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“平洋千金诀”考证 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 平洋千金诀揭秘 陈 名 第一部分 序言 《平洋千诀》为元代“无极子”所著。 无极子，字云阳，号竺翁，无极为其道号，乃康熙初年一代鸿儒蒋大鸿之师。 蒋公著《地理辨证》，首次用河洛八卦之理系统演绎了赣州三僚杨公千年秘不外传的“玄空风水术”，开启了探索玄空风水之先河。数百年来，席卷大江南北。其释演河洛之奥理，“杨曾廖赖”四大祖师之后，近代无人能及。诸多真知卓见，可师可从，一代宗师的历史地位，不容质疑！ 惜其门人姜公子著《平砂玉尺辨伪》引发了一场风水门派之争，相互攻讦，为蒋公始未料及，更非无极师之本意。又摄于天律可畏，恐所传非人，故演绎地理“五经”多隐而未发，由此而导致玄空正法百二十家注释。《仲山直解》、《地理辩正疏》、《玄空本义》、《地理辩正揭隐》……是其所是，非其所非，莫衷一是！ 唐宋元明数百年来，“三元玄空地理”只在曾、廖二家私秘而授，师训之严，行业惯性，“父子虽亲不肯说”，也在情理之中。反思诸家，非其所非者，不是客观择善而从，而是妄加攻讦指责。遗憾的是，攻讦者，自家学术之单见却稀少，故更当三思已过，何责人而不责已？风水行业的学术怪圈，本研易之谦卦，何以如此，实令人费解！ 纵观历史，宋代亚圣朱子倡理学心性。明末清初，受宋代理学思辨之影响，各术家盲目扩大思辨玄学的理气作用，引入河洛八卦之理，抽象演绎，以中华古自然哲学的普遍性和涵容性，左右逢源，极具浪漫，论理空虚，洋洋万言，却极不务实。若论指实，往往心中无主。当代学术停留在引经据典考证，而疏于临场实践。这种“言多空虚而行避于实”的心性理学，用阴阳五行似乎可解释一切，一切又解释不清，严重阻碍了对杨公学术本质的探索！ 研究蒋公学说，需客观地站在康熙年间的历史背景下解读，才能还原蒋公的思想内涵。就如近代学者，受西方科学一元化思想影响一样，学术同样不可避免带着时代的烙印。从这个高度，我们在借鉴蒋公真知单见的同时，发现蒋公学术也存在着四个方面的局限性： 一、误解平洋为水龙。 蒋公自创“水龙”之说，在演绎地理“五经”中多处引用水龙之病句，曲解杨公平洋龙之本意，忽视杨公“军州大地，真龙真穴”的真理。结果是：一代宗师纵横大江南北，却没有留下一个地理赋，以验证其目力。反之，赖仙之《邵兴大地赋》，方是真正杨公寻龙的典范。这是事实，不容质疑！蒋公著《水龙经》，实为集前贤秘本而合论，个中细释，字误而意不误，皆堪实用，同时欠山龙格龙系统指实的演绎，笔意华而不实，奔放无边，乃其局限之一。 二、曲解罗盘理气作用，倡“向首一星灾福柄”，以时运主宰一切。 蒋公著《天元五歌》，在择日上不避神煞，曲解三元玄空本义，空洞的罗盘理气，创“一曲一勺”、“人葬出贼寇，我葬出王候”，脱离了杨公以“龙真穴的”为前提的形气风水。其学治阳宅则善，治阴宅则断然造不出风水。此其局限之二。 三、忽视地理学本质的承传“来脉、出脉、胎息”的山龙之性，草理、木理、土理、石理……五星传变，穴得气，太极晕，这些地理本质的承传未见其演绎，曲解了杨公风水“虫蚁木水不侵，骨骸不坏”为藏风聚气的根本。虽然继承了形和象，遗失了性质的承传，十三皇陵堪定者廖均卿公能断地下有何物。由此可别，一位嫡传的实践家，一个却是师承的理论家。此其局限之三。 四、遗漏了杨公造风水的核心技术——“九尺内堂作法”。 “龙为起，罗盘为传，作穴为止”，三者是关联的整体。蒋公舍头去尾而取中间，违背了无极子师尊承传的三僚秘学“九尺内堂作法”。一代宗师在演绎杨公五经书中无见片言之语，从而造成百年来三元玄空“悬”在空中的恶果。其师尊无极子《平洋千金诀》用了一整段纲要提示“九尺内堂作法”的重要性。“来龙真气即乘时，作法更精微。从来穴有诸般法，不许差毫发。信手拈来皆妙道，处处皆真造。若将吉地变为凶，笑凶眼蒙胧。”显然，无极子得到了三僚廖家的《作穴秘旨》，才有是作。而蒋公却未将其演绎，是严重违背无极子师尊之训。此其局限之四。 尽管如此，康熙年来演绎玄空义理，蒋公仍为第一人。其解经水平之高，博引旁证，说理透彻，无人能与之匹敌！仲山、养吾、沈氏、心言……近代名家无人不从蒋学中吸收营养。蒋公的丰功伟绩，其历史地位，无人可以超越！今取其师无极子《平洋千金诀》，释义解奥，以还蒋公更客观的历史地位，此吾之望欤！ 廖均卿公，明朝国师，钦天监灵名博士，为明朱棣皇帝堪舆十三陵第一陵。其仙风道骨，呼山山响、喝水水止，地仙之传奇，有史可验。其风水术直追杨公，近代无人能及。廖公真传秘本，年久未得窥视。今有缘在其后人三房名师“廖炳”手抄秘本中，转录经文，真假难考，然意追杨公，远比蒋公、沈氏之论为高，更切实用，结合实践，神乎其神，为家传善本。 断验当考东家德，七分言吉三分凶。 第二部分 《平洋千金诀》水法解读 堪舆之文繁且多，要诀尽包罗。 劝君平洋看水龙，弯曲是真踪。 直来直去气不收，下了死龙头。 曲处不分名真息，逆上胎斯结。 穴后分流气脉空，葬下便遭凶。 单龙转结气脉和，子息自登科。 无极子所著的“平洋千金诀”，秘在“平洋”二字，山龙自当别论。将本口诀合《都天宝照》、金精《作穴秘旨》，可还原杨公秘术之旨。 “水龙”，实指水法而言，蒋公将《水龙经》大发其旨，其学当本于此也。然而，杨公只言“平洋龙”，而没有“水龙”之说，考当今三僚廖家嫡传杨公秘术，也未有“水龙”之说，故“水龙”当为曲解。 对于本段经文的注解，康熙年间，其门人蒋大鸿著有《水龙经》五卷，集前贤水法秘本，汇而成册，洋洋万言，可谓深得其旨！其中，言“金木水火土”五形水法，直言不用“木星”，合其师“弯曲是真踪”之旨。《水龙经》博杂周全，要之“龙到头”、“脉到宫”别主奴。离此则心中无主，茫无头绪。 本段经文以《都天宝照》水法部分，合参先贤《自然水法歌》，可入真机。 水法最多难尽述，略举大纲释迷惑。 世传卦例千数家，彼吉此凶行不得。 自然 来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。 横须绕抱及湾环，来则之玄去屈曲。 澄清渟蓄甚为佳，倾泻急流有何益。 八字分开男女淫，川流三派业将倾。 急泻急流财不聚，直来直去损人丁。 左射长男必遭殃，右射幼子受灾伤。 若还水从中心射，中房之子命难长。 扫却罗城子息少，冲心射胁孤兼寡。 反跳人离及退财，卷帘填房与入赘。 澄清出人多俊秀，污浊生子多愚钝。 大江汪洋朝万顷，暗扶爵禄食五鼎。 池湖凝聚卿相职，汪洋水朝贵无敌。 飘飘斜出是桃花，男女荒淫总破家。 生人出入好游荡，终朝吹唱逞奢华。 屈曲流来秀水湖，定然金榜有名标。 水如流去无妨碍，财丰亦主官高迈。 水法不拘去与来，总须屈曲去仍回。 三回五转来顾穴，悠悠眷恋不忍别。 何用九星并八卦，生旺死绝皆虚说。 述比一篇其口诀，读者胸中须透彻。 莫惑时人卦例言，祸福有无当自别。 “自然水法歌”通俗易懂，多读几遍，其义自见，与《都天宝照》水法，意同可宗。 无极子曰：“直来直去气不收，下了死龙头。” 此论堪当与《都天宝照》八煞水合拍，水来射穴，损丁比山峰更猛。 经文：“穴后分流气脉空，葬下便遭凶。” 无极子得三僚真传之术，以此可证。平洋龙有一里、十里、百里之范围，明乎此，可悟“穴后分流气脉空”，非单指穴前，穴后反跳亦应验。 经文：“弯曲是真踪。”观“行到平洋莫问踪，只看水绕是真龙。”又云：“平洋大地无龙虎，缈缈归何处？东西只取水为龙，扦着出三公。” 此说最为概要，与《雪心赋》“入山寻水口，登穴看明堂”不痛不痒的论说，不可同日而语。“脉到宫、别主奴”才是“平洋一穴胜千峰”之核心。曾公“水对三叉细认踪”，一语道尽平洋之秘。 《都天宝照》寻得“真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归，前朝旗鼓马相应，下后离乡首紫衣。”蒋公曲解为“指山龙而言”。 《都天宝照》“真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。”蒋公指为“玄空中祖脉。” “乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然。当中九曲来朝穴，悠扬渚蓄斗量钱。两旁朝归穴后歇，定然龙在水中蟠。若有声为数钱水，催官上马御街前。”“安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。出峡结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥。”杨公这一段经文，字字不离寻得真龙，下砂飞走发外乡，虽龙真恐气泄，以水城屈曲抱身归。这与“平洋”看水龙为主旨是有根与无根之别，学者堪当留意。 三僚廖金财曰：“脉到宫”、“别主奴“、“龙到头”是平洋龙之核心，离开根茎，断然不是军州大地，支水界脉，看此脉为何脉？是奴为主？真假方别。 近代诸家解经，笔意浪漫，观千家旧坟，可证庸师目力之差！真平洋龙，指赖仙《大地赋》之类。能通此目力，方是真杨公之门。不识《大地赋》，而言杨公寻龙真术，欺人至极。唐苏师恒嘱，当从《大地赋》真龙入手，识此目力，方得真法，并要学会绘图。感今之地师，学术承传失误，误解杨公真术。蒋公之“一屈一勺”，皆出“王侯”之说，有违杨公原旨！ 更有群龙相护应，富贵天然定。 水龙首尾要知音，穴道可相亲， 水龙葬法分三格，时师尚未得。 荡龙带秀亦可扦，又有落湖边。 公行干水人人见，不及私情恋。 群龙为何？水聚天心也。八国水射穴无界，为形中八煞水，损丁。 《都天宝照》直言左射长房死，右射幼子亡，中射中子病，割脚少子孙，荡城孤寡，水反桃花，皆指实入平洋，有湖、河、海之别，河则支河交界，仍以脉到宫为根而定。学地理断章，此目力便是真功，以山情直断，可验可证。 山龙城市、平洋、道路、凹风、干流、水同源微义，但以见水白为真水，有界为真情，反之为凹风煞，此又不可不辨。理气之阴阳，人人而晓；目力之阴阳，尤堪用功。地理为“目讲”着力于“水木虫蚁”不侵，尤当于细考凹风，可少失误。 迎潮不如曲潮，曲潮有情，不如聚潮，此群龙汇聚、富贵天然定也。证之水库，多八方来水汇聚，来得龙脉，胎息方真。水聚仍有误，聚不得胎息，则无验。 经文：“水龙葬法分三格，时师尚未得。” 寻龙之难，在识水难，识格更难。自杨廖详于言星而不言格，张公详于言格而不言星，二者熟优劣乎？” 以星体论，自有尖圆方曲之定体，而可以知：星体，其本也。以形格论者，不免毫厘之难辨，善会其意者，因格求义，随所触目，剖其分明，斯为得法。不善会其义者，只泥于图形，用之相山，百无一合。学者可参《天机会元》、《水龙经》中诸格，但终不如景纯《葬书》古意纯正。 经文“荡龙带秀亦堪扦，又有落湖边”。 脉到平洋，支河多出，如川字，如风飘柳絮？何以言二派必护一龙？此荡龙不可扦也！无极子曰“荡龙带秀堪扦”，秘在“秀”字。何指？前提是脉到宫，龙到头，平洋也要“来脉、出脉、胎息”之本性，此地气之秘。悟此，方知立穴之本！识得地气，识得脉息，识得星格，方有“秀可言”。 “秀者”，指地气而言。穴入平洋，草木不盛，无脉气，非秀也。来脉被水渠切断，无气不秀也。来脉神前佛后，阴灵不安，非秀也。来脉川字异隔，如性之支脉，非秀也。来脉被大型工厂，烟囱烧断，不秀也。唐苏师曾带笔者在三僚廖家对面一个水井观看，水井清晰见底，甘美之极。唐苏师曰：“十余年前，一度水混不可饮，三僚人莫知其所以。二年后，水又清晰见底，三僚人百思不得其解？”后始知百十里外来脉有烧木窑，破坏龙脉！古怪乎？ 第三部分：平洋千金诀 配卦总注释 ----平洋千金诀揭秘（第三部分） 陈名 第一看水先看来，驳杂不须裁。 但见来源从一卦，此地真无价。 来时得令福周全，非时祸亦专。 得令失令观九气，此是先天数。 本节以下论格龙乘气，罗盘与山情合一，堪为精到。笔者有感百家注经，只叙其义，指实操作，皆略而不述，故不惜多费笔墨，以全其义。 笔者在《国师廖均卿学术探秘》和《廖均卿三阳水法秘诀》文中，反复提示看来水是证穴之机要，无极子言“第一看水先看来，驳杂不须裁”。驳杂者，君子爱财，取之有道。 经文：“但见来源从一卦，此地真无价。” 百家名师，皆知一卦清纯是真理气。指实角度，三合、八宅、辅星、飞星、大卦、七十二龙……各有一卦之讲法，但见来源从“百卦”，无标准可言。与今天实际合拍，这是风水界不争的事实。人人皆宗杨公一卦，人人皆言本《天玉经》，而实际操作，无卦可言。笔者拜访凡间地师不下百余名，各持一卦之论，多有几代家承，也有成功案例，人品亦佳，诚让笔者困惑不解？ 三合？长生？辅星？大卦？谁是谁非？熟优熟劣？---后得廖家嫡术，方悟真机。 何为一卦？ 天元龙，地元龙，人元龙是也。 “管一带二”，自库借库也。地元龙不管一不带二，为逆子。二十四山归库，配卦是总纲。 唐、宋、元、明几百年，其中之秘，只在三僚“曾、廖”二家由族人私授。康熙初年，蒋公得无极子师授此皇家秘术，著《地理辨证》，隐隐泄于笔端，而不敢明言指实。近代玄空大师仲山、心言、养吾、沈氏……也是各持一卦之论，莫衷一是。行业研究者，大量精力耗费在这一领域的探索、求证，而对于杨公本质案例总是无法深入。百年来这种学风，严重阻碍了风水学术的发展。古文化复兴的今天，百业皆兴。唯风水水行业仍处于有争议的边缘，实有违杨公救贫之旨！为推动行业标准化实践，唐苏师之胸怀，实令笔者敬佩！本院以赣州三僚廖家第三十七代嫡传后人廖唐苏师之学术观点。希望能为行业做点实事，共同推进行业标准化实践“存异求同”，旨在救贫，真正将风水术造福人类。 杨公《都天宝照》“子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。”“百二十家渺无诀，此诀无机大祖宋”，杨公祖师明训在此。天元龙也，从一卦指实。来龙、坐穴、来水、出口、合天元龙一卦，为“从一卦”。 杨公《都天宝照》“辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多”，二十四山分三元，“甲庚壬丙、辰戌丑未”为“地元龙”。 若来龙入脉是甲，穴坐丑或坐辰，向对庚，来水未，出口交未峰收壬，指实同一卦，归本库。“若依此理无差谬，清贵声名天下先。” 杨公《都天宝照》“寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流”，人元龙本库也。 癸字来脉，座亥宫，向巳峰，出口交丁，来水辛，峰收申，同归一卦也。“若有此山并此水，白屋科名发不休。” 明明白白的经文，被蒋公、养吾诸家注解，硬往河洛八卦里面套，越搞越复杂，而实指二十四山归三库父母卦纲要不提。各家注释，着实让人费解！这是三元配卦总纲，“来龙、坐穴、立向、来水、出口、收峰，同归本库”。然后再论借库“管一带二”，再论挨山挨水，再论乘运得时，再论零正，再论父母，再论子息，再论卦爻，再论明师盘线…… 经文“来情得会福周全，非时祸亦专。得令失令观九气，此是先天数”。 指龙真穴的归一卦，但运退不得令不乘时。 曾公《青囊序》“不问坐山与来水，但逢死气皆无取。” 杨公祖师：“唯有挨星最为贵，泄露天机秘。” 三僚唐苏公曰：“有形、有理、有作法、有气、有地运、五德入格。” “得令失令”，指“有地运”。 地运如何推算？ 百家注释，不明白地运口诀推演，指实操作，尽往河洛义理中博引旁证。引经据典，好象如此，不足以示其真知卓见。三僚香梁曰：“尽讲穿山透地没有用的功夫。”诚醒世真言！嘱余从案例中找原因，破财、损丁，疾病是什么原因引起，才是真功夫。地运如何算，待本文下节讲述口诀推演技巧。 经文：“得令失令观九气” 九气为何？一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫也。这是汉晋仙师留传下来的学术，中华几千年的国术，紫白金口诀也。数合一坎、二坤、三震、四巽、五黄、六乾、七兑、八艮、九离。卦中取数，殊途同归，尤如现代数学的归纳法，一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军，八左辅，九右弼。一言时运，一言卦气，一言天星。乾坤艮巽、子午卯酉，八国山水峰代名词，合一而论，用三般卦推演，合河洛之数，合八卦之理，就是真罗盘理气功夫。 何为河洛八卦之理，大自然变化之规律也。顺自然，不求福而福自至；逆自然，求福而祸反来。 何为自然规律？不是偶然概率，而是运用杨公学术推演而得到的自然规律，这就叫做“造风水“。 百家挨星，莫辨真一，言卦不言干支，言星不言卦，硬要往单一的太极死胡同中，自创门派。太极、阴阳、八卦、河洛、干支、二十八宿、北斗七星等，是古文化自然哲学，是经古人千重百练的智慧精华。三合派本干支，辅星用纳甲，飞星用紫白，大卦用八卦，哪一派都有深远的理论源头，同时也有丰富的实践案例。难道三合就没有成功的案例？辅星没有成功案例？飞星没有成功案例？大卦没有成功案例？针灸能治病，草药能治病，但草药针灸终不如经方系统全面。太极、阴阳、八卦、河洛、干支、二十八宿合一而论，就是杨公风水的理论体系。“本是一根竹子”，各派硬要用一条竹枝甚至一片竹叶去论。因此只能“存异求同”，尊重历史，发展合一。 研究易卦之道，爻与干支原本合一，乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅，坎纳戊癸申辰，震纳庚亥未，兑纳丁已丑，巽纳辛，艮纳丙。 二十四山来水，贪巨武辅为吉，破禄文廉为凶，杨公祖师《都天宝照》“贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪，水去朝山皆有地，不离五吉在其中，破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢，若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。” 蒋公解为八卦纳甲，其门人姜公子、养吾……近代玄空学，又推出“知此法，无需寻纳甲”……不知杨公“五鬼运财”从何而来？俟贤达自悟。干支卦爻本为一体，卦爻无干支何以明物？此笔者实不解耳。待状元地师第二十课，笔者推出数十案例，举实剖别。（www./bbs） 一卦统三颠倒颠，关窍此中传。 左右挨来顺逆行，分明辨五星。 管一带二人不知，祸福不差迟。 惟有乾坤一大关，代代作高官。 交媾阴阳妙更玄，差迟祸难言。 杨公祖师《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照》、《造命千金歌》传书不传诀。千年的实践证明，不得师传口授，无门可入！ 蒋公洋洋万言，剖别义理，却隐其口诀不泄。康熙以前如此，康熙以来也是如此。心中无主，下笔万言，尤在题外。研究地理，越研越心寒，大是有人在。无极子字字指实，一字堪值千金，揭开了三元都天大卦配卦河洛总纲,与三僚廖家嫡传之术一脉。 经文：“交媾阴阳妙更玄，差迟祸难言。” 言合五合十合中宫，合“一四七、二五八、三六九”三般卦也。此何意？丁盘财盘合论也，丁盘财盘运盘合论比对也。 经文：“惟有乾坤一大关，代代作高官。” 言七星打劫也。地运一百八十年不败，故曰“代代作高官”。 何为“七星打劫”？ 流神专临运星转七星打劫离宫合，合子山午向，“坎离水火中天过”，就是七星打劫。 经文：“一卦统三颠倒颠，关窍此中传。” 一部《天玉经》“翻天倒地对不同，秘密在玄空”，无极子提示“一卦统三颠倒颠，关窍此中传”，何解？ 坎卦壬子癸三山，乾卦戍乾亥三山，离卦丙午丁三山。八宫八卦，坎离震兑乾坤艮巽为八卦，统二十四山。坎卦壬子癸三山有左转右转，阴阳顺逆行，故曰“关窍此中分。”分什么？分星、分卦，此为真窍门。 解读杨公祖师《天玉经》，最让人糊涂难解明的是“卦”字含有“宫、卦、库、神”等不同的含义。只有区别“宫、卦、库、神”的不同实指，才好理解经文。学者可详参《廖均卿三阳水法秘诀》的注释，可理顺这个关系。 卦：指先后天卦（卦）、父母卦、三般卦三层含义。 宫：指挨星盘八方宫位（卦）。 库：指天、地、人三元自库八山（卦）。 神：指子息六十四卦（卦），山水各八神。 杨公以“卦”字一字而书，对初学者而言，殊难领悟，极易错乱。杨公《青囊序》“颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑。”无极子直指为“一卦统三颠倒颠，关窍此中传”。秘在三山如何颠倒颠？星与卦不同。 经文：“左右挨加顺逆行，分明辨五星。” 曾公《青囊序》“二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行都在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从顺路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。” 《天玉经》“二十四山分二路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯紫入长安。” 玄空地理，祖师经文，不得口诀，天才也解不了！ 康熙初年，无极子提示“左右挨加顺逆行，分明辨五星”---如何挨？如何辨？顺逆如何行？ 乾坤艮巽、甲庚丙壬、寅申巳亥为阳，顺行； 辰戊丑未、乙辛丁癸、子午卯酉为阴，逆推。 “二十四山分二路，阴阳顺逆行。”这是千年秘不外传的配卦总纲口诀。杨公祖师口诀，千年得三僚廖家相承，其功至伟。明此总纲，一节一节，可以往下推演，解开经文。注意不要单纯往仲山挨星中推，还有八卦八神系统。 曾公《青囊序》“一生二兮二生三，三生万物是元关。” 一指太极，二指阴阳。二十四山二路顺逆行，地球公转自转也。三指天地人三库。故曰“三生万物是玄关。” 三库者，天元龙，地元龙，人元龙是也。一库管八山，一山管三卦，一卦管六爻。千年不传之秘，要从此关窍入门而得解。 “天元龙”乾坤艮巽、子午卯酉八山为一库。 “地元龙”甲庚丙壬、辰戊丑未八山为一库。 “人元龙”乙辛丁癸、寅申巳亥八山为一库。 ----三元配卦总纲分明。 经文：“管一带二人不知，祸福不差迟。” “地元龙”为自库，不管一不带二；“人元龙”顺子管一，“天元龙”管二，何解？ ---“地元龙”自库，为逆子，八山不可兼。 ---“人元龙”自库，为顺子，可兼天元龙，故曰“管一”。 ---“天元龙”自库八山，可兼“天、地”二库，故曰“带二”。 今有“三合派二七、八二分金”之说，此说有误，会害人。当本抽爻换象，明师盘线为准。 《天玉经》“二十四龙管三卦，莫与时师活，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。”指的便是“天、地、人”三库，一卦纯清，用“龙、座、向、水、峰”归库，更容易理解。一个堂局，龙脉，穴坐，向首，八国山峰，八国来水，出口同归自库八山，更通畅易明。下节会指实通释。 唐、宋、元、明到康熙初年，无极子得此秘诀，只秘授蒋大鸿，师训遭谴，蒋公著《地理辨证》隐而未尽泄。仲山得此口诀，亦隐而未发。代代严训，于今亦然。 地理只有一理，因不得诀，才有十理、百理，莫宗一是。百二十家无真诀，《天玉经》“倒排父母萌龙位，山向同流水；十二阴阳一路排，总是卦中来。关地关天是雌雄，富贵此中逢；翻天倒地对不同，秘密在玄空。”明得太极，明得阴阳二路、十二山顺逆行，明得“一库管一带二，祸福不差迟”。无极子《平洋千金诀》只提示了这一总纲，与三僚廖家一脉。 可玄空的秘密，“三般卦”到底指什么？---先分三库河图，以龙立向，以向论挨星为洛书。推运、排龙、演水，此为关窍。惜无极子没有明文，而转言“九尺内堂作法”提要。 平洋千金诀 九尺内堂作法注释 ----平洋千金诀揭秘（第四部分） 陈名 来龙真气既乘时，作法更精微。 从来穴有诸般法，不许差毫发。 信手拈来皆妙道，处处为真造。 若将吉地变为凶，笑杀眼朦胧。 先天体格后天用，本末分轻重。 内气外气为经纬，联络无相悖。 无极子经文明训“来龙真气既乘时，作法更精微，从来穴有诸般法，不许差毫发”，深合杨公原旨与今三僚廖氏一脉精微。 恩师曰：“龙为起，罗盘为承，作法为止，三者合一，缺一不可。” 笔者在网站中专门设立“内堂作法”栏目引杨公仙迹比对，唤醒同道真风水术全在“内堂作法”而不在罗盘理气，见拙著《内堂作法天机秘》和《廖金精作穴秘旨探秘》，希望同道回到杨公嫡传指实课目研究。 无极子《平洋千金诀》：“信于拈来皆妙道，处处为真造”。由此可考，无极得三僚秘传真术，知“九尺内堂作法”之重要性，并留传此诀。 令人费解的是：其门人蒋大鸿为何去头舍尾而只言罗盘理气？一代宗师《天元五歌》、《地理辨证》、《水龙经》，三著数万言，历时数年，博引旁证，勤于笔耕，畅述挨星之理。何以未见“九尺内堂作法”片言只语在其学说中出现？或另有书遗失待考。不然，于理不通！此实令人费解！ 由此而导致蒋公将玄空“悬”在空中，三百多年来的错位，误导了学术界，使研习玄空学者不能落地，言多空虚，行避指实，丢失了杨公学术造风水最核心环节——“九尺内堂作法”。可以负责任地讲，以目前蒋公流传于世的学说，用于治阳宅则善，用于治阴宅则断然造不出风水。 蒋公之学，对于理气水法，可师可尊，一代宗师地位，不容质疑！然而，细读《天元五歌》，蒋公对阴宅风水却体悟不深，一代宗师未留下一个《大地赋》，远逊于赖布衣祖师。对杨公真龙的体悟，赖仙、戴师留下的大地赋才是杨公皇家真秘之术。 笔者在三僚廖家学习期门，厚茎公、唐芳公、唐苏师、香梁，金财等无不咛嘱：“学功夫要跑山龙，学习《大地赋》，只有真龙大地才是真风水。”显然，蒋公对这一环节不重视，反而提出“水龙”的概念，是舍本逐末的做法。在水法方面，廖家得杨公嫡传，以水法甲天下，仍刻意于龙真、穴的、脉到宫、穴得气、避凹风、化劫煞，方可论水法。此笔者对蒋公之不解耳！ 在指实的作法中，廖家秘术，处处留心“虫蚁水木不侵，骨骸不坏“最根本的造葬之术。读景纯《葬书》，古意厚重，比《水龙经》更切合风水本质。杨公得景纯之术，深究木理、草理、土理、石理……太极晕，穴得气。国师廖均卿堪定的十三皇陵，能断地下有何物，当如一盏明灯，提示我们一代实践家嫡传之术的研究方向。本堂即将公开家传明代秘本《廖均卿真龙得气立向秘诀》。 经文：“先天体格后天用，本末分轻重”，明示形气为本，理气为未，内气外气为经纬，联络无相悖。堂局为下卦，内穴为上卦。二卦合一，龙为起，罗盘为承，作法为止，三合而一，方是真杨公之术。香梁曰：“依山情裁剪，混元一气作法，哪里有形势派、理气派？”笔者在《煮酒论英雄》一文中，提示此论，与无极子“先天体格后天用，本未分轻重，内气外气为经纬，联络无相悖”同义。不知几人能悟？ 本段经文注释，学者参阅《廖金精作穴秘旨探秘》和《内堂作法天机秘》当有体悟。并真诚希望学者到三僚考察杨曾廖祖师之古迹，方是真正承传杨公之术；真诚希望当今学术界通过培训承传学术的同道，到三僚考察，比对古迹，指实承传学术。（并参阅以后《廖炳内堂作法秘本解秘》一文） 因形察气，气化为形，罗盘理气要转化有形的九尺内堂作法表达出来，几十个课目是一个关连的有机整体。 （如有疑问，欢迎登录“三僚风水论坛”：www./bbs） 平洋千金诀 挨星下卦注释 ----平洋千金诀揭秘（第五部分） 陈名 上天列宿五行精，三分论挨星。 元辰一滴为真蒂，太极生天地。 时师不明生克理，进退无凭据。 紫微北极坐中央，天星布八方。 二十四山双双起，父母相交际。 天然向法认金龙，十字问真踪。 金龙来短近安排，来长远处裁。 不辨天星犯差错，葬下多萧索。 三星五吉神仙法，体用多包括。 下手当知有真机，补救得便宜。 近应远应要清纯，错乱祸来频。 三元变化可通神，死执便非真。 无极子《平洋千金诀》前三段讲三个主题：平洋龙的认穴纲要、玄空配卦总纲及内堂作法，提示后人“龙为起，罗盘为承，作法为止”三合而一的杨公风水真术。而本段经文，则提示罗盘理气合山情的操作纲要。实字字珠玑，不愧为蒋大鸿之师，学者要认真体悟。 堪舆之书，如《葬书》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《造命千金歌》、《作法秘旨歌》、《平洋千金诀》、《紫白诀》《千金赋》、《三阳水法》、《杨公祠六十四卦签》等，均存在隐语太多的共性，大多难以理解。应同道之请，借此注释，讲解“排运、排龙、演水”的技巧，以便更通畅注释本段经文。也有感于行业恶习，解经考证，故作神秘，引经据典，画皮画肉不画骨，指实则无从可据的。地理书汗牛充栋，指实可用者少，诚行业之怪圈！罗盘四十九层，能用十层已是登天功夫。杨公手创，不过十层，余下四十层，岂不误尽后人？ 都天大卦，洋洋万言，宋、元、明、清、民国、近代……百家注释，不过“以龙立向，以向演水，以向算地运”，不过“排龙、推运、演水”六字而功毕。古人奥语，实令人费解，如风水学界千年来，能留下系统，完整指实的案例，学术才是真正的进步，真是风水学术界之遗憾。大师故作神秘，穿山透地，博古通今，书写了一车，案例却都是轻描淡写，这种学风殊令人费解？故笔者打算从状元第二十课开始，以大量的真实案例分析，推演玄空地理的神奇之术，探索未知领域，引领行业求真治学，并质疑各派的局限性。欢迎有识之士，加入状元地师会员栏目，求真治学，共同建立行业标准。 识得排龙、推运、演水，“泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。”用九宫掌诀分步推演一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，时运、天星、卦气三合为一。先推天卦，再演地卦。先推父母，再推子息（六十四卦）。再演卦爻，卦纳甲支，星分列宿，明师盘线，都天大卦罗盘功夫已毕。学者不要走入仲山飞星怪圈中去，沈氏飞星五分之三不合廖家实际使用方法。存异求同，贤达自悟！“天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细看，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处有声名。”罗盘理气不合山情，不可与论都天大卦也。同山、同向、同时间，吉凶不同断。“筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说，若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。”（www./bbs） 以子山午向为例，乾来龙，出巽口，座子，向午，天元龙一库，收乾坤艮巽、子午卯酉八国山峰，去来水当辨零正。识得零正，就可推地运。 2004年至2023年为八白运。什么时间造葬,就从什么时间算地运。唐宋元明清地理秘术,不传之秘，就是这个总纲口诀。 用九宫掌，八运八入中，中五立极，九到乾，一到兑，二到艮，三到离，四到坎，五到坤，六到震，七到巽，九星循环，就照着这个规定去推演，叫“推运盘”。固定顺时针推，下卦、替卦同理。风水轮流转，什么运造就以什么运数入中。上中下三元，一二三四五六七八九。数中含有星运、天星、卦气，三合而一。不可只论星运，不可只论天星，不可只论卦气，更不可离开山情“地画八卦谁能会”。如果了离开堂局，“天卦江东掌上寻”就变成纸上谈兵，空中理气。无极子曰：“本末分轻重。”本者山情，末者理气，重者内堂作法，三合而一。 目前八运，八为旺气，七为退气，九为生气。《青囊序》：“不问坐山与来水，但逢死气皆无取。”运盘是流行之气，顺转八宫方位，先天为体，后天为用。中五立极，临制四方。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八体宏布。 排龙：看运盘几运之数在座，即以几运之数入中，照配卦总纲，分阴阳二路顺逆行，分三元自库。如坐坎，四到坎宫，以四入中，子午卯酉为阴逆行，乾巽为关口，逆从巽，顺从乾，三到巽宫，二到震宫，一到坤宫，九到坎宫，八到离宫，七到艮宫，六到兑宫，五到乾宫。《青囊序》“山自管山水管水，此是阴阳不待言”。“山管人丁水管财”，排龙看山。“山上龙神不下水。水里龙神不上山。用此量山与步水，百里江山一个向间。”丁盘看山，财盘看水，山水阴阳先分清，曾公：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”，曰阴曰阳，曰丁曰财，雌雄当别。丁盘见水，则犯龙神下水，损丁，少子息。 演水：财盘从向离宫算，运盘三到离，即以三入中，照配卦总纲阳顺阴逆，即以三入中，四到巽，五到震，六到坤……如图，“富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。”《天玉经》“上按三才并六建，排定阴阳算，六建分明号六龙，名姓达天聪，指财盘子息卦，六十四卦与八国来水定位。财盘要水，见山是犯水里龙神上山，破财，退财。 下卦口诀，就照着这个规定推演，推运排山演水是三个环节合一到八方宫位。和排父母子息是二个概念，分清卦库，神宫之要领各有所指，山有山之父母，水有水之父母，运有运之统临，山之父母以座定，水之父母以向论，运之父母看统临。明乎此，方识退气、旺气、生气。明乎此，方识山水六十四卦之子息。此中关窍才是八卦只有一卦通。前提山情是本，立穴是以来龙和水口而定。一环扣一环，不是蒋公“百里江河一向间”，不是无本的“向首一星灾福柄”。 来龙出脉，胎息，穴得气，入首，星体传变，八国峰砂，八国来去水口，凹风，是一个极其复杂的目力经验，十年点穴，并非虚言。
挨星图是为立穴服务的，处处要从山情来论。无极子“天然向法认金龙”，十字问先踪，上天列宿五行精，三分论挨星。”强调山情为本，本库兼三分用下卦挨星，四分用替卦挨星。天然立穴为本。零神与正神，父母与子息，排山与演水，似是而非，但以总纲一步一步往下演绎。步步分阴阳，步步合山情。 先看一下排山与演水，丁盘目前八运，八在离宫向上。向上要有山，则旺丁；有水，则犯山上龙神下水，损丁。向上水外有山则吉，无山运退则祸。九在坎宫到座，山龙显实，二十年后大发人丁，后空见水则不吉。 财盘目前八运，在向上为双星会向，向上要水则发财，无水则犯水星龙神上山，破财。财盘九到艮宫，艮宫有水，二十年后九运大发财无水，则犯水里龙神上山，九运财退。八方宫位，排山演水是总纲，按运星流转而推，一百八十年吉凶祸福就在目中。（欢迎登入状元地师会员栏目，《下卦推演技巧透析》（www./bbs） 丁盘和财盘，阴阳相见，雌雄交媾，无极子“交媾阴阳妙更玄，虚迟祸难言”二数相加，合十合五合中宫，合一四七、二五八、三六九为雌雄交媾，卦气上吉。排龙，即看八国山峰，丁盘为下卦，财盘为上卦，二卦相荡合一卦，从《杨公祠六十四卦签》中看本卦之含义，可以用纳甲起爻预测，则有出神入化之神奇。纳甲起贪，则有吉凶明断，从浑天甲子找五行，推演五行生克吉凶，可依图直断。八国方位分阴阳，震为长男，艮为少男，坎为中男，可推房份和十二生肖。合紫白，可推年月之吉凶应期。《青囊序》“三生万物是玄关”，以座山为支点，变化无穷。三元变化可通神，死执便非真。 演水则财盘为下卦，丁盘为上卦，二卦相荡，合一卦，先以《杨公祠六十四卦签》中看本卦之含义，可以用纳甲六爻预测，则有出神入化之神奇，纳甲起辅则吉凶明断，从浑天甲子找五行，推演五行生克吉凶可依图直断，八国方位分阴阳，震为巽为长女，兑为少女，离为中女，可推房份和十二生肖，合紫白可推年月之吉凶应期，《青囊序》三生万物是无关，以向为支点，变化无穷，无极子“三元变化可通神，死执便非真”。变化指山情和目力经验。 平洋千金诀 三般卦父母子息卦注释 ----状元地师第十一课 平洋千金诀揭秘（第六部分） 陈名 父母与子息：《天玉经》“倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。”龙有龙之父母，水有水之父母。龙从座山之卦起父母，与八宫卦相荡，一宫中八神有一神为本卦相荡之子阴卦为妗阳为孙。水从向之卦起父母，与八宫卦相荡各宫中八神有一神为本卦相荡之子。神，指六十四卦一卦，便于理解，不会错用。学者可参阅《八神掌诀》六十四卦神，随运而变，其妙无穷。（欢迎登入状元地师会员栏目。《下卦推演技巧透析》（ 《天玉经》“排父母荫龙位”和“四三二一龙逆去”，“四子发经商”是二个概念。后者指真脉来龙一节二节三节四节，从形气上倒推发几代。中华古自然哲学的含涵性和位位一太极的动态变化，比如长生帝旺，可以从来脉到胎息的取类比象。穴在胎息，有生机蕴育。如在干脉则无生机，发而即退。 《天玉经》倒排父母极其复杂，廖均卿“子母公孙误千人”反证之词，指配卦大纲当从三元归库分阴阳论挨星，不可以八卦论父母子息配卦总纲，定位明确。又要从八卦机理变卦论子息。单纯从卦理来论，（如张心言）就走进了卦理之死胡同。《地理辨证疏》推演的方式显然有误，但对理解父母子息却有帮助。八宫盘中，宫盘有八神，共六十四卦神，宫中八神，配络书数一二三四五六七八九当运有一卦。值旺，中五立极，八卦只有一卦通也。父母卦旺，子息卦神同旺，山有山之父母子息，水有水之父母子息。天玉经四个一，四个二，指得是六十四卦神的变化。（欢迎登入状元地师会员栏目，《下卦推演技巧透析》 《天玉经》倒排父母，卦神“颠倒倒”指上下卦相荡。谁为下卦，谁为上卦的支点要弄清。论山以山为下卦，论水以水为下卦。个中极具变化，标准只有廖家秘传口授。六十四卦神中有借库本库，合十合十五，合河洛，生入克入的体系又有零神正神体系，缘师训打住。 造风水不请三僚地师，就是造不出好风水。秘诀不讲出来，你永远也搞不清楚！庸师乱造风水，于此可考，更别提抽爻换象、明师盘线造风水古怪的学问，确实很深。地师状元之才，确非凡间子，真要研究风水，只有想办法拜三僚老先生为师，懂尊师之道，假以岁月，个中微妙之处，才能上手，书上永远也拭不到标准答案！ 为了解读无极子的本段经文，提示了下卦推演技巧，以全其义，现重新探讨无极子的经文纲要： “紫微北极生中央，天星布八方。二十四山双起，父母相交际。”《青囊序》“二十四山双双起，少有时师通此义。五行分布二十四，时师此诀何曾记。”无极子提示“父母相交际”,廖均卿曾指“五行从数中来”，蒋大鸿的提示“一顺一逆，山水分用”。随师实践，看挨星图,丁盘财盘二父母卦相荡论生克,故曰“相交际”，然此仅是“挨星”也。二十四山分三库父母卦，以龙立向，分挨星和八卦八神，才是真正的二十四山双双起。库、卦、星，才是三般卦。 值此,父母卦以实际操作,就是挨星图中,本库到八宫图中,以元远而循环，推运排山演水为山水之父母卦,五行从数中来,数从卦中生,而不以干支定。子息卦为山之八神,水之八神。运之子息，当指紫白年月日时。借库,管一带二,通卦,旁卦,从中细分推演，才指实具有可操作性。这是指方位卦气而言。 《天玉经》“父母排来看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵永不贫。若遇正神须败绝，五行当分别。隔向一神仲子当，千万细推详。” 《青囊序》、《青囊奥语》、《都天宝照》没有明文提及零正，而《天玉经》中却用很重的语气提到零正。无极子“不辨天星犯虚错，葬下多萧索”，当指零正，不要忽视其义在内。读沈氏、养吾、蒋公皆重视零正的解说。三僚名师廖淑满恒言，“旺神见水损丁财，衰神见水旺财丁”。唐苏师授曰：“克入生入是真传。” 零正到底怎样理解？先要明确父母子息！要明确父母子息，首要先明确三般卦！有效指实是理解一卦纯清到底何指？读百家注经，总觉得怪怪的，不指实，颇为沉闷，到指实环节，往往回避。可能是担心注释错了，有失身份。杨公之旨，在于救贫，一针见血，直指原真。 《都天宝照》三库经文指实，确认天地人三元各自八山归库，无极师曰：“管一带二。”廖均卿公曰：“借库自库。”三元配卦总纲，阴阳二路顺逆行。老先生实际操作，指实口诀，配卦总纲是肯定的。 理论上一卦纯清，当指三库八山自库。天地人三库，杨公指东、西、南北卦三卦，即三个操作组织系统，这是总纲不可乱。（欢迎登入状元地师会员栏目《下卦推演技巧透析》（ 本库八山收龙向座水八国山峰，为一卦纯清。再别八神子息，丁盘八神，财盘八神可否清纯，抽爻换象又在次之补救清纯，借库管一带二，通卦旁通在于合参，分四个环节理顺一卦清纯的概念，即八山一卦，八神一卦，抽爻一卦，借库一卦，四个概念，纲举目张，但这是以龙立向原则下的一卦纯清。 确认了一卦清纯的四个纲要，再来认知三般卦概念。《天玉经》用大量的笔墨，反复提示“三般卦第一”，到底明确指什么？蒋公、养吾、心言、仲山、沈氏……笔者对这些大师解经水平，实在以“哭笑不得”来形容。笑的是我们的领悟来自他们前人的智慧，哭的是画皮画肉不画骨，看了几十遍，还是理解不了到底指什么？古人古文奥义，令人费解？ 《天玉经》“东西父母三般卦，算值千金价。”“二十四路出高官，绯紫入长安。”“更有父母下三吉，三般卦第一。”“天地父母三般卦，时师未曾话。”显然，三个经文三般卦所指的含义不同。笔者把《天玉经》反复背了N遍，书读百遍，其义却不见。权把心悟笔录于此，供借鉴。 东西父母三般卦：指的是南北东西卦，天地人三库，各管八山为自库，是配卦总纲一个层面的三般卦。 天卦江东掌上寻：指的是运盘为父母卦，丁盘，财盘为子息卦，即推运排龙演水的一个挨星组合三般卦。 更看父母下三吉，三般卦第一：指的是丁财盘为父母，卦神为子息，抽爻换象又一重三般卦。 1、天、地、人三元归库，南北东西三般组合卦，以自库八山论父母纯清一卦。 2、推运、排龙、演水挨星组合三般卦，挨星一卦。 3、丁财父母，八神子息，卦爻变化，雌雄交媾三般卦、八卦八神其中各三卦。 4、一四七、二五八、三六九，卦爻定位三般卦。 明确了这四个方面指实操作系统的三般卦，明确了父母子息，回来理解零正。养吾六法核心是以零正贯穿全文。养吾先学仲山，后改六法。但从养吾的成长历史，是以函授培训为目的，而不是实践造风水为目的，勤于考证、笔耕，是名儒，学术的含金量不如廖均卿公嫡传实践指实可参照，但零正显然极为重要。笔者在师承指实操作过程，希望从理论还原，但难度确实非常大。考证这些名词、含义，老先生曰，这是盘地理功夫，华而不实，理论书写了一本，还是造不出风水，确论！ 平洋千金诀 一卦清纯泄秘 ----状元地师第十一课 平洋千金诀揭秘（第七部分） 陈名 《青囊奥语》、《都天宝照》没有明文零正。《青囊序》“山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江河一晌间。”“山自管山水管水，此是阴阳不待言”，指的是排龙演水合于实际操作，蒋大鸿惊叹此为青囊之秘诀，杨公秘术之捷诀。观“阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般”山水向不分阴阳之术，自当误人，呜呼！此言自曾公安剖露以来，于今几何年矣。而到康熙初年而世无一人知者，哀哉之感叹！推远排龙演水，玄空之法，确是合罗辑。弄清零正，更有指实意义。 零正只有《天玉经》中反复提示 正神百步始成龙，水短便遭凶。 零神不问长和短，吉凶不同断。 双山双向水零神，富贵永无贫。 若遇正神须败绝，五行当分别。 明得正神与零神，指日入青云。 不识零神与正神，代代绝除根。 无极子《平洋千金诀》：“不辨天星犯差错，葬下多萧索，三吉五星神仙法，体用多包括。”当指含有零正不可颠倒之明示。三吉者：龙向水。五星者，一白、六白，八白，生气、旺气，山水挨得生旺，兼贪兼辅，为神仙法。 研究三合派、辅星派，照着水口格龙乘气，有一个月功夫，罗盘便可入门，照着书，自己看，也能对图理解。唯独学玄空，拿起罗盘无法下手，学沈氏飞星的就更有体会。照着挨星图算吉凶而指实的格龙、纳水，仲山、沈氏并没有提示，与廖家实际有非常大的操作区别。挨星图和实际山情如何合一？这是沈氏学术的断层部分。要领悟零正，还必须把这一个环节领悟，则注释无极子《平洋千金诀》方有指实的借鉴作用。 “推运排龙演水合一卦清纯”是入门要领。一卦纯清是指实的操作。笔者与过几位学玄空的易友交流，带他们上山考核古迹，很快他们就能用“推运排龙演水”算出挨星图，旺山旺向，双星会向，并根据挨星图断吉凶，结果和我断的却不一样。同样是挨星图，为什么不一样呢？我说这就是三僚廖家的功夫，秘诀何指？秘曰“你这种推运排龙演水是错位的，是纸上谈兵。这样的玄空学会害人，少了“一卦纯清”的技术操作要领，违背了“杨公龙行出卦无官贵”之训，就是讲遗失了以龙立向的原则。纳水指实操作环节，空中趋挨星图，这是近百年来尤沈氏之后挨星的技术断层。本文注释玄空学的格龙乘气消砂纳水，指实环节加以说明，可能对学术界会有很大帮助。 天地父母三般卦是总纲，指导挨星图。天卦江东掌上寻，地画八卦谁能会，指的是“一卦纯清”的指实操作体系。 一卦清纯指父母八山自库一卦。这种表达极易混乱。排山父母八山自库一卦，排山子息八神一卦；演水父母八山自库一卦，演水子息八神一卦。一卦纯清分这四个环节，父母子息卦就明确了。借库，管一带二，旁通卦神。抽爻换象作为补救。一库清纯在方位卦气上就明确了指实的操作纲要。 排龙父母八山自库一卦清纯。来龙，座穴、立向、来水，出口，八峰，归本库，有此堂局就叫一卦纯清。然后再看上面四个环节往下演绎。到山上绘图比对，加以练习，就可以上手。 这里有二个概念“山情定卦神”和“罗盘理气”的操作原则，一个堂局，八国山情，少祖山，几节龙，来脉，入首，座穴，立向，八国来水，出口，八国峰砂，凹风，是比较突出的支点。用罗盘定位，标上卦神，这是主体，是客观的山情，不可能想当然一卦清纯。笔者反复强调，点穴要十天时间反复比对，就缘于此。事实上，一个堂局，有很多支点不可能纳入本卦，也就客观存在凶祸信息。上乘地师在内堂作法上就应该设法避煞，才叫造风水。简单立一个向，这不是杨公风水术，不合廖家实际作法。 二是八卦演变机理是合逻辑的，按河洛八卦原理推演的严格意义是机械的推演体系，套在山情上，这就会客观出现山情和卦理不合，不可能达到完美的一卦纯清。这是实践非常直观存在的学术课题，不容回避。严格按八卦逻辑去推理，就会出现山情不合卦理的客观事实，吉凶祸福就浮出水面。如何有机的结合到完美的程度，就是风水师的功夫。从这个逻辑去推演，所谓的“寻龙点穴”就是合“卦理”的堂局。这在理论推演是合逻辑的“八卦”是天地一气，堂局也是天地一气。因此，真龙大地的价值就在这里，自然完美地合罗盘卦气。杨公强调寻龙点穴，唐苏师恒言“寻龙是造风水的关键。”理论探索可能就是这样。 从这个意义讲，研究地理就比较直观，找一个合“天地之气”的堂局就是“龙真穴的”。研究一套合“天地之气”的尺寸，就是杨公玄空风水。二者相合就是“九尺内堂作法”天地人鬼神合一，混元一气作法。龙为起，罗盘为承，作法为止，三者合一，这是合逻辑的风水术。 从实践的角度，难有完美的合天地之气的堂局。龙真穴不的，掌握一套合“天地之气”的尺寸，罗盘功夫。二者相合，有机化裁，取重避轻，趋福避凶，靠目力，罗盘功夫，内堂作法三个环节最大限度趋福避凶，就是风水师。 检视一下，几百年来，可考千万家旧坟头，龙不真，穴不的，罗盘功夫不到，内堂作法没有，风水的效验就可想而知。不合天地之气，不顺自然之气，自然是无效的风水。廖家名师半避江山，三僚中国风水第一村。只有三僚人懂得这个学术，懂得造风水，三僚人代代靠这个技术赚钱，响誉世界，并秘不外传，这是合逻辑折。 合天地自然之气，实际就是河洛八卦原理。杨公得自皇宫，由九天玄女演绎而来，嫡传三僚曾、廖二姓，秘不外传，千年来外人不断探索。因为神秘，更有趣味，吸引了一代又一代天才级人物，探索研究，让我们继续探索“一卦纯清”神秘内涵。 父母卦自库八山一卦纯清，倒推就会发现一个绝妙的定论。来龙和穴座必须一卦。干来龙，座子山，亥来龙，座癸山。以水口反证。同理归一库。理论上就还原了“格龙乘气”的罗盘指实课题实践中立穴是以来龙和水口来，神秘的来龙、座穴、立向、水口，归一库八山。这种一卦纯清的挨星图，才是三僚廖家的挨星图。无极子“但见来源从一卦，此地真无价”，以龙立向，以向算挨星。 来龙出卦的挨星图，显然不合“一卦纯清”，即是“旺山旺向”，也是“假旺”。沈氏、仲山乃一代宗师，陈名指实比对，岂不可与宗师比美？非也，此乃恩师唐苏所授，嫡传真学。 至此，城门诀，水口，来龙，坐穴，本着一卦纯清的建设思路，按父母子息丁财二路推演，神秘的玄空渐浮出水面。总纲大致明确千年玄空落地可操作，不再“悬”在空中。 平洋千金诀 零正存疑 ----状元地师第十一课 平洋千金诀揭秘（第八部分） 陈名 一代宗师养吾先从仲山，后从六法，来自零正困惑。笔者亦然对零正三年不悟，师授方明，让我们一起指实来探索。 百家解经，画皮不画骨，指实不畅通，越读越沉闷，风水学术界这种治学之怪风，不讲个人心悟，不叙学术见解。从论文的角度，严重欠主题，只会抄书，引经据典考证,以误传误，吹牛算大师,终不如中医学术界,大量的案例,名老中医医案可证可考。各位读下文名家论零正，能否体悟零正指实操作。 蒋大鸿：卦内生旺之位为正神，出卦衰败之位为零神。 陈名评：归库，父母卦，子息卦，本库为正神，出卦为零神？出卦何解？ 蒋大鸿：正神装在向上生入，零神装在水上克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎？ 陈名评：正神为旺气，装在向上生入，指财盘？方以向论。零神为衰气，装在水上克入，这与“出卦”如何相通？ 谈养吾：零正为玄空作法中之准则，以洛书九数对待合十而分随元退而定，一运坎为正神，离为零神，此地卦之零正。 陈名评：目前八运，合十之数互为零正。八为正神，当以二为零神。 谈养吾：零正虽从元运分，但以玄空卦为主，坐得正神，置乎来龙与实地，坐得零神置于水口与低地。 陈名评：这与挨山挨水又有何区别？山上龙神不下水，水里龙神不上山。 谈养吾：蒋氏卦内生旺之位为正神，出卦衰败之位为零神，二者概已分清。 陈名评：即宗蒋公之论，又何来元运合十之论，到底是“出卦”为零神？还是衰气为零神？ 谈养吾：“正神装在向上为生入”一语，实指平洋坐空而言，与经文“若遇”二字相合。“若遇正神位装，拨水入零堂”，指坐空朝满之格无疑。下句零堂正向认取来山脑，坐安向实无证。 陈名评：本节解释，让人明白坐实坐空不同，但与排山演水并无区别。 养吾：其病其利，不在空实，在于零正，正神装在正位亦可，正神装在正向亦可，只要拨水入零堂。 陈名评：不在空实之别，而在零正。正位与正向，指坐与向用正神都可，只要拨水入零堂何解？ 养吾：正神零神，虽以洛书合十为分，而山水作法，并不全以后天方位为定例，一取对宫，一取本宫，此为古人所秘，八卦中卦卦有正有零，为不易之定例。 陈名评：这个八卦指先天，还是指后天，指一个宫卦之八神都有正零之别？不全以后天，尚合有先天卦？对宫，本宫一正一零，合十以何为分？八运乎？二运乎？ 蒋大鸿：“父母排来看左右，向首分休咎？双山双向水零神，富贵永无贫”，（丁盘）父母排龙，来山屈曲，必不能尽属父母体库，兼看左右两爻子息若何？ 陈名评：来龙一卦，座穴一卦，来龙屈曲，必能尽属父母，兼看管一带二，我旁宫二卦，艮亥来脉坐癸山？ 蒋大鸿：如子息卦清纯不杂，又须向首所受之气逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之处悉属零神在入相助，则双山双向为水神所制伏而富贵可期矣！万一水路相助，则生出克出，两路皆空而败绝不能免矣。 陈名评：艮亥来脉，坐癸山，向首逢旺则休，逢衰则咎，向首指财盘？如丑亥来脉，坐癸山，来龙驳杂，看向上水神是否合法，然否？万一水路不合，则生出克出，丁财二败？ 温明远：正神当元之旺神，零神出元之衰神。二运，二黑为正神八白为零神。三远，三碧为正神，七赤为零神。五运，前十年寄坤，后十年寄艮。 陈名：温氏之论比较明确，先不论对否！ 沈氏：顺逆二字即释零正二神，山顺者即释正神，水逆者即零神。零正无非对待而已，如坎一以离九为零神，此取后天之对待也，其实先天的河图亦然。河图一二三四之生数为上元四上之正神，而六七八九之成数为上元四水之零神。下元六七八九之成数为四山之正神，以一二三四之生数为四水之零神。盖一入中，坎宫为六，离宫为五，其中即为零正之原理，坎离相同零正可辨点。 陈名：沈氏比较明确，先不论对否！ 沈氏：山在排龙，由山排到本元之旺星为正神，要实地高山。水里演水，由向排到本水之旺星为零神，是方要低有水，则零正无虚也。 陈名：沈氏之论与廖家实践之法无异，可究水里旺星是零神否？ 则先：飞星与零正相得，其力愈雄厚。反之，而与零正相背，虽得旺山旺向，而无形中究不免减色耳。 陈名：则先此论较公允，零正合旺星则力雄厚。零正是零正，挨星是挨星。 沈氏：凡水之宫位与运盘合十者为正吉，零神合生成者为催吉。故一二三四运，须收九八七六之水为正吉，收之六七八九之水为催吉。山用顺，水用逆，此二语为零正入用之高矣。 陈名评：指实可操作，后句合挨星实际，最具实用价值。 以上诸家解零正，读百二十遍，其义仍不见，汇录观点如下 第一：出卦为零神，向上水来则为生入克入。 第二：二八，三七，一九，四六，对侍合十。 第三：排山演水，丁要山，财要水，合十为正吉神。 第四：正神要山，零神要水，上元一片，下元一片。 第五：正神为当元之旺神，零神为出元之衰神。 杨公祖师：“不识零神与正神，代代绝根。龙神交战水中装，此是正龙伤。”我居于衰败，而受外来生旺之气，所谓“从外生入”也。我居于生旺，而受外来衰败之气，似乎我反生之，故云“从内生出”也。穴中得生旺之气，而水又在衰败之方，则水来克我所以生我也。内外之气，皆成生旺，两美相合，诸福毕臻，此所以“对不同”也。 三僚名师廖淑满：“旺神见水损财丁，衰神见水旺丁财。”唐苏师“克入生入是真传。”以上诸家观点。笔者似懂非懂，何止三年没有悟通？理论上好象明白，可指实何如操作呢？莫衷一是，后得师口传心授方悟，缘师训打住。欢迎登入状地地师会员栏目〈零正指实操作解秘〉。（ 第九部分：平洋千金诀引经解读： 去水之方有还气，时师少能会。 会得水龙来去情，分房知废兴。 古人又有修龙诀，与君相会说。 睿疏得法自天全，一点作根源。 “去水之方有还气，时师少能会”，曾公安曰“去水来山尽合情”，山龙砂收，水曲而去，罗星守口，未尽来水，但以地气为主，实际似看一里，十里的范围。可悟穴后分流气脉空，去而曲抱，但以水口出口关锁，平洋关镇大江河，未说罗星也。 房份之伤，以八卦理挨星图六子为准，看卦内生克知房份之兴衰。房份之争，在风水中客观实在，山情使然，丁财贵寿不同，房房发福，指丁、财、贵、寿之福，非可房房发财，或房房出贵。操纵房份是风水师必须掌握的技术，即属于化煞斗法功夫之一。同山同向同时间，吉凶不同断，尤现在公墓，个中风水师技术高低，不懂奥局风水定会受到克制。请风水师间断的检查是非常必要的，行业升级，靠技术功夫升级。 “古人又有修龙诀”一语，属人造风水范围，观北京城建筑可悟。平洋据水，支河界隔，法本天然。风水造葬自秦汉而来，个中趣，景纯《葬书》古朴纯真，得地气，木水虫蚁不侵是根基，近代只论罗盘理气，大失经旨。“来脉、出脉、胎息”长生帝旺以来龙百十里，地气长生，胎息，而必欲在胎息立穴，干支仍暮库，故有父母，少祖少宗圣祖之名源，此寻龙点穴目力所备，此一点作根源也，无极子嫡传的学可考也。 血脉流通百脉匀，化育自阳春。 平洋与山法不一，坐后空尤吉。 左右低平前面高，旺气产英豪。 极低便作水来论，干流亦有神。 平洋三法须要知，持此与君推。 山中带骨真气结，浮土反成拙。 葬水还胜葬山好，山龙真穴少。 山龙向法有差殊，入手要详推。 龙经万卷话成虚，不及一篇书。 《平洋千金诀》本段指实提示平洋作法与山龙有别，学术思想本《都天宝照》“天下军州总是空，何曾撑着后头龙，只向水神朝处取，莫说后无主立穴。”秘在“动静中间求，须看龙到头”。以《都天宝照》“时人不识龙秘诀，只道后头少撑龙。”“大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同。州县人家住空龙，千军万马悉能容。分明见者犹疑虑，龙不空时非活龙。教君看取州县场，尽是空龙摆拨踪。莫嫌运来无后龙，龙若空时气不空。两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风，但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。” 引无极子门人蒋大鸿注解《都天宝照》经文：“山龙只论脉来，平洋只论气佶，空则水活，而气来融，实则降蔽而生气阻塞……平洋之穴无水则四面皆风，有水则八风顿息。” 平洋千金诀 引经解读 ----平洋千金诀揭秘（第九部分） 陈名 去水之方有还气，时师少能会。 会得水龙来去情，分房知废兴。 古人又有修龙诀，与君相会说。 睿疏得法自天全，一点作根源。 “去水之方有还气，时师少能会”，曾公安曰“去水来山尽合情”，山龙砂收，水曲而去，罗星守口，未尽来水，但以地气为主，实际似看一里，十里的范围。可悟穴后分流气脉空，去而曲抱，但以水口出口关锁，平洋关镇大江河，未说罗星也。 房份之伤，以八卦理挨星图六子为准，看卦内生克知房份之兴衰。房份之争，在风水中客观实在，山情使然，丁财贵寿不同，房房发福，指丁、财、贵、寿之福，非可房房发财，或房房出贵。操纵房份是风水师必须掌握的技术，即属于化煞斗法功夫之一。同山同向同时间，吉凶不同断，尤现在公墓，个中风水师技术高低，不懂奥局风水定会受到克制。请风水师间断的检查是非常必要的，行业升级，靠技术功夫升级。 “古人又有修龙诀”一语，属人造风水范围，观北京城建筑可悟。平洋据水，支河界隔，法本天然。风水造葬自秦汉而来，个中趣，景纯《葬书》古朴纯真，得地气，木水虫蚁不侵是根基，近代只论罗盘理气，大失经旨。“来脉、出脉、胎息”长生帝旺以来龙百十里，地气长生，胎息，而必欲在胎息立穴，干支仍暮库，故有父母，少祖少宗圣祖之名源，此寻龙点穴目力所备，此一点作根源也，无极子嫡传的学可考也。 血脉流通百脉匀，化育自阳春。 平洋与山法不一，坐后空尤吉。 左右低平前面高，旺气产英豪。 极低便作水来论，干流亦有神。 平洋三法须要知，持此与君推。 山中带骨真气结，浮土反成拙。 葬水还胜葬山好，山龙真穴少。 山龙向法有差殊，入手要详推。 龙经万卷话成虚，不及一篇书。 《平洋千金诀》本段指实提示平洋作法与山龙有别，学术思想本《都天宝照》“天下军州总是空，何曾撑着后头龙，只向水神朝处取，莫说后无主立穴。”秘在“动静中间求，须看龙到头”。 以《都天宝照》“时人不识龙秘诀，只道后头少撑龙。”“大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同。州县人家住空龙，千军万马悉能容。分明见者犹疑虑，龙不空时非活龙。教君看取州县场，尽是空龙摆拨踪。莫嫌运来无后龙，龙若空时气不空。两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风，但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。” 引无极子门人蒋大鸿注解《都天宝照》经文：“山龙只论脉来，平洋只论气佶，空则水活，而气来融，实则降蔽而生气阻塞……平洋之穴无水则四面皆风，有水则八风顿息。” 《都天宝照》： 来龙须看坐正穴，后若空时必有功。 州县官衙为格局，必然显贵立威雄。 范蠡萧何韩信祖，乙辛丁癸足财丰。 亥壬丰隆兴祖格，巳丙旺相一般同。 寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。 紫绯画锦何荣显，三姓五鼎受王封。 龙回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。 后空已见前篇诀，穴要窝钳脉到宫。 试看州衙及台阁，哪个靠着后来龙？ 砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中。 依图取向无差误，不是王侯即相公。 无极子经文源自“都天宝照”。提示山龙，平洋有别，如何别，当以《都天宝照》为本，“穴到窝钳脉到宫，水界不畏风……罗城拥卫穴居中”为平洋龙之目力所在。 山龙地气，千里一贯，入平洋，茫茫百里，无龙脉星体可征。然地气一贯根源，双河护龙仍可证，及到支河界大河，脉息止，穴正也，此为平洋一穴胜千峰。逆推寻祖数百里，星祖主奴自可别，范鑫箫问韩信祖。此祖方是宗。大匠手笔，有待贤者。 《都天宝照》本见宫申巳亥乙辛丁癸人元龙，八山父母本库，人地天三元卦气有别。非单以山管人丁水管财之通论。前贤赖仙有从天星来论局出何贵，杨公经文多指卦来论，星卦本一源，故孔子系辞是习上乘地理者所修之易卦底蕴，建立的思维哲学课，通晓《杨公词六十四卦卦签》的可入上乘奥局。然天地之气，卦以相承，郭璞的《水钳秘义》，董遇的《星铃》，赖仙的《催官》，皆本于星宿，论卦不论星，则与古贤难合。而今之地师，有此真识者已然稀少。 《催官篇》少卦理，识得卦理，星宿，需识地理。景纯《葬书》古意厚重，木草土石之理，更当于实践中体悟。而今真有卓见者，嫡传真功者，唯三僚廖家屈指可数几位老先生。本院诚集合天下有识之英才，假以十年岁月，致力分门别科，详加研究，不以名利为重，不以风水为业，而致力于国术之研究，固之所愿也。 本院为推动行业标准化实践，从父母卦层面公开探索，指实可操作。“先定来山后定向，联珠不相防”，排父母卦八山自库和挨星推地运同步进行，归本库但不旺，或犯零正，或犯上山下水，不合局不用，总以龙来定，方合杨公之旨。 “上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉替捍门流，龙去要回头。”三才，运盘、丁盘、财盘。“推运、排龙、演水”。六建天建在亥，地建在艮，爻建在丁，财建在，禄建在巽，马建在丙。山情与罗盘合一，在推父母卦算地运同时，座山起贪，向上起辅，纳甲、辅星并用。用八卦五行生克之理，推演三才六建算阴阳，这是实际操作，五鬼运财，也是这样同步来推。若配合六爻预测来推算，更是神奇。 《都天宝照》“范鑫箫问韩信祖，乙辛丁癸是财丰。”亥壬兴祖格子孙一代胜过一代，同归一库。考均卿公十三皇陵立向，艮亥来脉，座癸山丁向，癸亥人元自库，艮天元龙管局。举此一例，名家手笔，可证一脉纯清作法。 《都天宝照》“寅申已亥第五吉，乙辛丁癸四位通”，指自库八山爻，父母卦排好后，以座向排龙演水看挨星，算地运，收得一白六白八白生气，旺气是指实操作过程，诸家解经言兼贪兼辅，初学者难明，即收旺气，挨星图一排，贪辅自明，没学问人的喜欢装问学，殊难理解？不着边际，云里雾里，不指实而言，何劳注释，不懂就存疑，明告后人侍考。只有一部经文，何止千家注释，简捷明快，指实可操作，当推沈氏。确坦然君子，尽管其对以龙立向，九尺内堂作法，父母自库，城门排山演水等环节欠缺明文，然对挨星之论，不惜绘图，一一详告，并列仲山实例，治学之风，可师可敬，学术界 无极子《平洋千金诀》提示平洋立向“后空气活”，与《天玉经》诺遇正神正位装同义，何解？排山要山，演水要水，山上龙神不下, 水，水里龙神不上山也，这是看挨星图，比对八国格龙的具体指实环节。在实际操作中，平洋龙向法，来龙遥遥百里，一片平洋，无龙可格，以龙立向的原则在实际中遇到瓶颈。杨公为强调三般卦第一，父母卦纯清作法，告诉门人用城门诀来立向，经云“城门一诀最为良”就是平洋龙立穴的纲要。山龙以龙，平洋以水口，用于立向，何解？水口巽，亥水口，立辛向，申水口，立丁向，巳水口，立乙向，寅水口，丁癸向，归地元龙一库，这就是城门诀的指实操作。注意，合自库，零正别颠倒。“城门一诀最为良”，就是指平洋龙应变的立向原则。 杨公“龙行出卦无官贵”，山龙以龙立向是正法。“先定来山后定向，联珠不相妨”，指合城门水口，挨星地运。“城门一诀最为良”，是平洋龙漫漫平洋，无龙可证，改用水口立向的变化。杨公祖师“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。”五星一诀指挨星算地运，杨公提醒单纯用挨星是不行的。“识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。”二者合一，以城门立向，再以挨星算地运。如此，立宅安坟定吉昌。蒋公以来，仲山、沈氏、养吾在这个环节，欠明文提示，导致近代学玄空立向，只有“五星一诀”，虽旺山旺向发而败，龙水未合局也。龙真穴的误立向，纵倒朝帝帝忠形，缘师不晓龙和向，坟头伏下了剥宫星。 《廖均卿三阳水法秘诀》反复提示三阳水口归库，是使用挨星的前提。笔者注释，慑于师训，只从断章角度切入，未泄以龙立向之秘，学者可参考，可悟玄机。廖均》是嫡传实践家，更有指实参考价值。 杨公“堪笑庸愚多慕此，妄将卦例定阴阳。不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥。筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说。若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。”天机之秘？历代名家隐而不发？金财曰：“秘在个中。”平洋虽讲以城门立向，然军州大地，仍应细考主奴之脉，逆百里寻祖，而观出脉，定主奴，军地气，察百十里水之界隔，斯可云“城门一诀”也。八国来水同归一库，方是真城门诀。无极子：“但见来源同一卦，此地真无价。”金财兄学识不愧当今第一人！三僚第一名师嫡传之术，卓而不凡！ 立向要以龙为本，水口为次。先收卦气，再收地运。先天为本，后天为用。先天者河图，天元龙，地元龙，三元龙也。即曾公安“先天罗经十二支，后天再用干与谁，八干回谁辅支位，子母公孙同此推。”推什么，推河图，共二十四山，分三库，库库合一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友。天地人三库含有河图“一六、二七、三八、四九”的先天之气。先天为本，本于此也。挨星是后天为用。明白这个关窍，收山出贵，收水出富，六建之秀，个中玄机，俟贤达自悟。三般卦第一，天地人三库第一也。先合河图，再合洛书，再合八卦也。杨公之秘，就在自库八山，以龙立向，以向论卦，此真“双双起”也。 在实践中，以龙立向，水口不合城门，虽旺山旺向，廖国师曰“破财不知因”。外阳收口纵合城门，内堂水口放错，还是破财不知因。龙合库，水口合库，峰消不下，还会损丁。完美的合天地之气，就是“真龙大地”，但毕竟太完美，才有内堂作法，避凹风，化功指实造风水作法。“龙为起、罗盘为承、作法为止”，三者不可缺一，唐苏师这种家传之法，切中青囊。本堂秘术主承廖唐苏师，承自曾祖廖鹏飞，廖鹏飞为清未三僚名师，廖家名师榜上有名，在台湾有案例，三年许以双科秀才可证可验，其术之神，甚值探索！家传“有形、有理、有气、有作法、有地运”，五德入格，极具指导价值。 杨公：“龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官贵，本卦生旺寻。”指实解读，以人元龙为例，登山求龙，坐亥向巳，城门水口乙、内堂放丁口，收率来水。第一天元龙八国山峰，水可用。为借库，廖均卿曰“借库之财不如已”，本库之财实水更猛。从八卦房伤角度，实为兑宫.合局、合水口，件件合法，历时半年寻龙一同证穴，如此为地师之合格。 合绿合与合官贵，指本库收实地堂局六秀、六建，有斯形方有斯应。水合三吉者，运盘、丁盘、财盘，配卦交媾合吉。父母卦，子息卦，抽爻换象合吉，件件合拍。本卦生旺者，挨星旺山旺向，取后天流行之气，当元而旺，父母卦旺，子息卦旺。尤内堂作法一嫡为真谛，极具灵验。无极子嫡传三僚秘学，于此可考。蒋公之术亦真，何需质疑？只是慑于师训，隐而未发。沈氏只不过演绎了挨星图，五星一术而已，排山演水分二路，丁要山，财要水，合地运。仲山、沈氏之挨之挨星部分可师可从，然替卦演绎有误。河图三库未悟通，就“悬”在空中。舍三库河图而走入五星一术的死胡同。“一卦纯清”的作法无法落地，欢迎登入状元地师会员栏目《替卦推演之秘》千年首次公开。 三元玄空。龙真穴的，有地气是本，以龙立向，以城门证向，归自库，即先合河图，再合洛书流行之气，挨星乘旺，算地运，杨公曰“唯有挨星最为贵”，再合先天八卦之理，阴阳五行步步在中，再合星宿二十八、北斗七星、明师盘线，各操作系统合一而用。三般卦是总纲。单纯用旺山旺向，自然造不出风水。这也是现代玄空受三合、辅星派指责的根本原因。学术“悬”在空中，穴法欠指实操作，自然造不出风水。 派系之争，殊属多余。从治学角度，此风不可长。然派系为江湖谋衣食者打品牌之所必须。笔者致力推动行业标准化实践的设想，推出三僚考察古迹，比对真学的设想。宋礼刚师兄笑曰：“江湖水很深。”人性的弱点，行业标准是不可能的。香樑讲的更实在“你是玉皇大帝？谁信你”。真功夫不去研究，尽讲穿山透地，益友忠言尤在耳。“存异求同”吧！范仲淹：“知我都谓我心忧，不知我者谓我何求？”求名？求利？乌乎？风水行业升级，中华国术复兴，何日重现阳光？ 都天大卦，以龙立向为正法，配合城门立向为变化，山龙平洋无二法门，观蒋公之注，切中肯絮，而诸家解城门一诀，皆在题外，不得三僚之术，焉解此义？感谢一代嫡传真术，三僚近代第一名师传人廖金财兄的点拨，城门一诀由此而明于世。此功当属金财，特以为谢！欢迎登入状元地师会员栏目。 《都天宝照》“紫绯画锦何荣显，三姓五鼎受王封。龙回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。”三般卦气合龙真穴的，一卦清纯件件合法的来山去水，回龙朝祖之水，自当催官催贵指日间。中华国术复兴，风水师自己先兴。笔者公开父母卦层面的廖家秘学，希望给关注行业发展，研究的学者，尤对本院网站的支持者，带给些许指实的帮助，依法比对祖坟，可考可证，可操作。此吾之所愿也。 风水师自己先把风水搞好，少以此为业，取赖仙、戴师和本院网上的状元宰相名基图，花一年时间去寻龙，如此研究风水才有真正的价值。笔者去年五月份改造祖坟，去年家族五个孩子到海外留学。连七岁的孩子都被保送到新加坡音乐学院，女儿在澳大利亚读书，廖家之术，笔者深感惊奇！杨公神术，无价之宝，七个月时间，有此效验。在此，再次感谢香梁友罗盘真功，香樑的日课，单验可证。 借无极子《平洋千金诀》注释，公开了三僚廖家千年不传之秘，一卦清纯作法“城门诀”以龙立向“三般卦”口诀，内堂放水，下卦推演，排龙，演水等指实操作方法，通释了三僚廖家“金口难开”的“父母卦”层面的指实秘诀。希望能推动行业“存异求同”的标准化实践。保留了“零正”、“六十四子息卦”、“替卦”、“抽爻换象”、“明师盘线”、“收山出煞”等更细微的罗盘操作秘诀，保留下“龙砂穴水”山情指实支点的认定标准，这是真正造风水之玄机，祖训师训在耳，笔意难尽，尚请见谅！ 要之，无极子《平洋千金诀》是“三元玄空地理”纲要性口诀，是研究蒋公学说的根源。蒋公博学通儒，笔意奔放，未入门者难悟其旨，入门者立悟其隐语所指之所在。蒋公“玄空理气”部分得三僚真术不容质疑，是继“杨、曾、廖”祖师之后，可与“赖仙、吴景鸾、廖均卿国师、目讲僧”相比美比的一代宗师，康熙以来的中流砥柱。仲山、沈氏、养吾、心言学术，皆有其真知灼见，然皆挂一漏十，内涵终逊色蒋公。蒋学本于无极子《平洋千金诀》之价值，是承于杨公经文与蒋公之注的标准，尤无极子提示的“九尺内堂作法”，可补蒋学之不足，与今三僚廖家实际作法一脉，甚为精要，是以为注，俟贤达斧正。 值此，特别感谢恩师廖唐苏和廖香梁友、廖金财兄的教益，陈名代笔耳，实不敢掠人之美。真学术者，三僚
敬请关注下文《杨公玄空之秘在罗盘二十四山》和《国师廖均卿真龙得气立向秘诀》二文。 |
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