 《西游记》被称作“游戏之作”，其幽默风趣之处比比皆是，作为滑稽小说的主角，唐僧师徒给读者提供了精彩纷呈、为数众多的喜剧性情节。笔者窃以为，从整部小说的风格及情节来看，小说第32至35回中孙悟空与平顶山莲花洞的金角、银角两位大王斗智斗勇的故事，无疑最具喜剧性。 金角、银角两位大王，原是太上老君手下两个炼丹的童子，因贪图下界的荣华富贵，私自下凡为妖。他们早就听说唐僧是金蝉长老临凡，十世修行的好人，吃他肉，能延寿长生，自然不想放过这样的机会。而唐僧师徒西天取经，又必须路过平顶山。于是围绕着唐僧，一场大战不可避免。 平顶山降魔不同于以往的模式，它更多地表现在孙悟空与两位妖魔的斗智斗勇上，情节波谲云诡而又妙趣横生，体现出鲜明的吴（承恩）氏风格。整个故事情节，我们可以将其归纳为四个层次： 第一层次，写的是妖怪变化成一个受伤的老道士，诳骗了唐僧，并将其擒获。小说伊始便交待了两位妖怪对孙悟空的威名早有所闻，故而制定了“只可善图，不可恶取”的计策。由此我们也可看出妖精并不是一般的妖精，而是非常狡猾奸诈。银角大王出马，变成一个受猛虎伤害的道士，准备伺机下手，抢夺唐僧。唐僧善意相救，不料正中妖魔圈套，妖怪使个“移山倒海”之法，遣峨眉泰山等三座大山将孙悟空压住。然后，把唐僧等三人一阵风似地摄到莲花洞。这次交手，以妖怪的得手而告终，而主要原因，还是在于唐僧的因善中计。 第二层次，写的是孙悟空腾挪变幻，想方设法，将妖怪的三件重要宝贝“紫金红葫芦”、“羊脂玉净瓶”及“幌金绳”骗到手。这一次，作者充分发挥其喜剧天才，将行者与小妖的斗智描绘得活灵活现，让人大快朵颐。妖怪让两个小妖拿“紫金红葫芦”和“羊脂玉净瓶”去装行者。行者变成一个鹤发童颜的老道人（有点“以其人之道还治其人之身”的味道），挡住了两位小妖的去路。依常理推断，孙悟空与两个小妖不是一个级别的对手，他不费吹灰之力便可以将宝贝抢走。但这样的话，故事便显得索然无味了；更为重要的是不符合行者一贯的处事原则。“不好！不好！抢便抢去，只是坏了老孙的名头。这叫做白日抢夺了。”行者的想法倒也有几分道理。 小妖问他是从那里来的，行者故弄玄虚，自称是蓬莱山上的神仙，果然骗得两个小妖相信。但如何才能让两个小妖主动将宝贝奉上呢？行者再次发挥了他的聪明才智，他用毫毛变作一个硕大无比的葫芦，并谎称能够装天。天难道能够被装吗？行者的这种想法确实大胆。因为尽管他神通广大，但也是头一回遇到这样的事。读到此处，读者不免为悟空捏一把汗。 不过，行者毕竟非同常人，他跑到天上找到了哪吒做帮手。哪吒往北天门向真武借皂雕旗在南天门上一展，把那日月星辰全遮闭了。虽说不是真正的装天，但这个“障眼法”却让两个小妖佩服得五体投地。他们私下里商量后，决定将他们的宝贝和行者的相换。行者的目的终于达到了，但他却又“干事找绝”，从脐下拔一根毫毛，吹口仙气，变作一个铜钱，要小妖去买纸。干什么用呢？原来是要和小妖写份合同文书，以免小妖反悔。读到此处，我们不禁要为悟空将小妖玩弄于股掌之间的促狭习性而会心一笑。 不久，悟空故伎重演，从九尾狐狸精那里骗来了幌金绳。如今，妖怪的五件宝贝，行者已经拥有三件。看来，行者马上要大功告成了。 第三层次，悟空跑到莲花洞前挑战，与银角大王大战三十回合，不分胜负。悟空抛起幌金绳，刷喇地扣住了魔头。不料，悟空虽然拥有宝贝，却不会念咒语。那魔头认得是自家宝贝，却念了个《松箍咒》，将捆绑自己的绳子松脱下来，反倒将悟空一下子扣住。真是风云突变，悟空从优势转为劣势，被魔头捆缚到莲花洞。但妖精却是小看了大圣的能耐，只是将他拴在柱子上便了，这就给了他逃脱的机会。行者趁晚上妖怪睡觉之际，用铁棒变做个纯钢的锉儿，将那金圈子锉成两段，并变作一个小妖，顺便将幌金绳偷了出来。 随后，行者再次上门挑战，不过这次他换了个名字，叫“者行孙”。妖精拿紫金红葫芦来装行者，行者自作聪明，以为“我真名字叫做孙行者，起的鬼名字叫做者行孙。真名字可以装得，鬼名字好道装不得。”谁知那宝贝那管什么名字真假，但只须应个气儿，就装了进去。时局再一次将悟空置于非常不利的险境。大圣在葫芦内，浑然乌黑，憋得透不过气来，所幸他曾在太上老君的炼丹炉里炼过四十九日，早已炼成个“金子心肝，银子肺腑，铜头铁臂火眼金睛”，才没有在一时三刻之内化为脓水。但怎样才能脱身呢？作者在这里安排了一个极具想象力的情节：悟空撒泡尿，然后故意大呼小叫，骗妖精说腰截骨都化了，终于诱使妖精上当，揭开了瓶盖，行者乘机变作个小虫儿飞了出去。读到此处，读者或许又要莞尔一笑了，因为它一方面体现出悟空的足智多谋，临危不惧；另一方面，也与行者自身的猴性极为吻合。它不同于行者当初在如来手掌心留下的一滩尿迹，那反映的是对天宫权威的亵渎；而这泡尿，更多地表现出行者对妖精的玩弄与蔑视。 行者如法炮制，再次变作一个小妖，使个偷梁换柱之法，将紫金葫芦偷到手，再去上门挑战。这次他的身份又变了，成了“行者孙”。此时，孙悟空真正是成竹在胸了，他那促狭、好捉弄人的天性又冒了出来： 那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”大圣闻言，就绰了他口气道：“我的葫芦，也是那里来的。”魔头道：“怎见得？”大圣道：“自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。”那怪道：“莫说雌雄；但只装得人的，就是好宝贝。”大圣道：“你也说得是，我就让你先装。” 那怪甚喜，急纵身跳将起去，到空中，执着葫芦，叫一声“行者孙。”大圣听得，却就不歇气连应了八九声，只是不能装去。那魔坠将下来，跌脚捶胸道：“天那！只说世情不改变哩！这样个宝贝，也怕老公，雌见了雄，就不敢装了！” 将妖精耍弄够了后，行者跳将起来，将葫芦底儿朝天，口儿朝地，照定妖魔，叫声“银角大王”，便倏地装在里面。这一次，以悟空的大获全胜而告终。 第四层次，金角大王得悉银角大王化成脓水，决定替弟弟报仇。不同于先前的斗智斗勇，迂回曲折，这一次是激烈残酷的拼杀搏斗；前者侧重于对话和心理描写，后者更侧重于动作描写。此时，妖精的另外两件宝贝派上了用场。那老魔的七星剑确实厉害，与悟空的金箍棒较量，竟丝毫不让。而他的芭蕉扇子尤其威力无比，它扇出的火“不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。”果然将悟空击退。行者救师心切，再次来到洞口打探，却发现冷冷清清。原来那些小妖几乎都被刚才老魔的大火烧死，于是轻轻潜进去，将七星剑和芭蕉扇儿偷了出来。此时，妖精已经没有了什么法宝，老魔无奈之下，投奔压龙洞他舅舅狐阿七大王，指望能为其母弟报仇。 那狐阿七大王何许人也？表面上看来，他“生的玉面长髯，钢眉刀耳；头戴金炼盔，身穿锁子甲，手执方天戟”，倒也有几分威风，谁知原来是个“银样蜡枪头”，与行者斗了不过三个回合，便败下阵来，被八戒迎头赶上，照背后一钯，就一命呜呼了。八戒向来对这样的好事是不会放过的。而作者设计狐阿七大王这个人物，对于那些外强中干、狐假虎威、声色厉荏的人来说，其讽刺意味是显而易见的。 不过，小说的结局却颇耐人寻味，就在唐僧师徒大获全胜之际，太上老君却一语道破了真相：金银二怪乃是观音菩萨向他再三请求借来的金银二童子，托化在此，专与唐僧师徒为难，以考验他们取经的诚意。惊心动魄的斗争，转瞬间竟成了无事生非。难怪悟空也要发出恨恨的诅咒：“这菩萨也老大惫懒！……他曾许我到急难处亲来相救，如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫！”连大慈大悲的观世音菩萨都敢调侃诅咒，其中的深意读者自会莞尔。 |
|
|
