后面的半部书啊，被作者给借丢了——借出去，就没有还回来。丢了你倒是赶紧补上啊。不补！人家曹大文豪悠哉游哉，只是把个前半部书是修了又修，改了又改，据他自己说是叫“批阅十载，增删五次”。根据我们的研究呢，这“批阅十载，增删五次”早在乾隆十九年，也就是甲戌本《红楼梦》面世的时候就已经完成了。从这个时候到曹雪芹去世还有将近十年的时间。这段时间里他仍然没有接着把后面的情节写完的意思——他压根就没写嘛。你说怪不怪？用一个现代术语来讲，难道是他的创作态度有问题吗——高兴写哪就写哪，不高兴我就不写，反正我又不在意版权和版税——是这样吗？非也！完完全全不是这样！刚才我说人家是悠哉游哉，那都不对。曹雪芹是流着眼泪来写这本书的，非常用心，用心到什么程度？用批书人脂砚斋的话说，叫“滴泪为水，研血成墨”，就是我们常说的呕心沥血啦。到了这种程度，你说他的创作态度端正不端正呢？

综上所述，曹雪芹写书的态度是极其认真的，写书的时间也是有的，写书的条件也是具备的，因为他既然可以对前八十回“批阅十载，增删五次”，当然说明他身体条件、写作环境都是不成问题的。因此，曹雪芹是有意不要《红楼梦》的后30回，或者说是他有意砍掉了后30回，在他去世前九年定稿的《脂砚斋甲戌重抄再评石头记》，就是我们这位曹大文豪有意、特意、处心积虑要留给后人的东西。时间说得很清楚，甲戌年，曹雪芹还活着呢。在他的首肯，或者在他的授意之下，脂砚斋将他改过的稿子重新誊抄了一遍并且加上了批语。或者干脆可以说，就是曹大文豪他老人家自己，跑到一个叫脂砚斋的书房里做了这些事。除了这样理解之外，我们还能说别的吗！但是问题又来了，他这么做究竟为什么？古今中外有专门只写半部书的作家吗？再说这书名也太怪，中国古代的书名有几个像这么溜长溜长的，还把一个批书人端端正正地放在前头的？原来，作者这么做，正是要告诉我们，批书人很重要，他的批语和正文一样，是全部作品的有机组成部分，不可或缺。果然，当有人把批语去掉以后，书名便再也不可能这么叫了。脂批的重要性，我们在前面已经领略过了，那么，在为什么曹雪芹只留半部书的问题上，脂批能帮上忙吗？

当然可以！《红楼梦》第二回，写贾雨村到郊外闲逛，来到智通寺，看到寺门外有一副对联。脂砚斋就告诉我们，这副对联大有文章，它涉及了《红楼梦》全书的奇特结构。正文是这样的：“这日偶至郊外，意欲鉴赏那村野风光。（贾雨村）忽信步走至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐约约有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着'智通寺’三字，门旁又有一副破旧的对联曰：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。雨村看了，因想到：'这两句话，文虽浅近，其意则深……’”就在这个地方，脂砚斋的批语告诉我们：“一部书之总批。”原文中“文虽浅近，其意则深”的感叹是冲着什么发出来的呢？是寺门外的一副对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”发出的。而在脂砚斋看来，这竟然是对洋洋洒洒百万字的《红楼梦》全书的总批！仔细品味这句话，确实是富含哲理，是放之许多事情皆准的一句话。不过脂砚斋在这里给我们限定了一个范围，那就是书，是《红楼梦》全书。这我们就有点明白了：哦！有谁看一部不错的小说，不是很不得一下子看完，了解故事的来龙去脉直至大结局呢？而看《红楼梦》看到80回，后面再也看不到了，别人的续书又破绽百出还不如不看的时候，我们只好把前面的80回再翻回来反复品味，其中的一些诗词、判词和批语总能给我们一些预示，让我们了解一些80回后的情况。这不正是“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的最好诠释吗！原来，曹雪芹自己砍掉后30回，就是为了让读者反复琢磨前80回的字句和批语。我在研究中发现，这样做，也是事实给曹雪芹的教训。他曾经写完了110回小说。亲朋好友们看过以后都说好：人物怎么好，故事情节怎么精彩，结局怎么打动人，就是没有人追问小说背后隐写的真事。这给了曹雪芹很大的触动。为了给隐写在小说背后的历史，以更多的重现机会，他毅然牺牲了小说的完整性，亲自动手，将这部完整的小说，几乎砍去了三分之一，然后将这30回隐写的历史，又设法加入了前80回当中。怎么加的呢？包括在前80回中增加了小说人物和故事情节，同时还有大量的诗词、曲赋、灯谜、额对以及数千条脂批——这便是乾隆九年至乾隆十九年，作者对自己的作品“批阅十载，增删五次”的真实情况。

至此，我们明白了《红楼梦》书有两面，真正要读的是它的背面，至于大家反照“风月宝鉴”将看到什么真相，就尽可以各抒己见了。

注：本文观点来自《红楼解梦》。