样，隐现着红润，不应象赭石那样的赤而带紫；白色应该象鹅的羽毛，白而光洁，不应象盐那样的白而杂暗；青色应该象苍璧的青而润泽，不应象青靛那样的青而沉暗；黄色应该象罗裹雄黄，黄中透红，不应象土那样黄而沉滞；黑色应该象重漆的黑而明润，不应该象炭那样黑而枯暗。假如五色极败之象显露了，那么寿命也就不能长了。人的眼睛，是用来观察万物，辨别黑白，审察长短的。如果长短不分，黑白颠倒，就证明精气衰败了。
人的五脏，其作用是藏精守内。如果腹气盛，藏气虚满，说话声音重浊，象从室中发出的一样，这是中气被湿邪所蒙盖的缘故；如果讲话时声音低微，说了再说，这表明正气显然是衰败了；如果病人不知收拾衣被，言语错乱，不分亲束远近，这很显然是神气紊乱了；如果肠胃不能纳藏水谷，大便不禁，这是肾虚不能禁固的关系；如果小便不禁，这是膀胱不能闭藏的关系。总之，如果五脏能够起守内的作用，病人的健康就能恢复；否则病人就濒于死亡了。
五腑是人体强健的基础，而头是精明之腑，如果头部侧垂，眼胞内陷，那说明精神要衰败了。胸是背之府，如果背弯曲而肩下垂，那是胸要坏了；腰是肾之腑，如果腰部不能转动，那是肾气要衰竭了；膝是筋之腑，如果屈伸困难，走路就曲背低头，那是筋要疲惫了；髓是骨之腑，如果不能久立，行走动摇不定，那是骨要衰颓了。总之，如五腑能够由弱转强，就可复生；否则，就会死亡。
岐伯说；人的脏腑是应当与四时相应的。如果与四时相违背了，那么五脏的精气就会过盛，六府的传化之物则会不足；如果相应太过，那么五脏的精气倒会不足；而如果相应不足，那么六府的传化之物，倒会有余。这都是阴阳不相应合，病名叫做关格。
黄帝问：脉有四时的变化是怎样？从诊脉知道病的所在是怎样？从诊脉知道病的变化是怎样？从诊脉知道病的忽然在内是怎样？从诊脉知道病的忽然在外是怎样？请问这五个问题，你可以把它们的道理讲给我听吗？
岐伯答：让我说说这五者的变化与天运转的关系吧。天地之间，自然的变化，阴阳的反应，如春天的舒缓，发展成为夏天的酷热，秋天的劲
