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人生三不朽:立德.立功.立言
古人云，人生有三件事，即立德、立功、立言，完成一项即可留名千古！德是相对的，最难立！立功需要有机遇，否则有浑身本领，没人用也不行！唯有立言，是可以自己充分把握的！
人是要有信仰的，如果没有真正的信仰，那么这个人的行为就会被眼前的利益所左右。一代伟人孙中山先生曾说过：“人者，心之器。”就是说人只不过是心灵的容器而已。人是受思想的支配指导的，如果没有正确思想和认知，就没有正确高尚的行为；而无意识的行为，那只是低级的行为。
随着市场经济的发展，社会经济的进步，功利主义的思想趋使，使得很多人只信仰“钱”了，以为有钱就有了一切。你是否想过，如果你有了钱时，你还信仰什么呢？到时候再说吗？如果只信钱的魔力，可以这样说，你是有了“今天”，就失去了“明天”。在当社会，你能信仰共产主义这是最好的，但很多人信不起来，那就信仰其它一切正教或某哲学的信仰吧，但很多人照样信不起来。一些什么也信不起来的人，连自己也不信自己。一个哲人曾说过：一个没有信仰的民族是一个可悲的民族，一个没有信仰的人是更是一个可悲的人！
中国是一个以人本位为中心的传统思想观念，讲求的是三不朽──立德、立功、立言。这三不朽是古人的尺度，但却可以为我们今天做一个借鉴与引用。这个不朽也是相对的，世间是诸行无常的，也就是说世间的一切不可能有永恒之事物。但如果你真做出了对社会对众生有益的事----立德、立功、立言，时代会记下你的一切功绩！
一、立德
德从字面上是道德、品行、恩惠、仁爱之义。是人们共同生活及行为的准则与规范，体现为人的品行与品质。同时德也是指一个人独特的风格，由内在的涵养，到外在风范的卓然不群，始终表现著独特的善，就是美德。
在古代社会，人们的立德基本是按照孟子的标准来体现的，那就是：达则兼济天下，穷则独善其身。（这在我前面的“儒家的三纲与八目”文中写的很多，请参见！三纲与八目）儒家之五常、道家之大爱、基督教义的博爱、佛教的慈悲等，都是我们立德的典范！
只要你能在思想境界上向最高的水平看齐，在生活上向最低的标准看齐，时间久之，品德必日高。
我们只要能遵从：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，以觉悟人生、奉献人生的道路而行，你就是在立德。立德不难，难在“恒”字上。也就是说：难者行即易，不行易亦难。
二、立功
功从字面上是成绩、成就、功德之义。立功就是为国家为人类建功劳、做出贡献。就是为众生谋幸福；最大的立功就是拯救众生陷溺的心灵，使众生离恶获福、离苦得乐。
历史上的三皇五帝，教民稼穑，尝试百草，创造文字，治平水患自然是功不可没；四大发明更是冠耀全球。没有创造就没有历史，没有创造社会就不会进步。我们每一个人都在创造性的工作，只是创造的功绩大小不一而已。
只要你能立足于本职工作，将自己的本职工作做好，就是最好的立功。机遇是靠自己来争取的，乱世出英雄，和平年代就不出英雄吗？只要你能从观察人生、体味人生、觉悟人生、奉献人生的过程中，认认真真做事，老老实实做人，你就是最大的英雄。真正为人类、为自然着想，舍小我、立大我，功必立矣！
三、立言
言从字面上是：心之声也、著作、学说、建议、主张、言论、言辞等之义。立言就是树立精要可传的言论，亦指著书立说。
立言是以立德为前提的，如果这个人的德之不立，他所立的言又是否真有意义！立言是受思想支配和认知指导的，人的苦乐、贤与不肖、圣人与魔鬼的差距，完全取决于心灵的状态，能够直接改变、影响心灵状态的就是语言和文字。古之有所谓“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，一句有建设性的、至当的话，国家社会因而兴旺隆盛；偏见、谬误的话，会误导思想和认识，往往会陷社会于混乱、国家灭亡。如果没有孔子、老子等诸子百家之言，很可能就没没有中华文化独特的光彩；如果没有释迦牟尼，很可能就没有佛教般若思想；如果没有尼采的超人哲学，很可能就没有希特勒。因此，立言，立善言，非常可贵。但同时也要注意立言给人类带来的负面影响，因为世间的一切都具有双刃性。
我们还要看到立言的另一属性，那就是“无言之言”。人的语言与文字是最为贫乏的，我们所说的一切都是代名词，比如说：我的长相，我就是再会说，说上三天你也不知我的相貌如何，但见一面足矣！这也佛祖弘法四十九年，最后却说是：“未说一个字”；老子所说的：“无名，万物之始也；有名，万物之母也”；孔子所说的：“四时行焉，百物生焉，天何言哉？’
因此我们看待立言是：即要立言，却不能泥于立言。 | 
