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12众因众缘众法生， 因缘和合而生诸法，此法是因缘而生，然，因生灭无常，诸法亦随之生灭无确定的自性，故称诸法空相，祇为了传法于芸芸众生，因此，于缘起生法时，不能不附于一名号，此名非真相，是故称之为假名。 所以，众生当认识任何事物，如果既看到其空无自性的一面，又看到缘起后的假象，这本是中道之义，即是儒家所谓「中庸」之义，宇宙之间，不曾有过一件事物，不是从因缘和合而生起的，所以说万事万物，归根结底，无不是空的。 然而虽言万事万物是空，但实体又呈现于众生之前，此又是何谓？因万事万物非有其自性，空亦无自性，一切都是因缘和合生灭的现象。只为了引导众生，才借用一些名词来说宇宙万法，无其自性，所以不能说它为「有」，但却有实体，所以也不可把它看成是绝对的断灭，因虽没有自性，但却因缘和合而生，不能说它是无。 所以这「空有」之意，在于醒悟众生，凡事不可虚妄执着，须以「中道」认之，「断空」则人生陷于行尸走肉，失其人生真谛，「执着」则人生陷于六根六尘之染，难寻回本来之「我」而沉沦于四生六道中转动。 愿众生能以「中庸」之道，看待人生生灭自然的现象，精进自己，成就道业，以脱轮回之苦。 悯怀众生坠迷尘， 13百般追求总是苦， 娑婆世界，堪忍事多，何处不坎坷？何时无障碍？这是现象界的真相。不过，众生却不知体悟，遇着不顺，就心起怨怼，自怨自艾，不知反观自省而误了当下一切境物之生灭，迷失于痛处，放不下那顺逆的变化、生灭，因之迷邪途，失去本来人，昏沈于娑婆中漂浮。人不知反观，就不知觉悟，那就无法找出脱困之道。 人之一生，受制于因果五行，一切生活不能离开因缘，生活即在因、果，果、因的不断轮流中，日常的举止动作，开口动舌之间，皆不离因果。世人执着于情与爱，财与利，名与势，为了这一切境外之物而计较，计较得自己非常苦恼，如此，不仅毁灭了自己，也毁灭了他人，这是恶业共生，是社稷动荡与不安的原素，也正是众生自惹灾苦。其实一切顺逆都随因缘生而生，也随因缘灭而灭，若放不下，看不开，则永远无法觉醒澈悟。 愿众生能有所觉悟，发心学佛修道，一定要种善因，结好缘，做到人与事皆圆满，若因事与理皆不得明了，即会障碍丛生，烦恼不断。惟有通观因缘，植福修慧，方能破除愚钝痴迷之念，增长福德善慧，人生之路才是一条光明大道。 14学佛修道贵在心， 距今约三百年前，灵江有一龙潜居，常化身为老者，入寺听戒师讲经说法，有一天，戒师说法之后，正准备关门休息时，有一老者叩门求见戒师，戒师问道：「此一老者有何指教？」 老者走到戒师前即叩首不已，泪流满面的说道：「我以夙业，久堕龙身，幸有宿缘，值师在世，乞师开示法要，脱此苦趣。」戒师道：「汝来求解脱，但不知是谁来缚汝，让汝不得解脱。」 老人道：「无人缚我，唯业身未能度脱，久闻正法，仍然心惑未离。」戒师开示道：「心异千差竞起，心平法界坦然；心邪三毒萦缠，心正六通自在；心空一道清净，心有万境纵横；心猿意马，宜自调伏，作佛证圣，以及堕狱受畜，皆自所为，非天所授。」 老者仍未能在言下解悟，戒师又道：「汝将何听？」老者道：「我以耳听。」戒师道：「耳听增惑，何不心听。??????但自返照观心，则大光藏，悉得现前，诸惑自然消忘。」老者闻法，顿然发明心地，伏地叩谢，化作飞龙，潜伏西山，脱骨而去。 这段故事，正是告诫有志向道的众生，一切唯心所用，一切外缘境物是虚幻，用心领悟自然能脱外境束缚，若将持之以恒，必能悟之而得证。 醒世救苦渡众生 |
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