五千春秋话蚩尤

五千春秋话蚩尤

2009-3-11 11:29:00 来源：

蚩尤是中国古代神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名。

 

　　蚩尤是中国古代神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名。但是，在我国历来的传说中，一直把黄帝作为中华民族的始祖、始君，后来炎帝也逐渐被确认，而蚩尤却被长期忽略。近年来，史学界不断对蚩尤文化展开讨论，认为蚩尤应和炎黄二帝同为中华民族始祖，此举具有促进民族团结、增强民族凝聚力的现实意义。

　　蚩尤是一个什么样的人物？在古现代历史文化的记载中，他的形象是非常复杂紊乱的，使人产生不少疑问。蚩尤究竟是一个古代的历史人物，还是一个神话人物？他是一个英武的战神还是一个伟大的民族人文始祖，或是一个“好兵而喜怒”的“贪欲者”、“乱贼”？蚩尤和黄帝之间是否只是敌对关系？蚩尤和苗族历史与中国古代的民族融合究竟有什么关系？他对苗族民间文化有何影响？

　　炎帝、黄帝、蚩尤是同时代的3个伟大人物，是原始社会阶段部落联盟解体前，古代中国三大部落联盟的3个首领和杰出代表，是中华民族的三大始祖。　　

　　中央民族大学苗学研究所朱群慧先生认为，当前，国内对蚩尤的讨论，有着重要的意义。蚩尤不仅是苗族、黎族和中国南方少数民族的祖先，而且也是汉族等其他民族的祖先，因而炎帝、黄帝、蚩尤是同时代的3个伟大人物。他告诉记者：“从许多资料上分析，蚩尤是中国苗族的先祖。因为如今的中国苗族的族属渊源，和远古时代的‘九黎’、‘三苗’、‘南蛮’是一脉相承的，从而形成了苗族对蚩尤的信仰。《国语·梦语》注中就说：‘九黎，蚩尤之徒也’。历史学家范文澜也在《中国通史简编》中写到：‘苗族被禹战败后，退出黄河流域，三苗曾在长江中下游建立起一个大国。这个大国是许多部落的集合体，其中较大的是荆楚。’所以，到商、周时期，“三苗”又被称为“荆楚”，有时也被称为“南蛮”。 可见，九黎、三苗、南蛮、荆蛮、苗族之间有着一脉相承的渊源关系。”

　　据史书记载，五千年前，与黄帝同时代的九黎部落联盟成员中除了苗族以外，还有黎族、瑶族、畲族等少数民族。云南的羌族，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。这就是说九黎、三苗不仅是苗族的先民，而且也是黎族、瑶族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族的先民。

　　当时中华大地上，原始社会末期部落间由汇聚、争战、融合、迁徙等环节所构成的大规模的搅拌运动使中华各族在起源形成阶段就已经是你中有我、我中有你、密不可分的状况。既然苗族的一部分融合于汉族，成为汉族的初步基础，以后又不断有一部分苗族融合于汉族之中，那么，九黎之君蚩尤亦应当是汉族的先祖，而不应把他排斥在炎帝、黄帝之外。

　　我国许多民族的群众将蚩尤视为自己的先祖，长期地怀念和祭祀，形成了独特的蚩尤信仰。　　
　　在蚩尤死后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇敬和缅怀。《路史·后纪四·蚩尤传》中说：“后世圣人著其‘像于尊彝，以为贪戎’。”《龙鱼河图》中说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”由此可见，蚩尤在九黎部落联盟之战被擒杀以后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方，将蚩尤变成了自己的保护神。

　　苗族姑娘的节日盛装，其头饰是两个大大的尖角，神话传说中的蚩尤便是牛的形象。苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖，怀念和祭祀。湘西、黔东北的苗族祭祀时，须杀猪供奉“剖尤”，并传说“剖尤”是远古时代的一位领袖。“剖”，按湘西苗语意为公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。

　　湖南省城步苗族自治县的苗族群众有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗，装扮“枫神”的人打扮得十分威武，这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身。贵州黔东南苗族侗族自治州的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱词的含义也是把蚩尤作为苗族的始祖来看待和怀念的。川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”，受到苗族群众的供奉。

　　在榕江一个偏僻苗寨中发掘出的“苗族古歌”，解答了榕江西山上“苗王庙”的千古之谜，同时解释并确认了“苗王庙”所供的祖像是中华民族三大始祖之一“蚩尤”。

　　汉族中也有相当一部分人长期怀念着蚩尤。《苏氏演义》中说：“冀州人把蚩尤称为神，民间人常做戏；齐魏之间，山西太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时，太原人还为蚩尤立祠。现在，河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等，深受当地人民的怀念和祭祀。

　　此外，瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族的群众也不同程度地长期怀念着蚩尤，把他视为伟大的历史人物传颂着、纪念着。

　　在韩国，蚩尤被尊为最高神——太阳神。他们认为蚩尤是他们的先祖，因为韩国最早的解、梁两大姓，是中国古解梁的后裔。

　　研究三祖文化，关系重大，不可以漠然视之。　　

　　山西运城市政协委员孟海生多次在政协活动中提出开发运城“根祖文化”。他认为，蚩尤不仅是中华民族的人文始祖，而且为中华民族的文明发展作出了重要贡献。蚩尤统率的九黎部落联盟，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展。与此同时，他们还制造出较精美的陶器，手工业也开始发展起来。蚩尤不仅是金属冶炼的最早发明者，而且也是金属兵器制造的最早发明者。在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书·吕刑》中说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。

　　孟海生写出《蚩尤考论》文章在《运城日报》发表，他在文章中说，蚩尤为中华民族早期重要人物，他最早率领运城先祖，发展农业与冶铜，早已载入史册。但由于在与轩辕部落的抗争中兵败，又由于历史原因，长期被列为另类。他希望有关专家与学者应该以史实说话，在科学的论证中争鸣，以对中华民族文化负责的态度，正本清源，评价蚩尤及其历史贡献。

　　他还认为，蚩尤问题绝不是一个小问题，关系到中华民族的团结，不可以淡漠视之。

　　对待蚩尤的问题，早在1995年3月全国人大八届三次会议上，陆镇藩、龙明伍等代表就提出关于“请中央通知有关部门，不要再用‘我们都是炎黄子孙’一词取代宪法规定的‘中国各民族’一词的提法，以利民族团结”的建议案。1995年6月，中共中央宣传部办公厅复函说：“中国各族人民共同创造了光辉灿烂的中华民族文化，具有光荣的民族传统。我部历来按照宪法的规定，要求宣传系统单位正确地使用维护民族团结、促进国家繁荣的规范用语。受中央委托，由我部召开的首都主要新闻单位通气会上，部领导曾多次向新闻单位提出，不要使用‘我们都是炎黄子孙’、‘海内外的中国人都是炎黄子孙’等类似的不规范用语。”另据《人民日报》报道，全国首届炎黄蚩三始祖文化研讨会，1995年9月25日在河北省涿鹿县开幕，来自海峡两岸的48名专家学者参加了研讨会，共收到论文28篇。此次研讨会由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会、涿鹿县政府等共同主办。“与会学者一致认为，涿鹿县是众多史籍记载炎帝、黄帝、蚩尤相征战的涿鹿、阪泉所在地，蚩尤应同炎黄一样是中华民族的祖先之一。两岸学者共同认为，应加强三祖文化的研究，促进中国历史文化的发展和中华民族的团结。”

 

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