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王阳明总结得简单明了：“目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢虽言动而所以言动者，心也”，更系统一点说，我们能听、能说、能闻、能感觉、能思考、能表达感情，为什么我们可以做到这些？原因是我们有心，换句话说，让我们能听、能说、能闻、能感觉、能思考、能表达感情的隐藏在背后的那个东西，就是我们的心。对心的这种认识，其实还很初级，六祖开悟时说心之自性：“本自清静，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法，”其中最重要的就是“能生万法”，以我的理解，心的自性就是空性本身。从更高的角度看，心就是那个能感知世间因缘、能生起万法的那个东西。也可以有用“体用”这种关系来来描述心，“体”是指本质、本源、自性或者“本来面目”等，“用”是指功能，我来下一个特别简洁的定义：心之体是空性本身，心之用是生起万法。 有困惑：我说的这个心，就是身体里的那颗肉心吗？其实并非如此，禅所说的心，究其本源，是我们每个人天生就拥有的佛性，所谓“即心（性）即佛（性）”。只有深刻地理解佛性，我们才能透彻地理解心到底是什么，我下面解释一下，可能比较抽象。 人类天生就让拥有一种神秘的禀赋或者说能力，这种能力非常强大，人类因此能够洞察事物的本质，能够发明创新，从而由无到有，由小到大，由弱变强，不断发展壮大，同时深刻地改变这个世界。这种能力由何而来，为什么会如此强大，自古以来，全世界的智者们都在苦苦思索答案。据现代人类学的最新研究成果，人类的老祖宗----生活在东非的智人在距今约七万年前，发生了一次极其重大的基因突变，认知能力出现了革命性的提升，通俗来说就是突然“变聪明”了，智人因此在地球上迅速崛起，从东非出发进军并征服了全世界，包括全世界别的人种例如生活在欧洲的尼安德特人、生活在西伯利亚的丹尼索瓦人等，以及各种动物例如之前称雄的狮子老虎等，一举从食物链的中层跃升到最顶端，人类的天生的那种神秘的能力是否与七万年前的那次进化有关？不知道，迄今为止，科学家还没有弄清楚其中的原因，这是科学史上最大的谜团之一。 基督教的答案简单明了，它把人类的这种能力称为“灵性”，宣称是由上帝赐予的，佛陀的思考非常不同，他深刻地研究人类的这种能力的本质，然后进一步抽象化理论化，把这种能力的内涵提升到了一个新的高度，他称之为“佛性”，又叫“觉性”、“如来藏”等，我更喜欢称之为“觉性”，佛陀认为，每一个人天生就拥有“觉性”，你我所拥有的觉性，和佛陀所拥有的觉性，是完全一样的。觉性从哪而来？佛陀认为，觉性亘古以来就一直存在，而且“不生不灭，不垢不净，不增不减”，就像天上的明月，我们每个人就像一条江，千江有水千江月，每一条江都能完整地倒影着天上的明月，因此我们每个人都拥有相同的觉性。觉性非常强大，它的强大体现在哪呢？佛陀证悟后发现，世间上所有事物都是由一些因缘（条件）和合而成的，随着这些因缘（条件）发生变化，事物的性质也会发生大大小小的改变，甚至消亡，事物的这种特性，我们称之为“空性”，我们的觉性之所以强大就在于，它透彻理解事物的这种特性，它能够深入考察事物是由什么因缘（条件）和合而成的，当这些条件发生变化时，事物的性质又是如何发生改变的，从而总结规律把握本质，更进一步，它还可以聚合新的因缘，从而创造出全新的事物。修证佛法最重要的就是“证悟空性”，所谓证悟空性，以我的理解，就是指证悟人的觉性对万物空性的透彻理解!换一种通俗的说法，我们人天生就有一种神秘的能力，基督教叫“灵性”，佛陀叫“觉性”或者“佛性”，这种能力非常强大，这是真的吗？到底有多强大？大家有疑问，那么我们就通过亲身实践来证明一下吧，所谓“证悟空性”其实就是这么一回事。我的这样一种解释，和很多深奥莫测的解释不一样，可能是最直接的，但是正是由于最直接，我觉得可能是最接近本质的。 你我的觉性和佛陀的觉性是一样的，但为什么佛陀远比我们有智慧呢？佛陀指出，我们的天性中还有很多愚痴的东西（又叫“无明”），例如我们认为事物是能够独立存在的，美好的事物应该永远存在等。觉性如天上的明月，而无明，就象厚厚的乌云，遮掩了明月的光华。我们证悟空性的过程，就是持续地洞察“无明”的本质，从而不断地削弱它的过程，只有这样，我们的觉性才能越来越完美地表现其巨大的能力，就像随着天上的乌云不断被吹散，我们看到的曼妙夜景才会在月光下显得越来越明亮。 人的这种觉性与心有关，为什么呢？大家在想：人的觉性在哪呢？感觉上应该在人的身体里吧。我们思考的时候要用脑，那么是在人的脑子里吗？又有人发现说当我们沉思的时候，有时候会觉得心情沉重，有时候又觉得心花怒放，那么莫非是在心里？但是医学常识告诉我们，心不过是一种负责血液循环的器官，一个人由于疾病被切除了心脏，依靠人工心脏依然可以生存，说觉性在人的心里好像也有问题。那么觉性到底在哪呢？其实，佛陀说的觉性，无处不在，或者说所在皆是，如果非要说在人的身体里，那么你说它在头上、眼里、心上或者手里都是可以的，但是我们还是习惯性地说它在心里，为什么呢？因为佛陀教导他的弟子一种修炼的法门，这个法门非常重要，就是通过静心坐禅，体察心里各种念头的生灭，洞察一切现象无常无我的本质，以此证悟佛法，因此，我们说觉性在人的心里，和这个法门的普及有直接的关系，后来禅宗更进一步，把心与佛等同起来，说即心（性）即佛（性），六祖的禅法核心就是过修炼心性来达到证悟佛性（觉性），其他一切形式的修炼方法他都认为不重要，他说：“菩提只向心觅,何劳向外求玄”，他说佛与众生的区别是心的迷与悟的不同，仅此而已，所以有一种说法，六祖之前，佛在西天，六祖之后，佛在心里。 前面说到，人类的觉性透彻地理解万物的空性，通过深入因缘，它能洞察本质，总结规律，还能创新全新的事物。它的这个能力和我之前总结的心生万法的四重内涵是一致的，所谓“心生万法”，更准确来说是“觉性生万法”。我把心定义为：“心之体是空性本身，心之用是生起万法。”，更准确地来说也是觉性的定义。我把心的能力分为愿力、专注力、洞察 力和创新力，更准确来说是觉性的四种能力。我总结了证悟空性的三种方式，换个角度看就是锻炼觉性的这几种能力，第一种方式比较传统，和“专注力“关系较大，第二种方式锻炼的是创造新事物的“创新力”，第三种方式 锻炼的是洞察本质总结规律的“洞察力”。世间各种禅法都有其独到之处，都是为了证悟空性，心力禅我觉得可能是最直接的一种，它抛弃了一切繁琐论证，直指人心，“担水砍柴，无非妙道，创业投资，即是禅修”，我们通过在工作生活实践中不断练习，心力会越来越强大，我们对空性的领悟也会越来越深刻，我们的人生也会越来越有价值，这样的一条终极觉悟之路，对个人、对社会都意义非凡。从这个意义来说，心力禅这样一种法门，无论从理论上还是实修上，我觉得都是有积极意义的。 |
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