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证悟之后还会生病，受病苦吗?
体会到诸法无我的人，眼里没有身相，没有病相；没有心相，没有苦相。这是对他自己来说的，他从此无病，无癖，无生，无死。但在外人看来，他一样有生老病死。例如，释迦牟佛尼佛的示现腹痛、腹泻，以及死亡！
一个证悟人无我的人，当病痛生起，他真实不再认为是我在生病（这绝不是自欺，是直处在最真实的实相里）。例如，他腿痛时不说“我的腿在痛”，他手痛时不说“我的手在痛”，那只是在痛。痛是一件客观事物。痛属于身体，它不再像凡夫一样蔓延到心理，变成苦。痛止于它自己。
体会着身心无我的人，他不会再往“身、心”这样的事物上贴“我或我的”标签了。他认识到，在身和心之中没有我，全世界也没“我”；因连“我”都没有，于一切事物更无“我的”之说。一切是一切，就是没有我，不是我的。事物是事物自己，它们不言说，不思考，不妄想，只是寂静的做自己，与人的议论判断无关！
证悟者坐在他的椅子里，放眼世界，他用智眼扫描自己的身体，不见实有身体；他用智眼扫描身体上的病，不见实有某病。他用智眼扫描自己的心，不见实有心；他用智眼扫描心理上的病，不见实有心病。如此，他用他的眼扫描世间万物，物物皆无自性唯有空名，物物皆无自性唯有空名，不碍万物其相宛然！真是太妙了！
一切诸法宛然清晰，一切诸法皆是空体，活在这种认识中的证悟者，无法再往某处安立一个概念，就像他无法在虚空中安立一个楔子一样。全然的空相，又宛然清晰的万事万物，总体看起来，怎能不像一场广大清晰、历历逼真的梦呢。
但这一切仅发生于一个证悟者本身！这是他的认识世界，这是他所看到的一切。但在外人看来，他仍如任何一个普通人一样，仍要吃喝啦撒，仍要生老病死。病的因缘集聚仍会现病，痛的因缘集聚仍会现痛，老的因缘集聚仍会现老，死的因缘集聚仍会现死。然而对那证悟者本身来讲，则全然不同，生没有生者，死没有死者，病不是真病，老无有老体。诸法宛然，如同现梦！
诸佛皆说，佛法不坏世间相。一个佛，该他生时，他显现生，这是不坏生相；该他老时，他显现老，这是不坏老相；该他病时，他显现病，这是不坏病相；该他死时，他显现死，这是不坏死相。世间所有，诸佛不坏，故说佛法不坏世间相。
此时此刻，春风吹进了我的窗户。我认识到，没有人让风吹进来，风无自体；风吹向坐在这里感知的人，然而这个人也无自体。此事也大奇，什么事物都没有自己，然而和合起来却不妨碍妙显与妙用！我真的无语，端起眼前的茶杯，浮现迦叶的微笑。嗡嘛呢呗咪吽！
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