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庄子之文“多谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。“著书十万余言，人物天地，皆空无事实”。
庄子行文，变幻无穷，难以解读。其因出于庄子思想核心──绝对自由精神，“汪洋自恣以适己”，“忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成奇观。”（淸，林云铭語）
庄子明言其行文之法曰：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”又云“三言”之运用：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪"。
庄子以寓言为广，在逍遥游一文中以一只将“徙于南冥”的大鹏，表现出庄子内心涵盖万物轻藐一切的气势，表现出庄子对宇宙人生的一种深思。庄子又以蜩与学鸠、斥的两则寓言，以拟人之笔，寥寥数语，将其形象同样刻画得活灵活现。蜩与学鸠“决起而飞”，冲到榆树檀木之上，随即掉落于地。斥自得其乐，“腾跃而上，不过数仞而下”。它们对展翅翱翔凌摩霄汉的大鹏予以嘲笑：“奚以之九万里而南为?”
这两则寓言，一方面说明小虫小鸟拘于自己活动的天地，另一方面也说明，与大鹏一样，小虫小鸟在自己活动的一方天地中，也是自得其乐适性逍遥的。
“大鸟一飞半朝，枪榆枋而上。此比所能，则有闲矣，其于适性一也。”按照郭象的说法，“大鹏无以自贵于小鸟”，这两种自以为逍遥的动物之游弋，“大小虽殊，适性一也”。
庄子的寓言皆“无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，构成奇文。
所谓“以重言为真”，即虚构假托前人言行，求实寻真。庄子“以天下为沉浊，不可与庄语”。庄子的思想精深博大，在这“沉浊”之世，无法以庄重严正的文辞表达思想，只能以虚拟假托的“重言”出之。庄子笔下，“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”的宋荣子(即战国中期思想家宋研)、“彼于致福者，未数数然”的列子(即战国郑哲学家列御寇)，已被庄子改造重塑失其本真。宋荣子的“犹然笑之”，列子的“御风而行”，完全出于庄子的拟托想像。庄子文中，即令那些可以与现实生活联系起来的人物，“适莽苍者”，“适百里者”，“适千里者”，“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，置于这种“云气空”的氛围中，也被庄子涂抹上一层浪漫主义的色彩了。
庄子 “以卮言为曼衍”。庄子以形象寓理，其“卮言”含蓄隐晦，内容具有相当大的不稳定性和不确定性。“无所待而游于无穷”。对庄子“卮言”的理解历来颇多分歧，庄子主张“大道无言”“道不可言”。“道”，是超越的无限的，“言”，是世俗的有限的。无限的世界不能用有限的言辞解释清楚。或许在庄子的心目中，本来就无意以有限的“言”说清玄妙的“道”。因此，庄子的“卮言”方给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。
簡言之，“寓言”“重言”是叙述描写，“卮言”是议论。
“庄子”给人以扑朔迷离捉摸不定的印象。庄子之文风，比喻奇特，联想丰富，意象变幻，文字跳跃，妙笔纵横，别具一格。所以鲁迅先生“晚周诸子之作，莫能先也”这一评判，诚为至言。
余以为，以庄子思想核心为纲，以“寓言”“重言”“卮言”三言为目，那么“庄子”就不难解读了。
追求自由的心态是以放弃对别人的偏见和欲望为前提。在三千多年前，庄子的境界是宇宙的境界，人世永无绝对自由，人会永远因的某种意识和欲望受到压抑而感到不自由。文明以探索灵魂奥秘,追求心灵的自由为尺度。归根到底,,地球之上,宇宙之下,是一片空虚. 停止思考,或许痛苦便会消失，但是形同枯槁心如死灰的人生又有何意义呢。世间真相虽难以知晓,自欺与欺人者却永无自由。“庄子三言”从过去到现代，到将来永远，永远是智慧人生的明灯。
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