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《大学》中的成语解读
格物致知
【解释】1.格:推究;致:求得。探究事物原理,从而获得知识。2.使知道事物风格的能力,然后能使你知道人生百态。
【出处】《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。”
【示例】顾彼西洋以~为学问本始,中国非不尔云也,独何以民智之相越乃如此耶?
★严复《原强》
止于至善
【解释】止:达到;至:最,极。达到极完美的境界。止于至善,是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善,上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
【出处】《《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
【示例】革命无止境,倘使世上真有什么“止于至善”,这人间世便同时变了凝固的东西了。
★鲁迅《而已集·黄花节的杂感》
正心诚意
【解释】 原是儒家提倡的一种修养方法,现也泛指心地端正诚恳。
【出处】 《礼记·大学》:“欲正其心者,先诚其意。”
【示例】今世之儒士,自以为得~之学者,皆风痹不知痛痒之人也。
★清·朱彝尊《朱文公文钞序》
修身齐家
【解释】修身齐家儒家的伦理政治。指加强自身的修养,治理好家政。
【出处】《礼记·大学》:“身修而后家齐,家齐而后国治。”
【示例】《野叟曝言》七四回:“太宗治天下却是贤君,若讲修身齐家,便几于禽兽之行。这逼父内乱,是千真万确,罪无可逭的了。”
日新月异
【解释】新:更新;异:不同。每天都在更新,每月都有变化。指发展或进步迅速,不断出现新事物、新气象。
【出处】《礼记·大学》:“苟日新,日日新,又日新。”
【示例】教授之术,亦采法列强,教科之书,~。
★清·吴趼人《痛史·原叙》
无所不用其极
【解释】极:穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。
【出处】《礼记·大学》:“《诗》曰:‘周虽旧邦,其命维新’,是故君子无所不用其极。”
【示例】日本侵略军所到之处,烧杀抢掠,~。
没世不忘
【解释】没世:死。原意:去世了也不会被遗忘。现意:一辈子忘不了。
【出处】《礼记·大学》:“君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。”
【示例】《隋书·豆毓传》:“故大将军正义愍公毓,临节能固,捐生殉国,成为令典,没世不忘。”
豁然贯通
【解释】豁然:通达的样子;贯通:前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。
【出处】宋·朱熹《大学章句》:“至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无明矣。”
【示例】把札文反复细看,看了十来遍,忽然~,竟悟出一个道理来。
★清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回
十目所视,十手所指
【解释】指个人的言论行动总是在群众的监督之下,不允许做坏事,做了也不可能隐瞒。
【出处】《礼记·大学》:“曾子曰:‘十目所视,十手所指,其严乎。’”
【示例】大臣王元美对人说:“人们也不动脑筋想想,这是显而易见的事嘛。”别人问为什么,王就回答:“十目所视,十手所指,这是针对谁呢(暗暗斥责奸相严嵩)?”
心广体胖
【解释】广:宽广,坦率;胖:安泰舒适。原指人心胸开阔,外貌就安详。后用来指心情愉快,无所牵挂,因而人也发胖。
【出处】《礼记·大学》:“富润屋,德润身,心广体胖。”
【示例】这时我无端有些感慨,心里想,大家现在都说“灾官”“灾官”,殊不知“~”的还不在少呢。
★鲁迅《华盖集续编·记“发薪”》
心不在焉
【解释】心思不在这里。指思想不集中。
【出处】《礼记·大学》:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”
【示例】讲话时做腔做势,而又带着~的样子,这似乎都是纨绔子弟的特征,普遍而一律的。
★柔石《二月》六
视而不见
【解释】指不注意,不重视,睁着眼却没看见。也指不理睬,看见了当作没看见。
【示例】视而不见,谓合道于希夷。
★唐·韩愈《明水赋》
听而不闻
【解释】闻:听。听了跟没听到一样。形容不关心,不在意。
【出处】《老子》第十四章:“听之不闻名曰希。”《礼记·大学》:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”
【示例】就只再芳芳姐姐一心只想学课,只怕是~。
★清·李汝珍《镜花缘》第九十回
食而不知其味
【解释】东西吃下去,却不知道它的味道。比喻读书不能理解其中的含义。
【示例】这餐晚饭余楠简直食而不知其味。他神情失常,呆呆地、机械地进食,话也不说。
★杨绛《洗澡》第一部第二章
悖入悖出
【解释】:悖:违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物,也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
【出处】:《礼记·大学》:“是故言悖而出者亦悖而入;货悖而入者亦悖而出。”
【示例】:诉者多矣。神以为~,自作之愆;杀人人杀,相酬之道,置不为理也。
★清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》
生财有道
【解释】:原指生财有个大原则,后指搞钱很有办法。
【出处】:《礼记·大学》:“生财有大道:生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。”
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