欧文·拉兹洛的《全息隐能量场理论与新宇宙观》

生机饮食养生 2013-01-28

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评：欧文·拉兹洛的《全息隐能量场理论与新宇宙观》

拉兹洛博士从科学的实证入口试图打开通往天意之门

简称：实证向天意“攀亲”

拉兹洛博士以唯物主义为基础统领十几门学科大军试图打来通“天”之门，这十几门学科有：“广义进化论”、“狭义进化论”、“生物遗传基因学”、“灾变理论”、“群体遗传学”、“大爆炸理论”、“耗散结构理论”、“协同学”、“超循环理论”、“混沌理论”、“分形分维数学”。玩俄罗斯魔方游戏的人能够体会到，要达到目的世界上从来没有捷径可循，拉兹洛博士统领十几门学科大军试图打来通“天”之门，就是绕了个大大的圈子。

值得庆幸的是，欧文·拉兹洛博士引用了“亚量子”进入了量子力学领域，量子力学把研究对象及其所处的环境看作一个整体，他以此论据证实不允许把世界看成由彼此分离的、独立部分组成的。关于远隔粒子关联实验的结论，也定量地支持了量子态不可分离性。这就是拉兹洛博士以唯物主义为和实证主义理论为基础，证明世界的一体性。欧文·拉兹洛博士的脚步并没有仅仅停留在实证主义理论阶层他进而涉猎到了：古印度、古中国，古苏美尔、古埃及玛雅、印加和阿兹台克文明宇宙观的对接。老子的“道”思想《周易大传》中的“太极”思想以及八卦的演化。古希腊哲学、柏拉图传统的唯心主义、亚里士多德的四元素理论。以及托马斯?阿奎那和基督教的教义所涉及的《神学大全》等等。拉兹洛博士从科学的实证入口已经开启了通往“天意”（生命宇宙意识）的半扇大门。

什么是“天意”什么是生命宇宙意识？拉兹洛的宇宙理论中的量子不可分离态就是宇宙意识、G20首尔宣言中的行星意思就是宇宙意识。人有意识，宇宙也有意识；人有生命，宇宙也有生命；人有喜怒哀乐，宇宙有风雨雷电；人很自私在维护自己的妻女儿儿，宇宙也很自私照样也是在维护自己的妻女儿子。什么是大宇宙小宇宙？天是大宇宙人是小宇宙，地球是人的母亲，宇宙是人的父亲。天下只有一个宇宙，宇宙时时刻刻在维护他的儿女，在向他的儿女警示和施以善恶的法术进行因果奖惩。

是的，欧文·拉兹洛的宇宙观论述着实确立了欧文·拉兹洛遨游在以机械唯物论、分析哲学、（科学）实证主义哲学为基础的西方理论体系中的哲圣地位。但是欧文·拉兹洛的心胸没有那么狭窄，他的理论初衷绝不会仅仅是为了确立划时代西方哲圣的地位，尽管在客观上已经起到了哲圣地位的社会认可。而我们不能不认可的是欧文·拉兹洛博士的初衷正如布达佩斯俱乐部的初衷一样——发展行星意识，促进人类的精神和文化进化，保护地球生态环境，以避免发生全球性的生态灾难（这句话应该改为：只有更改人类价值观为宇宙意识观，彻底变更世界架构才能获得生态环境的彻底改善，延缓生态灾难才有可能性）。然而欧文·拉兹洛博士的洋洋17万字《全息隐能量场理论与新宇宙观》一文，是在接近绘画生命宇宙真谛的门口，遗憾的是欧文·拉兹洛博士的研究方向仍然的站在唯物基础上向唯物史观宣战，他进入了自己设下的悖论怪圈。不识庐山真面目只因身在庐山中。他的没有跳出实在主义的基石之外，企图颠覆实在主义。
    欧文·拉兹洛博士引用了“亚量子”进入了量子力学领域，量子力学把研究对象及其所处的环境看作一个整体，它不允许把世界看成由彼此分离的、独立部分组成的。关于远隔粒子关联实验的结论，也定量地支持了量子态不可分离性。这与建立在分析哲学上的科学定义相悖，他的宇宙理论一反实证主义科学的窘态。欧文·拉兹洛博士作为现代站在实证主义科学巅峰上的巨人，他通过量子力学曲线的升腾到达了分析哲学的峰顶，这条进入峰值的量子力学、分析哲学曲线，不能不依顺自然规律，从分析哲学的巅峰下滑，跌入天人合一哲学的谷底。从实证哲学的科学角度来看是量子力学，定量地支持了量子态不可分离的基础。
   拉兹洛博士经过十多年的阅读、思考，同处在各学科前沿的科学家们讨论，他提出了场是宇宙的终极实在的思想。我们把这十几门学科的成就连缀起来，进化的整个画面——从大爆炸到意识和全球问题——似乎应当是完整和清晰的了。所说的这十几门学科就是以机械唯物主义为基础的：“广义进化论”、“狭义进化论”、生物遗传基因学、灾变理论、群体遗传学、大爆炸理论、耗散结构理论、协同学、超循环理论、混沌理论、分形分维数学。拉兹洛博士站在机械唯物主义分析哲学的基石上，想撬动自己脚下的基石，不论拉兹洛博士所用的力大还是小，囿于他自身的重量也在基石的承载之中，脚下的实证主义基石尽管有了裂痕但是依然不可动摇。
    对于欧文·拉兹洛博士17万字的《全息隐能量场理论与新宇宙观》像所有的哲学家一样遭到了那些草根们的碰击：由此有人写道：很佩服做哲学研究的人，无论什么话题都能够洋洋洒洒地写出几十万言。有时候觉得他们有点象诗人，小中见大，平中见奇，能够把一个简单的概念写复杂了。一部沉甸甸的著作常常会引起人们本能的敬畏，一句听起来似懂非懂的话常常让人觉得 “嗯，有点哲学味”。这种敬畏，这种 “哲学味” 在一定程度上使大众疏远了科学。曲高则和寡，古今如此。

17万字的《全息隐能量场理论与新宇宙观》我仅仅看来个前言，从前言的高度概括上我已经一叶知秋的感觉到，秋风的凉爽远不及隆冬来的寒烈，秋风的微暖远没有酷夏的炎热；17万字既不是纯粹的唯物史观，分析哲学的观点又不是正宗的宇宙生命的心意（宇宙观强调爱、合、法、德、善，人与万生万物是宇宙的的分化体）。这一点在欧文·拉兹洛博士17万字的《全息隐能量场理论与新宇宙观》里面没有体现。宇宙生命是天体与生命的合一体；活着的人是肉体与生命的复合体同样没有在欧文.拉兹洛的宇宙理论里获得体现。
    科学的数学结构是抽象的，但科学的理念却是朴素的，指南针的发明是只有四岁的一个晚熟孩子。他后来成为了物理学家，朴素的理念使一个四岁孩童的朦胧理性产生耦合，而我深信一个真正朴素的理念是不需要用几十万字才能说清楚的。
至此欧文·拉兹洛博士并没有仅仅停留在西方实证哲学的死胡同里不可自拔。
欧文·拉兹洛博士在《全息隐能量场理论与新宇宙观》的宇宙的诞生和演化章节里触及到了古代天人哲学：
   古代的印度人、中国人，古代苏美尔人、巴比伦人和埃及人都对他们认为的人类和宇宙的最终本质是什么的问题，抱有极大的兴趣。
    玛雅、印加和阿兹台克文明，以及在非洲的部族文化中都发展起了神秘宇宙学。
     中国古代哲人老子的“道”万物负阴而抱阳，冲气以为和思想。”
     中国古代的神秘哲学著作《周易大传》中还提出了“太极”的思想。太极就是天地未分的原始整体，就是天地万物的最初根源，知识。
    《周易大传?系辞上》论述了宇宙万物的生成演化过程，易有太极，八卦的天、地、风、火、雷、水、山、泽。而八卦的相互作用就演化出了万事万物理论。
   尽管欧文·拉兹洛博士搬出世界权威的神学家的经典，但是我们可敬、可亲、又可怜的欧文·拉兹洛博士的天人知识远远不及中国香山文化圈子里的多位通灵人士他们对于天地人合理念中的宇宙理论的基本常识。
   对此我不能不说明的是：欧文·拉兹洛博士在《全息隐能量场理论与新宇宙观》一文中的语境，确实起到了从现代人们认可的实证角度描述世界的一体化概念。
     欧文·拉兹洛博士在《全息隐能量场理论与新宇宙观》一文的结论，也为《科学与神灵浑然一体理论》概念的论证从实证主义的角度做出了难得的诠释。
    我同时也不能不阐述的是用学者孙连华的全球学者层次金字塔测评理论来评测欧文·拉兹洛博士的宇宙理论他依然属于第三等基层，在“解读世界现行困境层次金字塔理论图表”中位居第二位，宇宙理论出自东方，东方的宇宙理论出在中国，近年中国的宇宙理论活跃在北京香山。