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第228首[唐补75]
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
[写作背景]
被天下最大的老板辞退，李白清楚，至少在目前，政治上没戏。
“赐金还放”，李白现在应该很有钱，仕途蹭蹬的他，想像着也就是整天借酒消愁，骂天骂地骂空气，愤青加醉汉状。
事与愿违，读他这期间的作品，没有类似明显的情绪，他整天在干啥？
在家闲着的他，干了一件大事。
李白最初的理想是先功名后入道，目前功名无望，于是，提前正式成了一名正规道教徒。
这事说起来简单，肯定经过了一番思想斗争。被皇帝辞退，谁还敢用？加入道教，也算是走投无路时的一种无奈选择，这种选择有着某种慰藉性质，人不能闲着无所事事，李白也一样。
入了道教的李白，投入了相当的精力。
游名山，拜高人，成了重中之重，大约在公元746年，李白离开山东，准备游浙江的天姥山。临行前，为送别的朋友们写下这首诗。
[本诗简析]
解释题目《梦游天姥吟留别》
天姥（mǔ）：山名，传说有人登山时听到天上老妇的歌声而得名。今浙江新昌县内，为道教名山，称为“第十六福地”（道教共有72福地，历来为道教徒向往的修炼圣地。）
吟：古风的一种。
李白临行前做了一个游天姥山的梦，所以这首诗包括2部分，一是吟出梦游的景况，二是写留别。
——海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
——越人语天姥，云霓明灭或可睹。
海客：海上生活的人或海上旅客，这里好像特指海上求仙的人。
瀛洲：传说东海的3座神山之一，另2座指蓬莱、方丈。
微茫：隐隐约约，迷茫不清。 信：确实。
越人：古代越国人，今浙江绍兴。 云霓：泛指云彩。
海客们所说的瀛洲，现在看来就是海市蜃楼，当然难求。而越人所说的天姥山，实实在在，天晴的时候就可见。
战国时的齐威王、齐宣王、燕昭王以及后来的秦始皇都曾派人去海上寻找这3座仙山。李白之所以一开篇就写这4句，是想对送行的朋友们表明，我这次是认真的，不是去找那些虚无缥缈的东西。
李白的认真，到这首诗的最后竟是别样结果，没想到。
继续。
——天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
——天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
拔：超过。
五岳：指5大名山，泰山（东岳）、华山（西岳），嵩山（中岳），恒山（北岳），衡山（南岳）。
赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，岩石呈赤色。
天台：山名，今浙江天台县北。
此：指天姥山。
描绘天姥山如何的高，超过了五岳，遮掩了赤城山，即使四万八千丈的天台山，在天姥山面前，也甘拜下风。
这4句可以有2种理解：
1.“越人语天姥”的内容。
2.李白自己的想像。天姥山实际并不高，估计李白之前肯定没去过，而且天台山也没有四万八千丈。只是因为天姥山是道教“福地”之一，李白心怀崇敬使然。
以为后者。
李白，又开始了他的浪漫。
——我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
——湖月照我影，送我至剡溪。
吴越：江苏浙江一带，这里指浙江。镜湖：即鉴湖，在今浙江省绍兴市。
剡（shàn）溪：水名，在今浙江嵊（shèng）县南，即曹娥江上游。
这首诗，对“欲”字的理解比较关键。
2种理解：
1.如果按“想要”，“因之”的“之”就是李白自己所想像的上面4句，那么下面所描述的梦境，就是李白的“白日做梦”，也就是说，是李白闭着眼自己的想像。
2.如果按“欲望”，再引申为“喜欢”，“因之”的“之”就是前面的“欲”，下面的梦就是李白做的真梦。
还以为后者。
李白肯定也喜欢镜湖，镜湖在李白的想像里肯定也很大，否则不至于飞了一夜。也许在李白实际游天姥山的计划中，原本就想顺便游览，“镜湖月”中的“月”，是指月光的陪伴。
在自己喜欢的月亮陪伴下，在镜湖的上空飞了一夜，也算美妙，李白的梦里全是好事。
到了剡溪，就接近天姥山了。
——谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
——脚著谢公屐，身登青云梯。
——半壁见海日，空中闻天鸡。
谢公：指谢灵运。 渌（lù）水：清澈的水。
谢公屐（jī）：谢灵运发明了一种木鞋，鞋底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以便省力安全。
屐：木鞋。
李白喜欢谢灵运不？
“谢公”的称呼足以说明。同样，在作计划时，李白可能也有顺便参观“谢公宿处”的打算。
梦中的李白穿上“谢公屐”，开始登山。
登至半山的时候，看见了日出，闻到了天鸡的鸣叫。旅游还是单独好，人多闹。想像李白自己一个人到了半山，日出肯定是一种惊喜，“闻天鸡”则是感动。
到了半山就看到了日出，说明超过了其它山峰，“势拔五岳”，本来不高的天姥山，在李白的梦里真高。
——千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
——熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
暝：暗。 殷：丰富。 栗：同“慄”，发抖 。 巅：山顶。
千岩万转路不定：形容岩石林立，山路弯曲变化不定。
李白在登山的过程中，并未一直急于赶路，干了2件事：“迷花”和“倚石”，此时的李白像个孩子，充满了好奇。
“忽已暝”说明天气要变，为后面下雨打下伏笔。
“熊咆龙吟”唱和着岩泉声，但却使深林颤抖，山顶惊怕。
这4句中的后2句写得好。
“熊咆龙吟”使深林栗，层巅惊，但李白没害怕，而且在“熊咆龙吟”的唱和下，听起来感觉岩泉的声音更大了，也就是说，“熊咆龙吟”在李白看来，亦如岩泉发出的声音一样，同样美妙。
就要到仙境了，是他朝思暮想的地方，他不怕。
——云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。
上句的“忽已暝”就说明已经接近了云彩，而且要下雨。
“水”应该指上句写的岩泉。
这2句，读起来有一种仙境的美感，很静。
——列缺霹雳，丘峦崩摧。
——洞天石扉，訇然中开。
——青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
列缺：指闪电。 洞天：指仙人在山中的居住处。訇（hōng）然：形容声大。
青冥：指天空。 金银台：传说中天上神仙所居处。
山里的，天上的，神仙们到来之前的热烈开场。
——霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
——虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
鼓：弹奏。 鸾：传说中的一种凤凰。 回：驾驶。
这就是李白梦中仙人们的闪亮登场。
“列如麻”，来了这么多神仙，是迎接李白吗？
——忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
魂：古代指人的内在灵魂。 魄：古代指人的外在精神。 恍：神思不定的样子。 长嗟：长叹。
这种场面正是李白入道教以来，盼望上天成仙的终极目标。马上就要实现时，肯定是因为太激动，结果梦醒。
梦醒之后，突然坐起来，然后唉声长叹，严重遗憾。
好梦，几乎人人做过，瞬间的遗憾之后，也就恢复正常，一般人不追究。
但是，李白不同。
——惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
惟：只有。 觉时：醒时。 向来：以前。 烟霞：指刚才梦境。
李白坐了起来，楞楞地看着眼前的枕席，刚才的梦境没了，李白不舍。
“向来”这2个字用得好，它不是表示一小段时间，在李白看来，它表示的时间较长，说明了李白内心的珍惜。想起了一个成语：梦寐以求。
如果对梦太依恋，也就基本这样，感慨一会儿，如果困就继续再睡，否则，所幸起来，该干嘛干嘛。
但是，李白还不。
——世间行乐亦如此，古来万事东流水。
行乐：追求快乐。如此：像刚才的梦一样虚幻，转瞬即逝。
到了一定的年龄，有了一定的经历，人都有隐痛。这些隐痛会随着个别人或事随时触发，让人猝然伤神。
像李白这种性格以豪放为主的人，芥蒂的事不会太多，而一旦有，就是巨痛。
接到诏书的满腔欣喜，进入长安后的踌躇满志，然后是张垍们的切切指责，皇帝的默默冷淡，最后被迫离京。快乐就像这梦，来不及细细体味瞬间即灭。
留不住美好，剩下了痛，留不住君臣相悦，只有孤独。好事像流水，一味东流不管人间愁。到后来，人的生命走到尽头时，好与坏，也一切皆无。
李白的这些醒悟，我们普通人也有，至此，这首诗还算正常。
——别君去时何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
白鹿：仙人的坐骑。 须：同“需”，需要。
前几句是李白的自言自语，从这3句开始，好像是写给送行的朋友。
既然李白体悟到了“世间”的“行乐”像梦一样虚幻短暂，那么，他是坐以待毙还是另谋出路？
面对送行的朋友，李白自己也不知道啥时候回来。总之，要去找，找真正长久的快乐，而一旦找到，就“即骑访名山”，隐含的意思就是，不回来了。
看来，李白决定另谋出路，名山寻仙，不再沉溺世俗。
——安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
如果没有这2句，这首诗很完美，为李白的终于醒悟而欣喜。不容易，折腾到了46岁才大彻大悟。
李白的痛苦李白自己知道，别人也知道，大家都知道。你不愿随波逐流，你不肯趋炎附势，你一直坚持着，所以你不快乐。
为了快乐，你信誓旦旦地加入了道教，面对送行的朋友，又在众目睽睽之下，义无反顾地要寻仙远行，彻底忘掉世俗烦恼，大家为你高兴，都确信不疑。
而真的要外出，饯行你的理想时，却又旧话重提。这还是以前雷厉风行，豪爽干练的李白吗？怎么变得有点婆婆妈妈？
热闹的送行场面，李白的这2句，的确突然。
也许以后不再回来，临别之际，最后所言，一定是他的不吐不快。
总有一种痛，是一生都无法忘却的痛，每次真的想丢弃的时候，它都令你怦然心动，然后就是备受折磨的不堪回首，无止无休。
如此李白，寻仙路上，何以静心？
没这2句是好诗，有这2句，是更好的诗。
豪放中蘸满愤怒和忧愁。
解析完毕。
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如果是我，想想自己曾经在皇帝身边，也算有过辉煌。有着皇帝的赐金，有着足以在众人面前炫耀的资本，完全可以轻松快乐。像洗脸一样，拉倒吧，都过去吧，人生已过大半，何必耿耿于怀念念不忘？
所以，我俗。
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如果上一首《金乡送韦八之西京》，是因为时间短，对长安对皇帝还难舍难弃。现在已过3年，怎么就还没有冲淡？
加入道教，记忆仍如初的李白。
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
谢谢阅览。
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