|
掌握识人方法，读懂简单的“人”字
“人”字写来一撇一捺，十分简单，但要读懂就难，因为人是世上最复杂的动物。不过，话说千担，不如口诀一拈。只要掌握了知人的方法就不难。生活中，有些人不识人，一旦上当受骗，自己吃了亏，便捶胸顿足、骂人。若能慧眼识人，无论对选拔人才、选择配偶，还是交结朋友，减少上当受骗的概率和怨恨等，都有好处。然而，怎样才能识人呢？鄙人以为要从如下多方面进行分析。 观人于微。这是指在观察一个人的品质时，要注意他的细节。《韩非子?说林上》中有个“箕子识微”的故事，说：“商纣王制作象牙筷子而他的叔父箕子就担忧，认为既然用象牙筷子，就不会把汤盛在粗糙的陶制器皿里，则必然是用犀牛角和玉做的杯子；既然用玉杯象牙筷，就不会盛普通疏菜，则必然是旄、象、豹胎；既然吃的是旄、象、豹胎，就不会穿着粗短的布衣服坐在茅屋之下用餐，则必然是锦衣九层，高台广室了。按照这个情况推演下去，那么天下的出产都是不够的了。圣人从微小的现象就能敏感到事情的萌芽，看到事物的开端就能预料到它的后果，所以看到象牙筷子的制作，就知道天下出产将不足于供其享受的后果。”事实证明，箕子“见微知著，睹始知终”，通过对商纣王从量变到质变的分析和正确的逻辑推理，得出了商纣王的蜕变，最终必然导致政息人亡正确的结论。 掌握人性。孟子说：“人之初，性本善。”而荀子则认为：“人之初，性本恶。”二者观点完全相反。对此，鄙人认为都不全对，应该是：人的本性既善又恶，既自私又贪婪。不信，请看拿东西给两三岁孩儿吃就知道了，拿给他吃可以，但想要回来就难。再说，人善时，与人为善，乐于奉献；人恶时，六亲不认，互相残杀！这里暂不说人善人恶，只说自私与贪婪。 俗话说：“荒田无人耕，耕了有人争。”一方面说明人是逐利而为的，不管公与私，没有利，就没有人追求，只是公与私的性质不同而已。另一方面欲壑难填，物力有限，人心无穷，社会越富庶，人就变得越来越贪婪。当然，大公无私，公而忘私，忘我工作，乐于奉献，舍己为人，舍身报国的人亦比比皆是，但毕竟是少数，他们是大好人和英雄好汉！ 可见，掌握了人性，就等于了解了人的一半，就能因势利导，通过启发教育引导，提高人的思想认识，转变人的思想观念，去恶从善，逐渐消除自私自利和贪婪的思想，化消极因素为积极因素，发挥人的聪明才智做好工作，不至于一旦上当受骗，吃了亏，就说人不够朋友，过河拆桥，或骂人不仁不义、见利忘义、忘恩负义等，就会“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，拿得起，放得下，淡然面对有关恩怨和得失。 观察为人。物以类聚，人与群分。在生活中，观察一个人的为人，主要是看他的人品，即道德品质的好坏。从前，魏文侯在选择魏成子或翟璜任宰相问题上难于确定，于是问大臣李克。李克说：“这是君主没有考察的缘故。（了解一个人）平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考察他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西，根据这五点足够确定人选了，用得着我说吗！” 于是，魏文侯决定魏成子为宰相。“近水知鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人”，考察人自然包括“望、闻、问、切”等要素。 不过，“物有一变，人有千变，若要不变，除非三尺盖面”，尤其是在利益相关的情况下，有些人就像一个“傀”，一半是人，一半是鬼，人不人，鬼不鬼，逢人说人话，逢鬼说鬼话，站着说人话，坐着说鬼话，说人话，他是人，说鬼话，他是鬼。只有懂得人是发展变化的道理，并在实践中加于总结提高，才能识别人，减少上当受骗的概率。 看物知人。俗话说：“人似物，物似人，菩萨似灵神。”说明是什么样的人，就做出什么样的东西来，这是一种常见的识人方法，只要看他做出来的东西，包括处理问题，就可以知道他是一个什么样的人。聪明人考虑问题相对比较全面，思前想后，做出来的东西讲究科学，既实用，又美观，给人以智慧和美的享受，使人敬佩！而愚蠢的人做出来的东西往往比较教条、笨拙，不是生硬、呆板，就是“六个手指”——不伦不类，让人不敢恭维。这跟“文如其人”是大同小异，通过看一个人的文章，大体也可以知道这个人的思想性格、学识修养和处理问题的能力。 是非识人。有诗曰：“一部《论语》意无穷，知人一语识其终。是非不昧人必善，邪正不分心必凶。”言为心声，这叫“一语识人”。通过听一个人说话，看他处理问题，有无是非之心，是否邪正不分，昧着良心说话、办事，就知道他是不是一个正直、善良的人。如果一个人是非不分、邪正不分，或睁着眼睛说瞎话，颠倒黑白，那么，这个人一定是阴险狡诈的人。这跟孟子所说“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”是异曲同工。可见，没有“四心”的人便不算是人，不能把他们当人看。管仲说得好：“非人情不可近。”对于“不算是人”的人渣，我们一方面要进行无情的鞭挞，使其清醒过来，提高认识，改邪归正，另一方面要跟他们保持一定距离。再说，人的思想支配人的行动，一个人有什么样的思想，就有什么样的行动。对于那些油头滑脑，花言巧语，好说大话，喜欢做秀，表面老实厚道，而当面说一套，背后做一套的人，就不难看出他是个骗子！ 观眼知人。孟子说：“知人者莫良於眸子，胸中正，则眸子瞭然；胸中不正，则眸子眊然。”意思是：要了解一个人，莫过于观察他的眼睛，他的心是正直的，那么，他的眼睛看去就明亮；他的心术不正直的，他的眼睛就会显得昏花看不清楚。 “人心生一念，天地尽皆知”。心术不正，做贼心虚，心中有鬼的人，眼睛多不敢正面看人，目光多是躲闪，不敢与人对视，怕人看到他的内心。眼睛是心灵的窗户，通常一个眼神会明白告诉人是对还是错，行还是不行。可见，观察眼睛有助于我们了解一个人。 话语识人。话语是很微妙的东西，若不认真听人说话，看清说话的表情，就容易领会错误，甚至表错情。《战国策》中讲了一个“齐攻宋宋使臧子索救于荆”的故事：“齐国攻打宋国，宋国派臧子到楚国去请求援救。楚怀王听后很高兴，十分痛快地答应全力救援。臧子却忧心忡忡地返回。他的车夫问他：“请求援救很顺利，您为什么还一脸不高兴呢？” 臧子说：“宋国弱小齐国强大，救助小小的宋国，得罪强大的齐国，这是 钱才识人。常言：钱才识人。此话虽俗，但深刻反映了钱能通神的道理。唐?张谓的《题长安壁主人》：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”尤其在商品社会，金钱至上，物欲横流，一切向钱看，一切都可以当作商品交换时期表现尤为突出。如有些地方和部门“不给好处不办事，给了好处乱办事”，有些人求人办事没有钱，比上天还难！有些地方村民写张证明也要50元，真是“没有钱，泪汪汪”，看来“衙门堂堂八字开，有理无钱莫进来”的古训还比较耐用，不会过期，可见，币厚言甜，钱才识人。当然，大公无私，公而忘私，廉洁奉公，不徇私情，秉公办事的也大有人在，但同样是少数。 关键时刻才识人。患难见真情，关键时刻才识人。无论是同事、同志、朋友，平时没有什么得失，你好我好，大家都是一团气，看不出有什么问题。然而，一旦到了有利益之争的时候，问题就来了，就像过去行政、事业单位只有百分之五、百分之二十，或百分之四十的人才能调整、增加工资那样，好些人便揭人之短，发人阴私、甚至无风起浪，无中生有，弄出许多是非来，互相倾轧，不但没有“人生不解藏人善，到处逢人说项斯”的高风亮节，而且眼睛只看到的一个“利”字，于是一些像张耳与陈馀那样的“刎颈之交”也成了仇人，可谓“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益”。 此外，婚姻也是如此。许多人恋爱时都以为是天生一对，地设一双，谁不知，婚后三五年，问题来了，生活毕竟不是舞厅的脚法，而是要工作、吃饭、家务、照顾孩子和老人等，“过五关斩六将”的，舞跳得再好没用。当一个知道“长短”，一个懂得“深浅”之后，不是互相理解、宽容和体谅，而是互不相让，甚至恶言相向，于是矛盾加剧，弄得情同水火，鸡犬不宁，最后不得不分道扬镳，这也是关键时刻才识人的一种表现。 时间才是最好的证明。“路遥知马力，日久见人心”。白居易的《放言》说得好：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辩才须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”实践证明，“时间是筛子，总会淘去一切历史的沉渣”。像王莽这种大奸似忠，大佞似信的野心家和阴谋家就很难识别，只有时间才能证明，使人认识他。然而，话又说回来，绝大多数人都是好的和比较好的，不好的只是极少数，但也是可以教育的。在生活中，只要我们掌握了人性和知人方法，就能读懂“人”！ 人贵有自知之明，巧诈不如拙诚。既然成了“人”，就要互相支撑，做一个光明磊落，精神焕发，脚踏实地，昂首阔步，团结向上的“人”！
|
|
|
