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※快意恩仇——扶危济困※
因为柔弱，女性在传统意识中往往是被保护、受照顾的对象。我们同时应该看到，与生俱来的母性，使女性群体有远胜于男性群体的同情、怜悯之心，较之男性惯常以理性来权衡利弊，女性救助他人更近乎本能和天性，有时甚至显得盲目。 倘若能够在人类历史中作个公平的统计，女性虽然因身心地位各种因素无法拥有男性相当的能力，但论及对他人所施的援手，却绝不会少于男性。 对于助人为乐，我们已经树立了光耀数十载的雷锋形象，雷锋打扫火车、雷锋大雨送小孩、雷锋积极劳动、雷锋彻底学习……这些故事我们不仅耳闻，而且亲见，因为有赶巧的摄影记者作了生动记录。不幸的是，无数救助他人的女儿故事，因为没有赶巧的人拍照留念终于被衍没。 而以帝王将相为主的中国历史，更难容这类故事立足。只是在恰逢某个大人物成了故事主角的时候，女性才以配角身份露个脸。 因而我们所能了解到的，不及实际发生的千万分之一。 扶危济困之一：渡英雄劫 历史上的所谓大人物，固然有家族血统决定了的，也有从普通群众中成长出来的。无论出身如何，遇上大的变故，同样要经受艰险困厄，若能顺利撑过，就“大”得天命所归，若不幸在困厄中沉沦，那也只好认命——倒运的后者毕竟是多数。 英雄遇难，是女性扶危济困留名青史的好机会。 吴越争霸时吴国的关键人物伍子胥，就曾经历过这样一遭。 子胥与父亲伍奢、兄长伍尚原本都是楚国的忠贞不二之臣，已辅佐三代楚王。后来楚平王即位，听信馋言，囚禁伍奢，并以他为人质召伍尚和子胥回去，以便一网打尽。伍子胥识破阴谋，即时出逃，而伍奢和伍尚俱戮于市。 伍子胥的人生有了新目标，那就是复仇，然而这时他被楚兵追赶，性命且在旦夕之间，复仇谈何容易？ 一切要等逃出生天再说。 逃命途中，子胥得到两次重要的救助。 第一次，子胥逃到江边，其时追兵赶得甚急，幸而遇到一位渔父，将子胥渡过江。渔父是个好心人，见子胥一脸菜色，便拿来麦饭、鲍鱼羹、盎浆供他饮食。 一直在逃命，子胥难免多疑，在离去之前，他解下腰间价值百金的剑，要赠给渔父，渔父答道：“楚国为了得到你，以五万石粟加上高官爵禄来悬赏，我今天帮助你，岂是为了钱财？（吾闻楚之法令：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭，岂图取百金之剑乎？）” 子胥担心行踪暴露，临别又叮嘱渔父：“请把给我的饮食藏起来。（掩子之盎浆，无令其露。）”——这担心是多余的，他刚走出几步，渔父便已把船弄翻，自沉于江水之中！ 第二次，子胥已进入吴国，靠行乞维生。一天行至濑水上，子胥饿极，遇见一位击绵的女子，竹筐里带着食物，便上前乞食：“夫人，可以让我吃点东西吗？（夫人，可得一餐乎？）” 没想到这位女子身份特殊，她说：“妾独与母居，三十未嫁，饭不可得。”原来是个年已三十的黄花大闺女，男女授受不亲，这饭食如何“授”得？ 子胥又哀求道：“夫人给一个穷途末路的人赏点饭，就不要顾忌太多了吧！（夫人赈穷途少饭，亦何嫌哉？）” 女子只好答应，把竹筐中的食物给子胥吃，一边还问：“你既然要远行，为什么不吃饱再走呢？（君有远逝之行，何不饱而餐之？）” 子胥无言可对，在吃足离去之际，为避免行踪暴露，他又叮嘱女子：“请把您的东西藏起来，别让人看见！（掩夫人之壶浆，无令其露。）” 这担心同样是多余的，他刚刚走出几步，转过身来，女子已经投身濑水，沓然无踪！ 后来的故事众所周知，伍子胥得到吴王重用，终于率大军回楚，报了大仇。然而仇易报，恩却难偿，一位渔父，一位女子，连姓名都无从知晓，在施援于他之后，都匆匆随波逝去。“施恩不望报”固然是救助他人的至高境界，但没来由地将性命都搭上去，而且让英雄连一点报答的机会都没有，这却是为了什么？ 实话说，我也不知道，也许，这就是传说中的“侠义”吧！ 另有一种救助英雄的，代价小得多，但是在心理层面对英雄的影响却甚是可观。
大名鼎鼎的韩信同志，原本是个不务正业的无赖，自己不劳动，不做生意，又没有正经的公职，整天跟着别人蹭饭吃，大家都非常讨厌他。 韩信仍恬不知耻，在乡里的南昌亭长家当寄生虫，一吃就是几个月。亭长的妻子不乐意了，于是大清早做好饭，就在床上吃掉，等韩信到家，啥都没啦！韩信知道她的用意，不以为耻，反而以为别人对不住自己，生气离去。 他仍是不务正业。一天在淮阴城下钓鱼，有几位妇人在水中清洗絮布，有一位好心妇人见韩信挨饿，便给他饭吃，这一吃，就是几十天！（诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日） 韩信不改无赖本色，吃着闲饭，仍大言不惭地对漂母说：“我将来一定要重重地酬谢你！（吾必有以重报母。）” 未料到，漂母也是施恩不望报且怒其不争那种，她生气地说：“亏你是个男子汉，连自己都养活不了，我不过可怜你给你点饭吃罢了，谁指望你报答我啊！（大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！）” 也许真的就在那一刻，韩信醒悟了，把无耻当个性的日子一去不复返，一个知耻而后勇的大英雄横空出世了。他开始立志做一个真正的大丈夫，以兑现重谢漂母的诺言，因此别人让他受胯下之辱，他一笑置之，只因心中有了大抱负。 后来的故事就俗了，韩信发迹后，果然以千金酬谢了漂母，留下个“一饭千金”的传说。可是，扶危济困并非押宝做投机生意，在漂母那，帮助下韩信，跟帮助个一辈子翻不了身的穷小子，其实没什么两样。 无心而为善，方是至善。 伍子胥和韩信虽是历史上叱咤风云的人物，但就其本身来讲，不足以影响历史进程，少了他们，世界估计仍是现在这样。 但有的人不一样，有他没他，历史发展可能会有极大的差异，当今的世界格局也许都会因之改变——成吉思汗无疑就是这样的人物。 在成吉思汗还未称“汗”，还只是铁木真的时候，曾经历过许多次生命危险。有一次，铁木真被泰赤乌人抓获，本是九死一生，他找个机会逃走，后面许多人追赶。铁木真逃到一户人家，这家里的赤老温正是他以后的得力干将，而当时只有赤老温的妹妹合答安在家。 眼看追兵就要到了，合答安想了个办法，把铁木真藏到装满羊毛的车中，用羊毛将他全身覆盖。 刚布置好，追兵就到了，四处寻找不见，便想搜羊毛车。 千钧一发之际，合答安镇定地说：“天气这么热，人如果藏在羊毛里面，热也热死了。而且我和你们本是一族，怎么能这样怀疑我呢？” 追兵想想有理，便放弃搜索离去。 后来铁木真灭掉泰赤乌，合答安的丈夫在战乱中被杀，她却被铁木真发现救下，纳为可敦（皇后）。 合答安自己肯定不会知道，她一次急中生智的救助行动，才使铁木真有统一蒙古的可能。之后，蒙古统一中国，远征欧亚，划出历史上最大的国家版图，促使东罗马帝国覆灭，直接改变欧洲格局。 不能改变历史，但却可以改变英雄的命运。 这就是站在英雄背后的关键女人。 扶危济困之二：解江湖困
救助英雄人物的机会不可多得。 其实，救助他人最不可问的是动机、是目的，非要寻个根底，那恐怕应该是女性天性中的怜悯之心、恻隐之心。救助英雄固然如此，救助江湖过客也是这样。所谓“该出手时就出手”，当女性拥有救人的能力，路见不平，即使萍水相逢也会施以援手。 这种本是人性与生俱来的品质，在江湖上经过包装，有了个更悦耳的名字——侠义。 “侠义”作为中国传统文化的一大重要元素，在通俗文学中有淋漓尽致的展现。古人曾编《剑侠传》一部，记述三十三个武侠故事，其中就包括前文所述的越女、红线、聂隐娘等人。 越女、红线和聂隐娘篇对“武”着墨甚多，而《剑侠传》中另一位人物的故事，则更注重江湖侠义的描写，她叫做荆十三娘。 荆十三娘是唐朝一位女性富商，因丈夫去世，她在苏州一所禅院为亡夫作法事。在那里，她遇见一位行侠仗义的男子赵中行。传奇人物自然不走寻常路，荆十三娘也像柳如是一样，不受礼法约束，因为仰慕赵中行的为人，便与他同居，并一起乘船回扬州。 赵中行也是洒脱人，天天花着十三娘的钱也丝毫不觉得自己在吃软饭。 赵中行有个朋友李正郎，与一个妓女相爱，但此女却被其父母逼迫嫁给一个叫诸葛殷的人。这诸葛殷极有来头，他和吕用之一道，用求仙成道的方法迷惑当时的太尉高骈，很受高骈信任，而这个高骈正是镇压了黄巢起义的人物。有这么硬的后台，李正郎哪能争得过？只能忍气吞声了！ 这件事，在他们朋友相聚时偶然说起，十三娘听后甚是愤慨，她说：“这是小事一桩，我可以为你报仇。你过江去，六月六日正午在润州（镇江）北固山等我。（此小事，我能为报仇。但请过江，于润州北固山，六月六日正午时待我。）” 到那一天，十三娘给李正郎一个布袋，里面装着的正是那位妓女！同时还奉送两颗人头——妓女的父母！ 没人知道她是怎么办到的，做完这事，十三娘便与赵中行同归浙江，从此不知所踪。 故事短极，也奇极，核心的内容不过荆十三娘的一句话和一个行动，没有细节，也没有冲突。 但我们已深深体会到，什么是江湖，什么是江湖侠义。 也许是对《剑侠传》太过推崇，后来凌濛初在编另一本很有影响的通俗故事集《初刻拍案惊奇》时，编撰了一篇《程元玉店肆代偿钱 十一娘云冈纵谭侠》。 本文在历数了红线、聂隐娘等诸多《剑侠传》人物故事后，讲述了一个关于侠女韦十一娘的故事。 一名叫程德瑜的徽商到川陕做生意，有一天收到货款，正与仆人在饭店吃饭。彼时店中走进来一骑驴的妇人。这妇人吃过饭后，发现忘了带钱，被店主揪住，而周围的食客也起哄说她是个骗饭吃的。 程德瑜主动为她偿了饭钱，妇人拜谢过他，又问他姓名，程德瑜觉得区区小事不足挂齿，便想推辞。这妇人却警告他：“公去前面，当有小小惊恐，妾将在此处出些力气报公，所以必要问姓名，万勿隐讳。若要晓得妾的姓名，但记着韦十一娘便是。” 出门的商贩还是怕意外的，程德瑜只好将姓名告知韦十一娘。 当天下午赶路，程德瑜因想走近路，被盗匪骗至山中，财物、仆人、马匹悉数被劫，只剩下孑然一身，在日暮的山野中无可奈何。 就在这时，一名女子扳藤附葛而来，自称是韦十一娘的弟子，引着程德瑜行了半里，果然遇见店中那位妇人。她说：“公如此大惊，不早来相接，甚是有罪！公货物已取还，仆马也在，不必忧疑。” 接着，韦十一娘又邀请程德瑜去到一处极高山冈上的住所，给他讲述了自己的来历。原来韦十一娘家贫，自己嫁给一个姓郑的无行浪子，郑子远行弃妻家中，他的兄弟想要调戏十一娘，被十一娘用剑刺伤。十一娘觉得无法在夫家住下去，便投奔一位姓赵的道姑，像聂隐娘般习得一身剑术。 作者还借程韦二人之口，对《剑侠传》的人物细论了一番，有兴趣的朋友可以一阅，当作故事外的消遣。 相对荆十三娘，韦十一娘的故事在侠义之外，还探讨了另一种东西——因果。倘若没有在饭店中出人意料的慷慨相助，而是跟着旁边食客起哄，程德瑜恐怕是得不到十一娘的帮助的。 有人的地方就有江湖，一个小小的善举，也许就是将来自己获得帮助、脱却困厄的原因。不论你是否相信因果，只要你坚持做到“勿以善小而不为”，至少有许多人会因你而受惠。当每个人都这样做，那你得到别人帮助的可能性一定会增大，这个世界也会变得更美好。 人世是一张网，一个行动，会带起许多类似的行动。 种颗善因，陪你走好每一天。 |
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