根本人理
蔡肇祺
由于太阳界、准太阳界诸阿罢的努力，自从「布利呀」即「三位一体」成功后，就将原有的神理——「八正道」，更为「天律心程」了。然而，阿罢本身，如同在「心的世界」等拙著中，我已说明过般，乃无休止地向更完善的宇宙状态中迈进着。于是，最近一年多来，阿罢们，又将「天律心程」的内涵，浓缩成为更能使人在其日常生活中，毫不起任何修行感受、观念，而能时时砥砺自己，使自己的心更加光明、圆正，令自己的魂，益加进步的内容了。
人的现象界人生本身，其实，就是一趟人的心、魂的修行课程；现象界本身，亦为人的唯一道场。舍此而外，人实在没有修行可言，亦无供人修行的道场可指。过去，由于人的我执中的不认真、懒惰、投机取巧、不符实际等内容，所形成、显露的黑暗想念、行为，令人把阿罢转生现象界所教诲的神理，束缚在特殊于人的日常生活的一种修行课程，尔后，又逐渐地将它变质为他力了。因而，使神理的本来面目、真实内涵形而上化，或空洞化、他力化。这不仅是现象界人的悲哀，且是天上界诸麻疏簸的无限悲哀！
神理，正如同太阳的光、热般，乃属于万生万物的东西；神理，绝不属于某类生命个体，抑或某生命个体的存在。神理，乃宇宙所以得以存在之理，那是阿罢所存在之世界的人理。神理本身，也就是人理，是其「人」为「阿罢」，如此而已！阿罢即原有的人，阿罢也是人！现象界人，就是把这一点，加以错误的认识过，因此，才忘却了人是神的儿子这个永属于一般人本身的尊严的人的「至高价值」。一般人即麻疏簸，乃以原有之人即阿罢的生命能，分化而生成的人，我所以说人是神的儿子之因，在此。
虽然，宇宙诸生命个体的构成生命能，其质有所不同，然，其不同之点，乃在于共本质的多寡这一点而已。换句话说，宇宙中诸生命个体的构成能的本质，完全和阿罢相同，仅是其每一个构成能，即构成某生命个体的生命能，含有的本质之量，有所相异，如此罢了。我所说的生命个体构成生命能的变质，其意乃如此。是一个构成某生命个体诸生命能所含有的本质的量不同，而非其质本身的内涵有所变化。简单地说，诸生命的构成生命能之相异，乃完全决定在一个生命能中，所含有的本质的纯度罢了。
四年多来，我力呼有缘，要努力安祥心，勿发动诸黑暗想念之因，乃当人发动黑暗想念时，不仅其心中，即其表面意识想念领域中，所存有的生命能之质会贬低，且因而会连锁地导致人的光子体、肉体生命能的贬质，而使一个人的心身、环境的灵气及其遭遇等，皆亦产生恶化现象的缘故。人的生命力，无非就是其心中即表面意识想念领域中，所含有的生命能之量及其质、所显现出来，令人本身或他人能感知到的现象而巳。生命力，某实，并非如同一般人所想象或自以为懂得的东西。因为，一般人单以其赖五官之感知力，是绝对不能直按感知到宇宙中诸生命个体诸生命能的。所以，一般人所能感知到的，也就只有诸生命个体的生命力所现象化出来的诸现象罢了。
神理，就是由诸阿罢转生现象界后，藉其天上界来历具有的潜在意识之力、以及其尚存在于天上界的指导灵、守护灵之力量，再加上其当世的现象界经历，而开悟，而回复其天上界本来面目、原有心境，而以该心境，再如实地感知现象界当世的种种有用、有益于人的魂的进步，心的圆正、光大的实际道理，尔后将该实际道理，表现出来使人人能感知到的具体内容。这里所说的「实际道理」，也就是实际有益、有用于人的心身生命能的质的提高，量的增多的实践方法。因此，若非感知得到生命能当体，而明白其一切状态之人，是绝对不能说出、写出、表现得出的。神理，是阿罢在现象界方能知晓、表现的东西；而神理之更改其内容为更符合现象界人的实际需要，则一定要阿罢的本体，在现象界方能创造、表现。具此内容的神理，并非阿罢所存在的世界，即太阳界或准太阳界，先有了该神理，尔后，阿罢转生到现象界悟到。请有缘明白，即使阿罢的魂要进步，心要更加圆正、光大，也要生存于现象界，方有可能，始有机会。因此，更具符合实际人生，符合人生的实际需要的神理，亦若非高境界的阿罢，转生到现象界来澈悟，即绝对无法说出、写出、表现得出的。
由「八正道」而「天律心程」而「根本人理」，就是太阳界的阿罢，经历了以上所说明的步骤，方收获到之果。由于「根本人理」的存在，往后，阿罢所说、所写、所表现出来的神理，不至于再被后人形而上化、空洞化、他力化啦！也不再被现象界原存的善恶、好坏、真伪、正不正等风俗习惯、区域性道德观念影响其绝对真、绝对正、绝对善的价值啦！此乃宇宙全人类之大幸！
从「天律心程」到「根本人理」，为了使有缘能明白其连贯性，这里我将整理好了的最扼要内容发表出来。同时，亦先简明地介绍「根本人理」。
心 毒
人在现象界，
起逞强抵抗心律产生的惯性，
就是人在现象界的我执动力；
人在现象界生成的我执；
返回天上界犹存部分的总和，
即人的偏去个性。
偏去个性，
是人在天上界的我执，
在天上界充分发作。
起逞强抵抗心律，
人无法主宰心国；
逞强抵抗心律，
人心大毒。
神 理
人转生现象界的初衷、本怀，
人转生现象界的目的，
在于去除偏去个性，
即修行不起逞强抵抗心律；
人要如此，
则唯过一趟实际人生而已。
实际人生，
在于神理的实践，
因唯神理，
方说宇宙诸生命现象真切实态，
而令人知晓宇宙诸生命现象真切实态，
体验宇宙诸生命现象真切实态，
约其想念行为于，
切实有益、有用于
自己和诸缘生对象的生命现象。
这样，
人始能切实知晓，
人的魂的堕落，
唯因其存有偏去个性一事而已，
因而于其日常生活中，
切实实践神理，
以去除其偏去个性。
当今的宇宙至高神理，
即「天律心程」。
「天律心程」，
根本神理为
尊重、承当、努力；
人生态度即
实际、本分、乐观；
实践方法乃
明辨、止恶、由衷。
以上，即是神理，
亦即由聚粹神灵——
宇宙至高境界之阿罢
说出的宇宙「理」到「法」范畴之内涵。
由「理」而「法」而「行」而「光」，
人方能悟到宇宙真切实态。
「行」即「实践」，是因，
「光」乃「实力」，为果。
因此，
神理之贵，
在于「行」，
即「明辨」、「止恶」、「由衷」的实践。
而实践的具体内容，
即为「阿咖谛沙？开依咖沙」，
即「根本人理」。
神理乃
「聚粹神灵之理」的略称。
「根本人理」，
就是去除偏去个性的具体内容，
亦为教人如何方能
不起逞强抵抗心律的方法。
因此， ．
人而切实做到「根本人理」，
则必能收获
明辨、止恶、由衷的实力，
而以实际、本分、乐观的态度处世，
而过活一趟
尊重、承当、努力的现象界人生，
以达到其转生现象界的目的，
以遂其转生现象界的本怀、初衷。
根本人理
嫉妒，
面子，
懒惰，
好强，
委屈，
不满；
在日常生活当中，
不发动上举六项想念、
此之谓，
在努力去除偏去个性。
注：「天律心程」更为「根本人理」，乃
在公元一九七八年十月二十六日十
三时十四分。
（意识科学研究会理事长）
光华杂志 15期 1978年冬季号
