 古往今来，无论是达官贵人还是平民百姓，都非常喜爱菊花，晋朝陶渊明更是爱菊成癖，他们留下了许多歌咏菊花的诗歌和绘画。傲霜挺立的菊花，已经成为古今文人高洁秉性和高雅生活的象征。菊花是我国的十大名花之一，已有三千多年的栽培历史。 蒲松龄作为一个汲汲于功名的文人，当他科举遭遇挫折时，转而羡慕陶渊明的遁世思想，并由此赞赏菊花的高洁品性，这种思想从他中年时就产生了，在他的晚年尤为明显。蒲松龄的七言古诗《十月孙圣佐斋中赏菊》云：“我昔爱菊成菊癖，佳种不惮求千里。朝夕眩眩目睛劳，月上桔槔声未已。重阳设酒绿畦傍，散发共坐花香里。传枝羯鼓频相催，醉倒荒园迷坠履。作客离家三十年，菊径就荒菊根死。”意思是说，作者早年就喜爱菊花，求菊、种菊、赏菊成为嗜好，中年以后外出坐馆，家中菊花无人照料，逐渐枯萎。蒲松龄70岁时辞馆回家，生活达到小康，心情也趋于平和，对菊花的喜爱越来越强烈。康熙五十一年（1712）阴历十月，友人孙圣佐邀请他到自己家中赏菊饮酒，蒲松龄抑制不住激动心情，连写二题四首诗，表达了自己赏菊时“眼豁胸放心欢喜”的愉悦感受。 蒲松龄在七律三首《夜饮再赋》中结合自己的人生阅历，概括了菊花的三种品性。一是隐逸。蒲松龄在诗中称菊花为隐逸花，说自己这个世俗之人，实在无颜面对天性高洁的菊花。北宋周敦颐在《爱莲说》中说，“菊，花之隐逸者也”，赞扬菊花是花中的隐士。蒲松龄非常赞成周敦颐的这个观点，他认为菊花脱离世俗，不守清规戒律，符合自己的天性，举动放任，不受约束，实在是自己的良师益友。二是傲骨。蒲松龄在诗中称赞菊花“犹存傲骨欺霜雪，羞散柔芳较麝兰。”意思是说，在“百花杀”的初冬季节，傲霜挺立的菊花同严寒抗争，暗暗散发出缕缕花香，可与麝香、兰香一比高下。蒲松龄在诗中赞美菊花不向恶势力低头，“菊残犹有傲霜枝”（苏轼《赠刘景文》），其实也是自己一生特别是晚年不畏权势，劝告掌印给事中孙蕙训诫族人奴仆不要为非作歹，与损害百姓利益的蠹吏康利贞斗争的真实写照。三是冷艳。蒲松龄在诗中还赞叹菊花不以脂粉色泽媚人的冷艳本质，说菊花尽管“白成明锦聚似云，紫作朝霞散如绮”，却“不似别花近脂粉”，“犹觉寒香到枕边”，不妩媚、不骄矜、不庸俗，此花开后再无它花出世，犹如一位冷俊美人，绝世而独立。这非常契合蒲松龄的秉性，即“孤介峭直，尤不能与时相俯仰。” 蒲松龄爱菊成癖，但年轻时却鲜有歌咏菊花的诗文，中年以后诗文中不时有这方面的记载。康熙三十年（1691）秋天，蒲松龄到济南为东家毕际有特色菊花，在东流水一户人家寻觅到了佳种，蒲松龄特意写诗记载此事。蒲松龄在诗中赞扬了菊种主人家亭园和菊田的幽美，对主人允诺菊种相互交换的雅意表示感谢，“曾有安丰私玉李，不闻靖节吝黄花。携来佳种容相易，金谷重寻太尉家。”康熙四十八年（1704），蒲松龄随同友人邱希潜师徒到东流水观赏菊花，遭受看门人的白眼，他为此愤愤不平，写诗批评了看门人的不友好态度。康熙五十一年（1712）、五十三年（1714）的秋天，蒲松龄接受友人孙圣佐的邀请，连续两年去孙氏家中赏菊饮酒。蒲松龄在《十二日孙圣佐见招赏菊》诗中说：“喜涉东篱晤良友，年年九月到君家。”从中可以看出，蒲松龄晚年居家期间，几乎年年秋天都到朋友家赏菊。在《圣佐折菊见惠》诗中说：“折枝远荷重相赠，又得银瓶半月香。”孙圣佐不但请蒲松龄到自己家中赏菊，而且还派人给蒲松龄送去菊花，请他在家欣赏。对于孙氏赠菊的雅意，蒲松龄感慨地说，我又可以多闻半个月的菊香了。（启昕） |
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