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你们欲图今世生活的浮利。但在真主那里有丰富的福利。 ——《古兰经》（4：94）
《古兰经》说：“你们欲图今世生活的浮利，但在真主那里有丰富的福利。” (4：94)从这段经文中我们感悟到，人人都想今世富有，其实贫富都是命中注定的，有些人也许现在不富，但眼下的清贫并不代表将来不会富裕。穆罕默德（祈主福安之）一生都过着清贫的生活。麦加解放后，他实际上就是阿拉伯国家的最高统帅，但他依然过着和普通人一样的贫苦生活，他说：“我的主宰要为我把麦加的众山变成金子，但是我对他的祈求是：真主啊！我喜欢饱一天饿一天的生活，以便使我在饥饿时会在你的面前痛哭和记念你：当克服饥饿后，我又感激和荣耀你。”在伊斯兰看来，清贫对于某些人是最佳生活状态。 有些人，一生对社会的贡献很大，但始终在生活方面很贫穷。年轻的时候，我就很不理解这究竟是为什么？后来通过学习《古兰经》终于明白了，真主给有些人的恩典是钱财。但给有些人的恩典却正是清贫。相比较而言，钱财的恩典同时也附加许多义务，如果他处理不好，还要被审问。清贫就没有那些烦恼，它可以让人有充足的时间和精力，完成他们的事业。当然了，清贫不是一般意义上的穷困潦倒，而是主观上不为丰富的物质生活所累的一种生存状态。 “宁可清贫自乐，不作浊富多忧。” （宋·释道元《景德传灯录》）说的就是这种境界。 台湾学者南怀瑾先生在他的书中引用了一首诗，我深受感触：“隋炀不幸为天子，安石可怜作相公，若使二人穷到老，一为名士一文雄。”意思是说隋炀帝运气不好，当了皇帝；而王安石很可怜，作了宰相。假如王安石在仕途上不得志，他必定会成为大文豪，他的文章那么好，恐怕当时和后世对他的敬仰还要更高；隋炀帝如果当时不作皇帝，很可能会成为一个很好的名士，一个才子。好一个人间富贵，误了多少才华！李后主算是很好的文学家，他在文学方面的天赋是很高的，可惜他当了皇帝。宋徽宗等人也是如此。这是从人生的某种禀赋而言，这些人都是不幸的。可是，正因为这些不幸，又成就了他们的另一番事业。 纵观历史，我们不难发现淡泊明志、贫贱不移而清史留名者，他们守得住清贫、耐得住寂寞、挡得住诱惑，最后他们的成果也是经得住历史推敲的。当然，奢侈铺张、挥霍无度，导致亡国败家损己的例子也比比皆是。因此，清贫就是贫寒而有志气、艰难而不失气节、 “穷且益坚，不坠青云之志”的精神追求和思想境界，其实质和核心是艰苦奋斗、自强不息。 |
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