Ⅰ、纯粹知识和经验性知识的区别
我们的一切知识都从经验开始，这是没有任何怀疑的；因为，如果不是通过对象激动我们的感官，一则由它们自己引起表象，一则使我们的知性活动运作起来，对这些表象加以比较，把它们连结或分开，这样把感性印象的原始素材加工成称之为经验的对象知识，那么知识能力又该由什么来唤起活动呢？所以按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。P1 【幻灯片解说】
【文字解说】 认识论的完整形态我们用三角形金字塔展示出来，它在中国古代被称作“连山法”，在康德那里则称作理性巴别塔。 其中底部带有灰色背景的部分是客观存在——认识对象，其中绿色梯形平台为进入认识视域的内容，标有自在之物的灰色部分是游离在感官之外的存在内容。它包括认识能力无法把握的内容，如银河系之外的宇宙形态，也包括看不见的虚无关系，如《老子》所说的“不言之教”。 灰色平台上边由蓝色、橙色、紫色构成的三角形金字塔则是完整形态的认识结构。 其中蓝色表明感官接收的表象，大脑的思考过程则是人类至今也没有把握的对象，因此呈现出灰色。这是认识论内部人的大脑自身的工作模式和运行规则。 橙色平台内部，黄色是抽象的方法，如分析综合。橙色是语言逻辑规则，如形式逻辑的同一律。名与实一体。 紫色三角形内部是经验理论，它的特点是来自实践，是对工作进行的总结、如计划执行情况的报告等。超出经验的束缚，揭示出具有必然性的规则、公式、定理，就属于科学理论的范畴。 三角形上部的灰色表明，它是以文本形式出现的知识，这是先验逻辑分析的对象。如“一切变化都有原因”“凡金属都是物体”等。这些判断构成了先验逻辑研究的内容。康德依据认识形式不同，与认识对象的关系不同，认识能力不同，将这些文字分为三类：后天的、先天的、纯粹的。其中后天的内涵是感官能够认识到的，先天的内涵是哲学概念，如原因、结果，它是无法感觉到的，属于人类智慧创新出来的分析方法、思维工具。纯粹的内涵则是图型图像，柏拉图将它称作“善的型”，即完整形态的认识论模型，如我们给出的这个认识论模型，就属于纯粹的知识。它是没有文字的几何图形。还有中国古代的河图，同样属于纯粹的知识。这些纯粹的知识被《老子》称作“不言之教”。因为它是没有文字的图型图像。 康德给出的结论是“一切知识都是从经验开始”。也就是说，无论是感性认识，理性思辨，后天的知识、先天的知识、纯粹的知性，它们都离不开经验环节。经验是人类智慧产生和发展的基础。这样一来，就将认识对象和知识理论二者之间的关系通过先验逻辑连结在一起。 对于康德的上述观点——一按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。应该如何理解呢？显然，后天的知识最容易理解，因为它直接与认识对象关联在一起。 先天的知识则不然，它是世代传承下来的概念、范畴。表面上无法从经验中得出，然而，它本质上是对经验的总结、概括和提升。 纯粹的知识是否也是从经验开始的呢？对此，人们只要解析中国古代河图的形成机理，就会看到，它同样也是源于经验而不是神话和传说，是与经验即人类智慧的发展紧密关联在一起的。河图的形成机理有两个：一个是古代数字1～10是以图像形式出现的。由此构成“道生一、一生二、二生三、三生万物”的变化规律。一个是古人对1～10的分类认识，起名为天地数，天数五，地数五。各自综合，天数二十五，地数三十。整体综合，五十有五。由此构成从起名分类开始，一直到总体数量的把握这样一个完整形态的认识结构。 这就是中国古代河图形成的机理，可见它同样源自经验。是对1～10图像数字的逻辑解析和认识过程。在此基础上形成了一个完整形态的认识论模型。 事实表明，康德的观点是真理。一切知识都是从经验开始的。它与实践出真知完全吻合，区别在于表述的形式有所不同。 |
|
|
来自： huangqi5072 > 《待分类1》
