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原文地址：《内家八桩传真》（二十四） 沈寿传授 王志远整理作者：绵王志远 2、迟缓：智慧不敏，感觉不灵，反应迟钝，动作滞涩之谓也。 内家拳（桩）之运动，以虚实为本。拳谚云：“心君泰然，百体灵动”，“神为主帅，身为躯使。”行拳站桩历来是心动形随，意发神传。心之一动，百骸无有不动。即所谓一动无有不动，可见心意的灵动敏慧，是克服动作滞涩之根本。 心不胡思，意不外驰，精不妄动，气不轻浮，神不乱游。心境虚静专致，神态安逸明清。内则自然心意空灵清虚，明性立见，智慧顿开，百骸松和圆融，经络气血通畅。外则自然百体无滞，动作轻捷快利，感觉灵敏。 为求轻灵，上则须虚领顶劲，以挈其纲领；下则须尾闾沉垂，以握掌舵向，竖其线路。即所谓“尾闾中正神贯顶”。顶劲虚领，则精神陡振，尾闾下垂，脊椎立即准直。人体之栋柱，厥唯脊椎，为全体之主宰也。脊椎自然准直，节节松沉，自上贯穿其下，“立如秤准”，则自然周身轻灵，通体无涩了。否则上阻于肩肘，中滞于腰脊，下停于胯膝。心手无应，全体失统，无所主宰。举措失当，自然机势顿失，受制于人了。 如果说人之腰脊为一身之主宰，则腿脚为一身之根本。前进后退，左冲右突，动作的灵敏迟涩有否，除决定于腰外，很大程度决定于腿脚的功夫，所以《拳论》中有“有不得机势处，身便散乱，其病必于腰腿求之”的论述。散乱者，手、眼、身、法、步无法协调，心、意、精、气、神无以归一之谓也。以致行拳站桩气不能顺，意不能专，身不能松，心不能静，神不能安，劲不能整，自然感觉也就不能灵敏，动作进退不能自如，身手不能虚实分明。则阻滞无断，凸凹丛生。若发于腰，则上体呆滞，运转卡涩；若发于腿，则两腿迟重，进退无方。或说：拳论中不是有“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于之指”之句吗？其实这不是错误理解，就是片面理解了只言片语。须知还有，“由脚而腿而腰，总须完整一气”句，上下两句起承转接，截然不可分割。此言主要意指意、气、劲三者之运行路线。我们不妨作如是解：“始起发于脚，经于腿，及于腰，终形现于手指，由脚而腿而腰而手，总须完整一气，毋使有缺陷处，毋使有凸凹处。”完整者，无阻滞无断续之谓也。由脚而腿而腰而手，若有阻滞断续，有凸凹缺陷，则心、意、气、劲、神势必不能完整归一，从而造成“有始无终，有终无始，始乱终弃。”的现象。以致心、意、神无以敛聚而致远；劲、力、气无由通达而散乱。因而不能支配身体收放自如，举重若轻，不能把握机势，发劲处处落空。从而造成拳谚所云：“迟缓失机势，处处受人制”的必然结果。 所以内家拳家总是不厌其烦告诫学者力戒迟缓，要求练习者通体无滞，丝毫不着力，不要让丝毫重滞、阻涩、间断参与式间，更须绵绵不断，轻灵贯穿，则智慧生敏捷现矣。 |
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来自： 兴安书馆 > 《内家八桩传真50集》
