（三）意法——即用意法。《灵枢·本神篇》说：“心有所忆为之意”。所谓意就是练功者行功时大脑皮层，高级神经中枢的精神状态和意念活动，是大脑思维。意之所向，神即前往，全身因之运动而行发劲，形于体外，达于四梢。可见人的运动，源之于意。意蕴、意趣、意境在拳术中的最为重要的主宰地位。不外乎意立技存，意失技亡的道理。技巧犹如骨骼血肉，意则是精气神，是灵魂。站桩行拳理当以灵魂般的意去统帅血肉般的技巧，去突现灵魂般的意及意念活动。而意之于身则有统一之性、平衡、协调之能。八桩用意，以意注掌心为主，意不使断，虚不致散。《少林拳术秘诀》所记《掌诀歌》也说：“气自丹田吐，全力注掌心。”或言“力注”不等于“意注”。其实不然，“意须在精神”。拳家常说：“意到则气到，气到则劲自到。”《沈子拳法》精气篇曰：“拳别上下，用意为上，运气次之，拼力最戆。”“用意在身，取法乎上。意来气至，气至劲放”。明乎此，则心、意、气、劲四者归一，练习日久，自能达到“意之所至，气即至焉；意有所注，气有所归”了。然而“意注”不同于“意守”，拳法应敌，瞬息万变，拳弥六合，方为能手。所以古来拳家站桩行拳既不采用“意守丹田”也不采用“意注丹田”的。应敌制胜，双方交锋，兔起鹘落，瞬息万变，间不容发，须眼观六路，耳听八方，客观上也无法意守或意注丹田。拳家常说：“气沉丹田”，那是采用腹式呼吸法而使气能下行，虚胸实腹，稳固下盘的自然现象，绝非意守或意注丹田之谓。更有错误理解所谓“气注丹田”。须知腹腔乃肠胃肝脏之舍，并非盛气之所，以拼命下腹充实大肚子为能，以为此即丹田气，则大缪也。有一些拳家将灵活之身练成“大腹便便”，除一些遗传方面的原因之外，不明就里，受到错误的理论指导不无关系。近代一些练功者提倡意念、意守，甚至荒唐地要人们用意念意守丹田等穴位，还要想出一团火燃烧。由于意守过度，造成气滞不通。中医经典指出：“百端皆生于气也，怒则气上，喜则气缓，忧则气沉，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣”。气结就是气滞不通。从而损害中枢神经功能，使神经功能失去平衡，以至出现视觉、听觉、嗅觉障碍，更有甚者产生类似于精神病的幻觉精神症状。可悲的是这些不良反应，却被某些人视为气功的神奇疗效。这是不懂科学练功，不懂医学知识所造成的恶果。从这一点来看，说明拳学与养生气功，两者在理论上和方法上并不是完全相同的。虽然从延年益寿这一长远目标来说是一致的，但两者近期目的却不尽相同，这就决定了它们在理法上的某些差别。这些“差别”也就是它们的特殊性。有些人盲目地将气功的一些特殊的内容胡乱地套用在拳学上，就非驴非马了。
