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本文转载自厉明忠《《周易》的真相！》
文王隐晦立《周易》，只为周朝奠根基。帝王权术藏《周易》，三千多年几人知。吾人重新解《周易》，正本清源复真意！ 周文王将帝王之术在《周易》64卦里阐述得淋漓尽致，为周人的八百年天下奠定了坚实的根基。西伯候父子为了周朝江山万代相传，保密其帝王之学。以隐晦的言语表述其纵横的思想，并将《周易》64卦的逻辑关系隐藏，使后无人能知其真理。 周文王蒙蔽了世人三千多年，造成了我们国学文化的混乱，严重阻碍了我们中华民族的文明进程。我要彻底正本清源，梳理文化。所以我首先要将《周易》注解得通俗易懂。 《周易》64卦分别讲述了64件大事的处理方法。每卦6个爻讲述处理该事的6大要点或6大阶段。 《周易》64卦中，最基本的就是两个卦，一个是乾卦，一个是坤卦。乾为阳卦，代表天和帝王；坤为阴卦，代表地和臣民。乾再分三个阶段，分别为震（阳生）、离（阳长）、兑（阳盛）；坤再分三个阶段，分别为巽（阴生）、坎（阴长）、艮（阴盛）。这样，就形成了《周易》中的八个经卦。八个经卦再分别分出相应的八个重卦，就形成了《周易》的64卦。 《周易》64卦的真实逻辑关系如下：（详见64卦的逻辑图）： 1.0 乾阳 乾代表阳、纯阳。在自然代表天，在社会代表帝王。本8个卦阐述了帝王如何吸纳天下贤才，如何管理这些英才。本8个卦为： 1.1 《乾卦》 （乾上乾下）：为乾阳的概括性叙述。 1.2 《小蓄卦》（巽上乾下）：为乾阳的第一阶段。 1.3 《需卦》 （坎上乾下）：为乾阳的第二阶段。 1.4 《大畜卦》（艮上乾下）：为乾阳的第三阶段。 1.5 《大壮卦》（震上乾下）：为乾阳的第四阶段。 1.6 《大有卦》（离上乾下）：为乾阳的第五阶段。 1.7 《夬卦》 （兑上乾下）：为乾阳的第六阶段。 1.8 《泰卦》 （坤上乾下）：为乾阳的总结性叙述。 其中的上卦均按先天八卦的顺序排列。 2.0 坤阴 坤代表阴、纯阴。在自然代表地，在社会代表臣、民。该八个卦阐述了处于坤阴时的应对之道。本8个卦为： 2.1坤卦（坤上坤下）：为坤阴的概括性叙述。 2.2剥卦（艮上坤下）：为坤阴的第一阶段。 2.3比卦（坎上坤下）：为坤阴的第二阶段。 2.4观卦（巽上坤下）：为坤阴的第三阶段。 2.5豫卦（震上坤下）：为坤阴的第四阶段。 2.6晋卦（离上坤下）：为坤阴的第五阶段。 2.7萃卦（兑上坤下）：为坤阴的第六阶段。 2.8否卦（乾上坤下）：为坤阴的总结性叙述。 其中的上卦均按先天八卦的顺序排列。 以下48卦，为乾、坤两卦细分出来的，表示了天地间万事万物的变化规律：即生、长、盛、衰、暮、藏的六个阶段。周文王借该64卦，细微宏阔地阐述了政治上的方方面面。 3.0震生：为阳生阶段，也为阴衰阶段。本8个卦为： 3.1震卦 （震上震下）：为震生的概括性叙述。 3.2复卦 （坤上震下）：为震生的第一阶段。 3.3颐卦 （艮上震下）：为震生的第二阶段。 3.4屯卦 （坎上震下）：为震生的第三阶段。 3.5噬嗑卦（离上震下）：为震生的第四阶段。 3.6随卦 （兑上震下）：为震生的第五阶段。 3.7无妄卦（乾上震下）：为震生的第六阶段。 3.8益卦 （巽上震下）：为震生的总结性叙述。 其中的上卦均按先天八卦的顺序排列。 4.0离长：为阳长阶段，也为阴暮阶段。本8个卦为： 4.1离卦 （离上离下）：为离长的概括性叙述。 4.2丰卦 （ 震上离下）：为离长的第一阶段。 4.3明夷卦（坤上离下）：为离长的第二阶段。 4.4贲卦 （艮上离下）：为离长的第三阶段。 4.5革卦 （兑上离下）：为离长的第四阶段。 4.6同人卦（乾上离下）：为离长的第五阶段。 4.7家人卦（巽上离下）：为离长的第六阶段。 4.8既济卦（坎上离下）：为离长的总结性叙述。 其中的上卦均按先天八卦的顺序排列。 5.0兑盛：为阳盛阶段，也为阴藏阶段。本8个卦为： 5.1兑卦 （兑上兑下）：为兑盛的概括性叙述。 5.2睽卦 （离上兑下）：为兑盛的第一阶段。 5.3归妹卦（震上兑下）：为兑盛的第二阶段。 5.4临卦 （坤上兑下）：为兑盛的第三阶段。 5.5履卦 （乾上兑下）：为兑盛的第四阶段。 5.6中孚卦（巽上兑下）：为兑盛的第五阶段。 5.7节卦 （坎上兑下）：为兑盛的第六阶段。 5.8损卦 （艮上兑下）：为兑盛的总结性叙述。 其中的上卦均按先天八卦的顺序排列。 6.0巽衰：为阳衰阶段，也为阴生阶段。本8个卦为： 6.1巽卦 （巽上巽下）：为巽衰的概括性叙述。 6.2姤卦 （乾上巽下）：为巽衰的第一阶段。 6.3大过卦（兑上巽下）：为巽衰的第二阶段。 6.4鼎卦 （离上巽下）：为巽衰的第三阶段。 6.5井卦 （坎上巽下）：为巽衰的第四阶段。 6.6蛊卦 （艮上巽下）：为巽衰的第五阶段。 6.7升卦 （坤上巽下）：为巽衰的第六阶段。 6.8恒卦 （震上巽下）：为巽衰的总结性叙述。 其中的上卦均按先天八卦的顺序排列。 7.0坎暮：为阳暮阶段，也为阴长阶段。本8个卦为： 7.1坎卦 （坎上坎下） ：为坎暮的概括性叙述。 7.2涣卦 （巽上坎下） ：为坎暮的第一阶段。 7.3讼卦 （乾上坎下） ：为坎暮的第二阶段。 7.4困卦 （兑上坎下） ：为坎暮的第三阶段。 7.5蒙卦 （艮上坎下） ：为坎暮的第四阶段。 7.6师卦 （坤上坎下） ：为坎暮的第五阶段。 7.7解卦 （震上坎下） ：为坎暮的第六阶段。 7.8未济卦（离上坎下） ：为坎暮的总结性叙述。 其中的上卦均按先天八卦的顺序排列。 8.0艮藏：为阳藏阶段，也为阴盛阶段。本8个卦为： 8.1艮卦 （艮上艮下）：为艮藏的概括性叙述。 8.2旅卦 （离上艮下）：为艮藏的第一阶段。 8.3小过卦（震上艮下）：为艮藏的第二阶段。 8.4谦卦 （坤上艮下）：为艮藏的第三阶段。 8.5遯卦 （乾上艮下）：为艮藏的第四阶段。 8.6渐卦 （巽上艮下）：为艮藏的第五阶段。 8.7蹇卦 （坎上艮下）：为艮藏的第六阶段。 8.8咸卦 （兑上艮下）：为艮藏的总结性叙述。 其中的上卦均按先天八卦的顺序排列。 64卦中，各爻的逻辑关系均如下： 初爻 代表阴盛的阶段，也代表阳藏的阶段（艮的阶段）； 二爻 代表阴长的阶段，也代表阳暮的阶段（坎的阶段）； 三爻 代表阴生的阶段，也代表阳衰的阶段（巽的阶段）； 四爻 代表阳生的阶段，也代表阴衰的阶段（震的阶段）； 五爻 代表阳长的阶段，也代表阴暮的阶段（离的阶段）； 上爻 代表阳盛的阶段，也代表阴藏的阶段（兑的阶段）。 初爻、上爻相对，二爻、五爻相对，三爻、四爻相对。要么在六爻内循环，要么跳出该卦的六爻，进入另一个卦，即进入另一个阶段。 我阅读《周易》过程中，觉得“十翼”中，解释上、下（或内、外）两经卦相重叠，象征什么，是无法思维的。因我平时读的几乎是理工科的知识，理工科是强调数理逻辑的。所以，我猜想64卦一定有未知的逻辑关系，这样我就开始了对64卦逻辑关系的探索。在我将自己理出的64卦的逻辑关系，对《周易》全文重新排序时，发现各上下卦的内容衔接得很好，并且每八个卦中，其排序符合先天八卦的规律，于是就判定自己理出的64卦的逻辑关系是正确的。再仔细阅读各卦、爻辞的内容，发现全是讲帝王立国、统治之道的，只不过是用隐晦的语言书写。再结合作者当时的各种情况，判定《周易》是西伯侯写的立国、治天下的帝王技法。 所以，我对《周易》的结论是，《周易》是作者借《易经》的格式，用隐晦的语言，书写的立国、治世的大道理，包括了政治、军事、经济、文化和自然等多方面的内容。《周易》是西伯侯（可能还有周武王、周公旦的共同或相继参与）将《易经》篡改为帝王之学。《周易》中的不少爻辞不符合阴阳变化的思想。所以，我产生了重写《易经》的思想。真正的《易经》应是我们中华民族的哲学，即阴阳原理及阴阳原理的展开，其语言应该是抽象性和概括性的，应真正反映自然和社会的结构规律和变化规律。 虽然我的文章仅为论点，但从外部是几乎找不到论据的。我只有将《周易》注解得通俗易懂，让大众均能明白《周易》的真实内容，就是最大的论据。 厉明忠 附言： 读着，读着周易，就会“浮想联翩，夜不成寐”。读过周易，再读儒家其余的四书四经，及老、庄的经典，尤有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”之感。周易为在四维的时空中展开，其它的均为线或面。 注解周易需要进入浮想式的思维，即要进入潜意识的思维。潜意识的思维往往表现为情感的、零碎的片段。需要意识之理性、逻辑的整理使其完善。所以现在只能想到哪里，就说到哪里，说完后再整理。遵循“持续改进，逐步完善”的原则使本注解达到完美。也使大家看到从开始残缺的注解到最后的完善的整个注解的心路历程。 注解完周易后，将阐述阴阳原理及阴阳原理在方方面面的体现，直至渗透到宇观、微观的深层处。“吾将上下而求索”，努力为继承和发扬国学作出划时代的贡献！ 注解过程中更有“庄生晓梦迷蝴蝶”之情！ 《周易》的内容是周文王教导他的子孙们，如何夺取江山，如何治理天下，是借《易经》的格式，用隐晦的语言书写，并将64卦的逻辑关系打乱。64卦的内容是讲了64件事的应对方法，同阴阳原理并不一致。只是到了春秋战国时期，周王室的子孙们也弄不清《周易》的真实内容，《周易》才流传到民间。从《周易》诞生起，大约过了500年，到春秋战国时期出现了对《周易》解释的“十翼”，并借托是孔子写的。孔子是圣人，历朝帝王都把孔子尊为宗师，谁敢否认孔子的学说。3000多种对《周易》的注解，都没有逃出“十翼”的误区，即没有抓住《周易》的真正含义，所以说从“十翼”开始，所有注解《周易》的书都是错误的。到是汉代的京房，看出用《周易》算命的严重缺陷，就创造的“京氏易”。对《周易》的错误解读，造成了我们国学文化严重的混乱，成为我们中华民族的沉重的桎梏。 我对祖国传统文化有三个观点：一，《周易》为作者教导他的子孙们如何夺取江山，如何治理天下，即阐述革命学说和治世学说。二，阴阳原理可解释微观世界和宇观世界，当然包括自然和社会。三，易学预测是属于大脑的潜意识功能，或称直觉思维。佛教、道教、气功和人体特异功能等均为人体的潜意识功能，是人体的潜在或人类在低级生物时就有的功能。佛家、道家修行的目的是破除通向潜意识路上的障碍。我决心要正本清源，梳理文化。使人类有正确的文化指引，为人类的文明福祉不断努力。 从外部来看，很难找到论据了。最好的论据是，我将《周易》注解得准确且通俗易懂，使普通人均能明白《周易》的真实内容。其次，在注解好《周易》后，我再写阴阳原理及易学预测原理，作为我对《周易》见解的有力凭据。老师，我会不断地修改完善，力求准确且通俗易懂。我想将注解分为三部分，前一部分为白话；第二部分为附注，在附注中，详细解释每个字的含义；第三部分附加与本卦相关的故事，以增加可读性。已经花了一年半多时间了，估计再花一年半时间，就能注解好《周易》。老师，在我完成对《周易》的注解后，计划花5年时间写阴阳原理，把阴阳原理贯穿到微观世界和宇观世界，当然包括自然和社会。并且含盖西方哲学，使阴阳原理真正成为我们中华民族的哲学。老师，在写完阴阳原理后，我再计划花5年时间写大脑的潜意识原理。在此，详细讲述易学预测原理，佛教、道教和气功等原理。到此，文化的基本理论就清晰了，可以分清国学中哪些是精华、那些是糟粕。 我认为易经就是阴阳原理及阴阳原理的展开。易学预测是大脑潜意识的功能，或称直觉思维。易学预测有很大的不确定性，只有当一件事用理性实在难以决定时，可采用卜筮法参考。 我在梳理文化，开启民智，文明人类。在学：北宋大儒张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。天降大任于斯人，我必须鞠躬尽瘁来完成。当前最要紧的事，是尽快将《周易》注解得通俗易懂，使普通人均能顺利读懂《周易》，将中古时代的帝王之技法，变成当代大众的为人处世的学问。让“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，为全人类的文明福祉而努力。我开博客摆擂台，《周易》学者请挑战！ 《周易》是一部帝王权术之书。3000年来，人们一直把她当作包罗万象的大道“易经”，实为我中华文化的悲哀！ 老师，朋友们，若看我博客里的《周易》64卦注解不方便，请告诉我电子邮箱，我就发个电子版给您。厉明忠敬上！
《周易》的注解进入了修改的阶段
文王羑里囚七年，立志建国心更坚。此生惟恐同父命，立下《周易》寄后人。 《周易》64卦的注解草稿已出全，现进入了修改的阶段，估计需要1～2年的时间才能完成修改。 时间跨越三千年，文字古今意有变。文王多用隐晦语，我辈解来困难现。 文王囚于羑里，此生惟恐难脱身，只能将开国的大业寄托于子孙后代。怎么将开国的方略传授给子孙后代呢？大智的文王想了个绝妙的方法。当时朝廷和民间都非常相信占卜，文王就将立国的妙计按《连山》及《归藏》的形式写在卜书里。并将《周易》与《连山》、《归藏》混在一起，特意让外人误为占卜书。故《周易》实际上是西伯侯的政治遗书，或政治诫子书。高明的文王骗过了纣王，也蒙蔽了世人三千多年。 我长期从事高压电气调试工作，所学的知识基本上为电气调试有关的知识。对于语言、历史、政治学等都缺乏修养，准确全面把握《周易》的深刻含义困难很大。本注解只起到抛砖引玉的作用，我开了个头，望大家协助来完成。 在修改过程中，若有明显的完善，则在相应的注解卦名的标题上注出修改的日期。 我厉明忠时时刻刻盼望着您的批评和指正。
厉明忠 2011-03-10
 古代人认为宇宙之初为太极，即任何一点各向同性，哪时还没有时间。以后分为阴、阳两极（两仪），从此世界开始，空间开始，时间开始。又阴、阳处于不断变化之中，产生了万事万物。 万事万物的变化规律都遵循同样的规律，即由阴到阳，又由阳到阴，如此循环往复，以致无穷。 阳即为乾卦，阴即为坤卦。再将乾卦分成三个阶段，即震阶段、离阶段、兑阶段，对应为震卦、离卦、兑卦，对应事物发展的生、长、盛三个阶段。 再将坤卦分成三个阶段，即巽阶段、坎阶段、艮阶段，对应为巽卦、坎卦、艮卦，对应事物发展的衰、暮、绝三个阶段。这样就产生了八个卦。 《周易》中64卦的形成原理 伏羲八卦逻辑图及《周易》中的八卦逻辑图如下：
坤卦再分出8个卦的方法： 这8个卦中，内卦均为坤卦，外卦的顺序为，先以坤卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至巽卦；再从震卦开始，顺时针转4位至乾卦。这样就细分出8个卦，分别为：坤卦（坤上坤下）、剥卦（艮上坤下）、比卦（坎上坤下）、观卦（巽上坤下）、豫卦（震上坤下）、晋卦（离上坤下）、萃卦（兑上坤下）、否卦（乾上坤下）。 艮卦再分出8个卦的方法： 这8个卦中，内卦均为艮卦，外卦的顺序为，第一个为艮卦，再先以离卦开始，按伏羲八卦图逆时针转3位至坤卦，再从乾卦开始，顺时针转3位至坎卦，最后一个为咸卦。这样就细分出8个卦，分别为：艮卦（艮上艮下）、旅卦（离上艮下）、小过卦（震上艮下）、谦卦（坤上艮下）、遯卦（乾上艮下）、渐卦（巽上艮下）、蹇卦（坎上艮下）、咸卦（兑上艮下）。 坎卦再分出8个卦的方法： 这8个卦中，内卦均为坎卦，外卦的顺序为，先以坎卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至兑卦；再从艮卦开始，顺时针转4位至离卦。这样就细分出8个卦，分别为：坎卦（坎上坎下）、涣卦（巽上坎下）、讼卦（乾上坎下）、困卦（兑上坎下）、蒙卦（艮上坎下）、师卦（坤上坎下）、解卦（震上坎下）、未济卦（离上坎下）。 巽卦再分出8个卦的方法： 这8个卦中，内卦均为巽卦，外卦的顺序为，先以巽卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至离卦；再从坎卦开始，顺时针转4位至震卦。这样就细分出8个卦，分别为：巽卦（巽上巽下）、姤卦（乾上巽下）、大过卦（兑上巽下）、鼎卦（离上巽下）、井卦（坎上巽下）、蛊卦（艮上巽下）、升卦（坤上巽下）、恒卦（震上巽下）。 震卦再分出8个卦的方法： 这8个卦中，内卦均为震卦，外卦的顺序为，先以震卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至坎卦；再从离卦开始，顺时针转4位至巽卦。这样就细分出8个卦，分别为：震卦（震上震下）、复卦（坤上震下）、颐卦（艮上震下）、屯卦（坎上震下）、噬嗑卦（离上震下）、随卦（兑上震下）、无妄卦（乾上震下）、益卦（巽上震下）。 离卦再分出8个卦的方法： 这8个卦中，内卦均为离卦，外卦的顺序为，先以离卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至艮卦；再从兑卦开始，顺时针转4位至坎卦。这样就细分出8个卦，分别为：离卦（离上离下）、丰卦（震上离下）、明夷卦（坤上离下）、贲卦（艮上离下）、革卦（兑上离下）、同人卦（乾上离下）、家人卦（巽上离下）、既济卦（坎上离下）。 兑卦再分出8个卦的方法： 这8个卦中，内卦均为兑卦，外卦的顺序为，先以兑卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至坤卦；再从乾卦开始，顺时针转4位至艮卦。这样就细分出8个卦，分别为：兑卦（兑上兑下）、睽卦（离上兑下）、归妹卦（震上兑下）、临卦（坤上兑下）、履卦（乾上兑下）、中孚卦（巽上兑下）、节卦（坎上兑下）、损卦（艮上兑下）。 乾卦再分出8个卦的方法： 这8个卦中，内卦均为乾卦，外卦的顺序为，第一个为乾卦，再先以巽卦开始，按伏羲八卦图顺时针转3位至艮卦，再从震卦开始，顺时针转3位至兑卦，最后一个为泰卦。这样就细分出8个卦，分别为：《乾卦》（乾上乾下）、《小蓄卦》（巽上乾下）、《需卦》（坎上乾下）、《大畜卦》（艮上乾下）、《大壮卦》（震上乾下）、《大有卦》（离上乾下）、《夬卦》（兑上乾下）、《泰卦》（坤上乾下）。 以上乾卦和艮卦的细分方法与其它6个卦的细分方法有别。好像是八经卦中，乾卦为第一，艮卦为第八。 厉明忠 我对帛书《周易》64卦的观点 帛书《周易》64卦是西伯侯囚于羑里作的，将帛书《周易》64卦中的大量关键字用“类似通假字”代替，写得更隐晦，千万不能让他的帝王之术被纣王知道。通行本《周易》64卦是周文王出羑里后作的，将“类似通假字”复原，并稍作修改即可。通行本《周易》64卦可能还有周武王、周公旦的参与写的。圣人孔子读过通行本《周易》64卦及帛书《周易》64卦，可仍读不懂。还有孔子太崇拜周文王，根本不会想到《周易》64卦是讲立国、平天下的帝王之道。 帛书《周易》64卦是西伯侯囚于羑里作的理由是：帛书《周易》64卦中的大量关键字用“类似通假字”代替；《周易》64卦是讲立国、治世的帝王之道，所以需要保密；除我的观点之外，则其它观点都是解释不通的。 从《帛书易传佚书》二三子问中，得知孔子读过通行本《周易》64卦及帛书《周易》64卦。 属帛书《周易》64卦的内容如下： （一）《周易》：《帛书易传佚书》：二三子问 第一章：……兼：“黄常”近之矣；尊威精白坚强，行之不可挠也，“不习”近之矣。第二章：《易》曰：“寝龙勿用。”孔子曰：龙寝矣而不阳，时至矣而不出，可谓寝矣。大人安失矣而不朝，■■在廷，亦犹龙之寝也。其行淢而不可用也，故曰“寝龙勿用”。第三章：《易》曰：“杭龙有悔。”孔子曰：此言为上而骄下，骄下而不殆者，未之有也。圣人之立正也，若遁木，俞高俞畏下，故曰“杭龙有悔”。第六章：《易》曰：“鼎折足，复公莡，其刑屋，凶。”孔子曰：此言下不胜任也。非其任而任之，能毋折虖？下不用则城不守，师不战，年乱犯上，谓“折足”；路其国，无其地，五种不收，谓“复公莡”；口养不至，饥饿不得食，谓“形屋”。第十一章：《卦》曰：“君子终日键键，夕沂若，厉，无咎。”孔子曰：此言君子务时，时至而动□□□□□□屈力以成功，亦日中而不止，时年至而不淹。第十二章：《易》曰：“蜚龙在天，利见大人。”孔子曰：此言□□□□□□□□□□君子在上，则民被其利，贤者不离，故曰“蜚龙在天，利见大人”。第二十一章：《卦》曰：“同人于宗，贞蔺。”孔子曰：此言其所同唯其室人而已，其所同□，故曰“贞蔺”。第二十二章：《卦》曰：“绞如委如，吉。”孔子曰：绞，日也；委，老也。第二十三章：《卦》曰：“嗛，亨，君子有冬，吉。”孔子曰：□□□□□□□□□上《川》而下《根》。《川》也；《根》，精质也，君子之行也。第二十四章：《卦》曰：“盱予，悔。”孔子曰：此言鼓乐而不忘■也。第二十五章：《卦》曰：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，与尔羸之。”孔子曰：□□□□□□□□□□□□□□其子随之，通也；昌而和之，和也。第二十六章：《卦》曰“密云不雨，自我西郊，公射取皮在穴。”孔子曰：此言声君之下举乎山林，拔取之中也，故曰“公射取皮在穴”。第二十七章：《卦》曰：“不恒其德，或承之忧，贞蔺。”孔子曰：此言小人知善而弗为，攻维而无止，□□□□故曰“不恒其德”。第二十九章：《卦》曰：“根其北，不获其身；行其庭，不见其人。”孔子曰：“根其北”者，言任事也；“不获其身”者，精白■□也。第三十一章：《卦》曰：“丰，亨，王叚之，勿自忧，宜日中。”孔子曰：□□□也。“勿忧”，用贤弗害也。第三十二章：《卦》曰：“未济，亨，小狐涉川几济，濡其尾，无乃利。”孔子曰：此言始易而终难也，小人之贞也。 属通行本《周易》64卦的内容如下： （一）《周易》：《帛书易传佚书》：二三子问 第五章：《易》曰：“王臣蹇蹇，非今之故。”孔子曰：“王臣蹇蹇”者，言其难也。第十四章：《卦》曰：“履霜，坚冰至。”孔子曰：此言天时谮，戒葆常也。 厉明忠 |
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