清净元君坤元经

清净元君坤元经

发表于 2012-5-20 17:05

清净元君坤元经 尔时元君在华阳洞天，与诸天延那仙姑，十二溪女，说坤元妙经。曰：天阳地阴，天动地静，乾行坤顺，元亨利贞。乾道成男，坤道成女。独阴不长，独阳不生。刚柔得其中庸，水火始能既济，孕生万物。盖载苍生，慈忍无争，敬顺辅相。是故居母道之仁，为后元之配，致功论化，其道一焉。 自辟乾阖坤以来，有圣母、有后土、有天姆、有女娲、有斗母、有佛母、有元君、有王母、有仙姑、有玉女，至于麻姑、天妃、天女、玄女、无极女仙、女菩萨、比坵【丘】尼、那延溪女、紫姑、湘妃、洛神、巫女、电母、青娥、素女、织女，皆以坤元柔顺，修真得道，证明高果，是与天元同气不二。今善女人，各具坤元，咸能入道，俱以修力，可证极乐妙果，万劫常存。若以己身，碍漏难修，则其心原无走漏，汝何自蔽？无始以前，何有色相？何有身迹？惟一惟空，原无二心。汝何修身？汝何弃心？如能返思其原，更有修真捷径。我今为汝女众，说是捷径。汝当谛听。 夫乾道动，坤道静，欲修性命，务须从静。汝今原静，又何以修？坤道浊，乾道清，欲修性命，务须从清。惟能以浊修清，是以入道证果。吾今为汝说是修清之道。夫清浊虽别于形质，而本元出自心神，汝欲心净神清，务修其性，能悟修性，便是立命，汝能悟者，即是汝性。汝性非性，汝心非心。心即是心，性即是性。性非汝心，心非汝性。若问汝性，性即说性。若问汝心，心即说心。心无所心，性无所性，亦非无性，亦非无心。性亦非心，心亦非性。性无有心，心无有性。性本无心，心本无性。心若有性，即非道心。性若有心，即非道性。道性我性，道心我心，是真实性，是妄想心。性若真实，即见道性。心若妄想，即非道心。虽曰道心，又有云说，名何云心？有肉团心、有虚灵心。此虚灵心，是名何心？是真道心，是真实心。彼肉团心。是名何心？是非道心，是妄想心。汝能剔肉团心为虚灵心，悟非道心为真道心，破妄想心为真实心，加以勇猛心，精进心，除却烦恼心，碍障心。惟碍障心是执着，故欲除执着，务加金刚心，虚空心、死了心、不动心、智能心、坚固心、圆满心、成就心、菩提心、慈悲心、欢喜心，如是诸心，是名道心。能名【明】道心，心即是道。若入是道，务守是心。若遇色相，如如弗动；若遇患疾，如如不变；若遇霹雳，如如不惊；若遇是非，如如不乱；若遇刀斧，如如不惧；若遇死亡，如如不坏。惟是不坏，即是不死，惟是不死，即是道心。惟是道心，即是修道。惟是修道，即是修性。性若无明，非是真性。舍此真性。更何有心？舍此真心，更何有道？是故神通智慧，皆从心道而生；清静虚灵，皆自性道而出。三宝一而无二，四大总是幻空。务向浊处存清，惟自静中防动。能防其动，即明其性，能明其性，即守甚【其】心。心若常修，六贼难入，惺惺觉察，五蕴何来？智能光明，恍朗炼【纯】和，性明命立，以铅制汞，赖土成功。以汞投炉，幽潜真默，炼形化炁，炼气归神，炼神还虚，即是本来，又何劫之不存？何果之不证？何身之有漏？何心之有障？何道之有二哉。汝善女人，又何疑之不修哉？ 于是元君说是经巳，告诸仙众，吾今所说不二之旨，吾曾拜受于玄女元君，贞一坤元，无上妙道，为汝善女人道海津梁。即有善男子，亦不离是。吾今恐汝暗昧疑退，再说偈曰： 男女本一炁，清浊动静异。女人欲修真，切使真元聚。阴中有元阳，存清勿以弃。明此色与欲，本来无所累。屏除贪嗔痴，割断忧思虑。去浊修清性，不堕诸恶趣。静寂守无为，我即男子具。无无无其形，有有有无【其】意。内视色声空，丝毫无沾滞。仗土为坤基，一阳本自地。铅汞固不同，炁神无二义。渺渺空灵心，心神能为制。一炁返春和，飞出云霄去。偕汝太清游，是曰真如偈。元君说是偈已，诸天延那天女，十二溪仙，香雨散花，宝珠缨络，洞章飞舞，欢喜信受，赞叹希有，礼谢而退。 附注：元君姓孙氏，道号不二，宁海人也。生于宋徽宗宣和元年，己亥正月初五日。幼适丹阳马宜甫，生三子。重阳以分梨十化，夫妇同修，道成夫妇同升。二月二十九日冲举，封清静渊真玄虚演正顺化元君，七真之一也。 女丹诗诀 孚佑帝君回春子注 盖闻乾健统天，坤顺得主。资生之道，含二炁以絪縕【緼缊】；交泰之和，统三才而埏埴。德言工貌，坤道云全，淑慎温柔，阃仪斯著。至于夙锺灵气，生具慧姿，锦织回文，犹受连波之憎；艳霾（同埋）青冢，空归夜月之魂。其他雾鬓云鬟，沉迷苦海，啼香怨粉，填入火坑。五漏形骸，本是前生业障；三因不悟，又增今世冤愆。其间修短穷通，不能枚举，妍媸愚智，何可胜言！总因世乏坤传，致使人难超劫。是以奏请太上敕命群真，阐心性于诗篇，寄棒喝于转语，既知寂静，恐堕顽空，更有真传教渠下手。言言玉液，无非修身立命之功；字字金针，尽是缚虎牵龙之诀。果能诚心锻炼，眼前即是玄州；依法修持，鼎内便凝绛雪。与其牵缠世网，恋兹一息繁华，何如斩断情关，占却万年道域？西池有路，度楫在兹，聊缀卮言，用申木铎，重阳子谨序。 咏性诗十八首 其一月正圆时映水明，乾坤大地总莹莹，片雁斜过潭有影，移时明应【？疑衍】月映波清。回春子曰：巧机适合，宝相团圞，月照寒潭，光芒四射。惟清乃澄，惟澄乃照，寂照圆通，觉灵自现。西来妙义，至大至圆，活泼玄微，东海珠还。咦！四海汤汤水接天，水天深处自逢源。海蟾子曰： 喜得同人注性诗，明心见性道成时。刘痴来与龙华会，醉向澄潭捉月迟。 灵阳子曰：此夕欣逢巧节，澄清要在斯时，月光皎洁印深池，真个天星倒置。 不著离奇色相，岂因空境空之，一灵透出己前珠，鱼目应知不是。 长春子曰：心性非一物，性在心中见，水月两澄清，波光自不染。 其二灵台深广似澄江，源远应知流自长，任尔毒龙争戏扰，岂如沟洫污泥扬! 回春子曰：清光如鉴，不须锻炼。一著揩磨，毒龙便现。 咦！没得说。西来妙义，只履仍归。其三磨不磷兮涅不缁，宠何可羡辱何辞？静中现个团圞月，始信斯人不是痴。 回春子曰： 当头一棒，领者去会，会者颠头，融通寂灭。 其四恶莫憎兮善莫夸，坚持吾性漫凭他。地雷震动真如现，一任遨游上海查。 回春子曰： 如何佛法？干矢一橛！霹雳一声，不怕打杀。 其五浓云密雾两凄凄，遮却本来菩萨面，不是清风净扫除，蟾光怎得团圞现？ 回春子曰： 蒲团片晌，刹那一刻，翻个筋斗，菩萨出现。 其六性似澄潭水，心如大地平，草莱生即刬【chǎn铲除，消灭】，风过碧波清。 回春子曰： 性不离心，心空无物。草生用刬，下乘之法。其七灵明一点本清虚，云去云来月自如。应事还同光暂晦，魄生依旧现明珠。 回春子曰： 不晓参禅，那知拜佛？一拳打破，五指不撒。 其八心如野鸟最难驯，才出笼时便要擒，莫使随风任南北，本来狼藉陷深坑。 回春子曰： 分明一个月，指早是个日。日月光天德，山河壮帝都。咄！谁识？ 其九 一点灵明一点金，随风飏去窅沉沉。分明有个菩提种，性乱神昏何处寻？ 回春子曰：穿衣吃饭，不知饱暖。心去性空，火中莲现。 其十 愁苗情种两都捐，外若春温内铁坚。顺死逆生同一理，但于动静却非然。 回春子曰：荆棘中不妨著脚，深潭内也易翻身。怕只怕清风明月，坐对青山。 其十一 人生碌碌似浮萍，业海风波何日停？要识本来真面目，勤从月下叩真人。回春子曰： 一盂一钵，到处为家。撞着老参，举杖便打。 其十二 浑沦元气原无象，庚甲之间觉有形。莫道有无难自辨，须明求己胜求人。回春子曰： 摩尼一粒，沙界难敌。龙女献来，此际得识。 咦！一个孩儿两个娘，四门亲家不得疎【疏】，失了也！ 其十三外浊须知内本清，龙头虎尾按时生。若将凡圣和为一，白雪黄芽自长成。 回春子曰： 如何是道？要撒胞【泡】溺。吃饭穿衣，全不分晓。其十四大道先须养性灵，灵光悟彻易归根。总然精气神皆足，黑暗如何解炼烹？ 回春子曰： 东南西北及中州，黑黑尘蒙易白头。咄！说话的，颠倒了！难不难，一翻筋斗；易非易，挣【睁】起双眸。 其十五缄口凝神只内观，法身常现一毫端。静中摄得灵明宝，直置中宫便是丹。 回春子曰：得了手，闭了口。若还不去承当，竹篦何堪打走！咄咄咄！再来不值半文钱，请到方丈后去休。 其十六长空清回【？】原无染，云去云来只自忙。鼓动巽凤旋上下，性光命宝总归囊。 回春子曰： 一口布袋，包藏无碍。混混沌沌，放不出来。其十七明暗休将世务分，闲来觅得己前身。惺惺不得【碍？】炎凉态，生死全抛得至真。 回春子曰：九天之上，九泉之下。少林拳棒，上下齐打。打得开通，任放从马。 其十八 腾腾烈焰青龙舞，渺渺清波白虎蹲。虎尾龙头绦索系，擒归神室合真源。回春子曰： 久别家乡，道阻且长。从今得返，方知父母、妻子各各安好。 咦！千年华表依然，一任桑田变海。 群真诗诀 吴采鸞【鸾】仙姑（三首） 采鸞，吴猛女也。猛仕吴为西安令，至人丁义授以道术，猛授南昌许逊。逊为旌阳令，闻丹阳【地名】谌母有道，同往访之。母以道妙授逊，逊请拜【并：原文可能看起来像是"拜"，但实际上是"并"字。】授猛，母不许，命转授之。鸞师事丁义女秀英，道成随父上升。 心如一片玉壶冰，未许纤尘半点侵，霾却玉壶全不管，瑶台直上最高层。 宠辱无稽何用争，浮云不碍月光明，任呼牛马俱堪应，肯放纤尘入意城。身居城市性居山，傀儡场中事等闲，一座虚弥藏芥子，大千文字总堪删。 樊云翘仙姑（六首）樊云翘，刘纲妻也，俱有道术。能檄召鬼神，禁制变化，潜修密证，人不能知。为令尚清静简易，民受其惠，年岁大丰，远近忻仰。瑕日常与纲较法，纲作火烧客碓舍，火从东起，夫人布雨从西来禁之，庭中桃两枝，纲咒一枝落篱外，夫人咒入箧中，纲唾盘中成鱼，夫人唾为獭食之。一日与纲入四明山，路值虎，纲禁之，虎伏而号，夫人薄而观之，虎不敢仰视，擒归系床侧。将升之日，县厅侧有大皂荚树，纲由树顶飞举，夫人平坐床上冉冉如云之腾，遂同升天。后再显于蓝桥舟中，诏裴航入道，以妹云英妻之，共成正果焉。 乾象刚兮坤德柔，工夫先向定中求，澄清一勺瑶池水，明月何须七宝修。龙虎狷马费牢笼，略放飞腾业障蒙；至寂如如真妙法，擒来化作一天风。 养性还须先静心，何劳乞巧更穿针，铁牛牵得随身转，方显无边慧业深。何须拜祷乞长生，端的元神彻底清，粉碎虚空浑自在，摩尼舍利总虚名。 一间金屋住双姝，总有仪泰意不孚，若得月中生个日，骊龙吐出夜光珠。爱河波浪起层层，浓则沉兮谈【淡】则升，鼓楫若能施勇断，蓬莱弱水岂难凭。 月华崔少玄仙姑（六首） 崔少玄，唐季时汾州刺史崔恭少女。生而端丽，幼而性宗，及筓【笄】归庐陲，十年苦功，二十四岁成道。陲官闽峤过建溪武夷山，云中见紫雾元君、扶桑夫人问陲曰："月华君来乎？"陲怪问之，云："吾昔为【？】玉皇左侍书，号月华君，以宿缘谪为君妻。"后罢府家洛阳，留书遗陲曰："得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，形于自然。真安匪求，人之久留。淑美其真，体性刚柔。丹霄碧天，上圣之俦。百岁之后，空余故邱【丘】。"书毕而化。 初三才见影如娥，相对阳光皎洁多，要得絪缊凝玉夜【液】，先探消息捉金波。性宗明处命基坚，九转河车九鼎全，金虎玉龙相会合，三花捧出小神仙。 心如止水自悠悠，常寂常惺好进修，养得乌肥培兔瘦，灵芝秀出碧峰头。地下须知亦有天，专心求己即求仙，一朝悟彻阴阳旨，惟在生生一气先。 绿鬓朱颜曾几时，须臾鹤发乱如丝，开帘瞥见梅花发，一段春光莫放迟。不求外护不参禅，眼底苍桑任变迁，丹径须知从直上，玄珠只在我胸前。 唐广真仙姑（四首） 唐广真，严州人，事母至孝。既嫁，得血疾，梦道人与药而愈，自是好道。虔奉何仙姑，一日亲授元妙。宋湻【淳】熙中有三仙引至海边，跨大虾蟆渡海随游名山。仙问曰："汝欲超凡入圣耶？留形住世耶？弃骨成仙耶？"对曰："有母在，愿奉终养。"赐丹一粒吞之，遂不谷食。后召入德寿宫，封寂静凝神真人玄机觌面费搜寻，著眼方知至理深，性学难将文字指，业缘了当见真心。 心性原来最易明，但随峰顶暮云晴，东西南北皆堪住，便可蓬山碧海行。不识性兮不识命，剖破乾坤分两途，但教相合成丹日，醉倒壶中不用扶。无嗔无喜气和醺，应事随机风逐云，虎伏龙驯心自静，碧天明月白纷纷。 周玄静仙姑（五首） 玄静散人，姓周氏，宁海东牟王处一之母也。处一生于金熙宋皇统二年，孕时夜梦红霞绕身，惊寐而化。幼多颖悟，一日游山中，遇老人坐大石，谓之曰："子异日扬名帝阙，为道教宗主。"遂摩顶而去。尝作颂自歌曰："争甚名？夺甚利？不如闻【？】早修心地，自家修证自前程，自家不作为群类。"大定八年遇重阳祖师于全真庵，请为弟子，奉母同修，各受大道，家贫力薄，苦志修持。后处一应名赴阙，奏封有云："镜明犹能鉴物，况天地之鉴无幽不烛，何物可逃？所谓天地之鉴，即自己灵明之妙也。"于是大称旨，章宗叹曰："清明在躬，志气如神，先生之谓也。"明年母寿九秩，表乞侍养一日，母谓处一曰："我归期已至，"因示"不贪生、不惧死"之语而化，葬毕语门人曰："群真相约，吾去矣。"焚香沐浴而升。 坤诀须从静里求，静中却有动机留，若教空坐存枯想，虎走龙飞丹怎投？ 一点灵台磐石安，任他荣落态千般，阳光本是摩尼宝，个里收藏结大丹。心似曹溪一片秋，好从子午下功修，鱼龙泼刺【剌】波还静，只有长空月影留。轻烟薄雾障空虚，却使灵明无处居，憎爱荣枯皆利刃，子如伤子怎寻子。性命先须月窟参，擒龙拨【缚】虎莫迟延，阳生之候真阳漏，黍米如何得保全？ 清净散人孙不二君功夫次第 孙仙姑名不二，号清静散人，马丹阳之妻也。丹阳手垂过膝，额起三山，尝作诗云："抱元守一是功夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。"众莫晓其故。忽有道人自称重阳子，来化丹阳，洎仙姑入道，进瓜，从蒂食起，问之，曰："甘向苦中求"。又问："何来？"曰："不远千里，特来扶醉人。"丹阳异之。夫妇事师甚谨，起全真庵于南园，数年后，师【携？】丹阳西游，居昆仑山烟霞洞，姑在家勤行所传。后年五十，复从凤仙姑游洛阳，六年道成，书颂云：" 三千功满起【超】三界，跳出阴阳包裹外；隐显纵横得自由，醉魂不复归宁海。"书毕，趺坐而化。乘云过昆仑，俯告丹阳曰："余于蓬岛待君。"于是丹阳即书颂曰："长年六十一，在世无人识，烈雷一声，浩浩随风逸。"遂掷笔上升。 资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。 神气须如夜气清，从来至乐在无声，幻中真处真中幻，且向银盆弄化生。蓬岛还须结伴游，一声【身】难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴，两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。荆棘须教划【刬】尽芽，性中自有妙莲花，一朝忽现光明象，识得渠时便是他。不乘白鹤爱乘銮，二十幢幡左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。 第一收心 　　吾身未有日，一气已先存；似玉磨逾润，如今【金】炼岂昏？　　扫空生灭海，固守总持门；半黍虚灵处，融融火候温。 　　第二养气　　本是无为始，何期落後【后】天；一声才出口，三寸已司权。　　况被尘劳耗，那堪疾病缠；子肥能益母，休道不回旋。 　　第三行功　　敛息凝神处，东方生气来；万缘都不着，一气复归台。　　阴象宜前降，阳光许後【后】栽；山头并海底，雨过一声雷。 　　第四斩龙　　静极能生动，阴阳相与模；风中擒玉虎，月里捉金乌。　　着眼絪縕候，留心顺逆途；鹊桥重过处，丹气复归炉。 　　第五养丹 　　缚虎归真穴，牵龙渐益丹；性须澂似水，心欲静如山。　　调息收金鼎，安神守玉关；日能增黍米，鹤发复朱颜。 　　第六胎息 　　要得丹成速，先将幻境除；心心守灵药，息息返乾初；　　气复通三岛，神忘合太虚；若来与若去，无处不真如。 　　第七符火 　　胎息绵绵处，须分动静机；阳光当益进，阴魄要防飞。　　潭里珠含景，山头月吐辉；六时休少纵，灌溉药苗肥。 　　第八接药　　一半玄机悟，丹头如露凝；虽云能固命，安得炼成形；　　鼻观纯阳接，神铅透体灵；哺含须慎重，完满即飞腾。 　　第九炼神 　　生前舍利子，一旦入吾怀；慎似持盈器，柔如抚幼孩；　　地门须固闭，天阙要先开；洗濯黄芽净，山头震地雷。 　　第十服食 　　大冶成山泽，中含造化情；朝迎日乌气，夜吸月蟾精；　　时候丹能采，年华体自清；元神来往处，万窍发光明。 　　第十一辟谷 　　既得餐灵气，清泠肺腑奇；忘神无相着，合极有空离；　　朝食寻山芋，昏饥采泽芝；若将烟火混，体不履瑶池。 　　第十二面壁 　　万事皆云毕，凝然坐小龛；轻身乘紫气，静性濯清潭；　　气混阴阳一，神同天地三；功完朝玉阙，长啸出烟岚。 　　第十三出神 　　身外复有身，非关幻术成；圆通此灵气，活泼一元神；　　皓月凝金液，青莲炼玉真；烹来玉兔髓，珠皎不愁贫。 　　第十四冲举 　　佳期方出谷，咫尺上神霄；玉女骖青凤，金童献绦【绛】桃；花前弹锦琵，月下弄琼箫；一旦仙凡隔，泠然度海潮。 坤诀 真传有诀 真传有诀夫女子秉坤柔之德，而真阴之中具有真阳，修炼较易。今得此坤修，信乎升天之阶级，渡世之梯航也。其诀俱在有中著力，有者无之始，从有至无，即是真阳之位。此二句虽重在命功，却合性命而言，乃坤道第一大关键。上句要于有中还无，下句于无中生有。 庚甲须知 庚甲，申明命功入手处。庚者，金也、虎也。甲者，木也、龙也。其义已详乾集。庚金为修炼之本，甲木常畏其克，而克中反有生机。炼丹家最喜死中求活，故庚虎既降，甲龙即兴，一降一兴，生杀之机已伏，颠倒之理弥真。知此生杀颠倒之时，用法斩龙之头，牵虎之尾，使龙不兴云，虎不招风，风云息而天清月皎，龙虎降而性合情投，归炉起炼，立结黍珠，保命之法莫妙于此。"知"字，有潜心守视之意。风欲来即须擒虎，雨将降乃可斩龙，不先不后，及时斩取，方可锻炼。 学庸详说 不明理，又无以学道也。从经学参入，方不落空。于学庸下得转语，斯为见道。至如丹道统于《易》中，《彖》曰："至哉坤元，万物资生。"坤属老阴，阴极阳生，顺承乎天，则生人生物；顺承乎己，则成道成真。细究坤之真阳发于何处，即知吾身真一产于何方。求得此一，固得此一，命宝乃全。此求在吾者，不得向外觅取，故曰宜参。 性宗须彻 性命双修 阴阳相接 性功为人道始终，于性不彻，此宝未能常住。必如秋月澄潭，纤毫不染，无始之始既已了然，不空之空咸归自在，斯性命双修，阴阳相接矣。 教人熟辩有无 莫负一腔热血 阴阳即有无，要于藏经中留心三日，则真阳之来，真阴之往，俱已井然。来龙之头可斩，去虎之尾能留，二炁相交，氤氲和洽，方成法体。不然徒费心血，又何能修炼耶？ 机在目前 气由此拔 上有天谷 下有泉穴 认定二处不宜差别临机切要，惟是以目始意，以意始气，以气凝神，以神炼真，通天达地，无往不灵。苟或天谷不热，气不上升；涌泉不热，气不下行。必须意目注视，上下其力【？】以引之，认定二穴，不可少有差错，子午行功，久久纯熟，再行烹炼。 应时须悟参修自有黄芽白雪以上坤道大统，研求印证，贯彻于心，然后入手下功。擒归之龙含珠，驱回之虎摇尾，黄芽生于土釜，白雪产于琼宫，大还到手。随面壁以忘忘，所欲从心。尊帝天而穆穆，便到西池会王母，白旌黄斾自来迎，一声霹雳天庭辟，脱去胎州【？】重浊身。 跋 《易》曰："至哉坤元，万物资生。"所谓顺承乎乾者，非耶？然世之女子，明坤道而合坤德者鲜矣！或痴顽结习，或奢悍成风，种种沉迷，不堪悉数。即有一二有志之辈，欲逃生死，究之性命不明。每见巫妪村姑，学些口头禅语，前果后因，便为大道在是，而盲修瞎炼，自悮悮【即误字】人。吁！此皆坤修真诀失传之故也。今《西池集》出，洩千古不传之秘，具大慈悲，开方便门，愿普天下女子，敬信修持，穷研极究。其中字字有功，句句有诀，莫轻轻放过。尚有楮墨难传之处，全在诚心办道，自遇真人指点。总以收心养气为下手初功，心不收则性根昧，气不养则命蒂失，性命双修，坤道乃全。读是集者，幸勿坐失机缘，以负作者一片度世婆心也。灵阳子敬跋。