平洋千金诀揭秘下

 

第七部分：平洋千金诀一卦清纯泄秘

《青囊奥语》、《都天宝照》没有明文零正。《青囊序》“山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江河一晌间。”“山自管山水管水，此是阴阳不待言”，指的是排龙演水合于实际操作，蒋大鸿惊叹此为青囊之秘诀，杨公秘术之捷诀。观“阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般”山水向不分阴阳之术，自当误人，呜呼！此言自曾公安剖露以来，于今几何年矣。而到康熙初年而世无一人知者，哀哉之感叹！推远排龙演水，玄空之法，确是合罗辑。弄清零正，更有指实意义。

零正只有《天玉经》中反复提示

正神百步始成龙，水短便遭凶。

零神不问长和短，吉凶不同断。

双山双向水零神，富贵永无贫。

若遇正神须败绝，五行当分别。

明得正神与零神，指日入青云。

不识零神与正神，代代绝除根。

无极子《平洋千金诀》：“不辨天星犯差错，葬下多萧索，三吉五星神仙法，体用多包括。”当指含有零正不可颠倒之明示。三吉者：龙向水。五星者，一白、六白，八白，生气、旺气，山水挨得生旺，兼贪兼辅，为神仙法。

研究三合派、辅星派，照着水口格龙乘气，有一个月功夫，罗盘便可入门，照着书，自己看，也能对图理解。唯独学玄空，拿起罗盘无法下手，学沈氏飞星的就更有体会。照着挨星图算吉凶而指实的格龙、纳水，仲山、沈氏并没有提示，与廖家实际有非常大的操作区别。挨星图和实际山情如何合一？这是沈氏学术的断层部分。要领悟零正，还必须把这一个环节领悟，则注释无极子《平洋千金诀》方有指实的借鉴作用。

“推运排龙演水合一卦清纯”是入门要领。一卦纯清是指实的操作。笔者与过几位学玄空的易友交流，带他们上山考核古迹，很快他们就能用“推运排龙演水”算出挨星图，旺山旺向，双星会向，并根据挨星图断吉凶，结果和我断的却不一样。同样是挨星图，为什么不一样呢？我说这就是三僚廖家的功夫，秘诀何指？秘曰“你这种推运排龙演水是错位的，是纸上谈兵。这样的玄空学会害人，少了“一卦纯清”的技术操作要领，违背了“杨公龙行出卦无官贵”之训，就是讲遗失了以龙立向的原则。纳水指实操作环节，空中趋挨星图，这是近百年来尤沈氏之后挨星的技术断层。本文注释玄空学的格龙乘气消砂纳水，指实环节加以说明，可能对学术界会有很大帮助。

天地父母三般卦是总纲，指导挨星图。天卦江东掌上寻，地画八卦谁能会，指的是“一卦纯清”的指实操作体系。

一卦清纯指父母八山自库一卦。这种表达极易混乱。排山父母八山自库一卦，排山子息八神一卦；演水父母八山自库一卦，演水子息八神一卦。一卦纯清分这四个环节，父母子息卦就明确了。借库，管一带二，旁通卦神。抽爻换象作为补救。一库清纯在方位卦气上就明确了指实的操作纲要。

排龙父母八山自库一卦清纯。来龙，座穴、立向、来水，出口，八峰，归本库，有此堂局就叫一卦纯清。然后再看上面四个环节往下演绎。到山上绘图比对，加以练习，就可以上手。

这里有二个概念“山情定卦神”和“罗盘理气”的操作原则，一个堂局，八国山情，少祖山，几节龙，来脉，入首，座穴，立向，八国来水，出口，八国峰砂，凹风，是比较突出的支点。用罗盘定位，标上卦神，这是主体，是客观的山情，不可能想当然一卦清纯。笔者反复强调，点穴要十天时间反复比对，就缘于此。事实上，一个堂局，有很多支点不可能纳入本卦，也就客观存在凶祸信息。上乘地师在内堂作法上就应该设法避煞，才叫造风水。简单立一个向，这不是杨公风水术，不合廖家实际作法。

二是八卦演变机理是合逻辑的，按河洛八卦原理推演的严格意义是机械的推演体系，套在山情上，这就会客观出现山情和卦理不合，不可能达到完美的一卦纯清。这是实践非常直观存在的学术课题，不容回避。严格按八卦逻辑去推理，就会出现山情不合卦理的客观事实，吉凶祸福就浮出水面。如何有机的结合到完美的程度，就是风水师的功夫。从这个逻辑去推演，所谓的“寻龙点穴”就是合“卦理”的堂局。这在理论推演是合逻辑的“八卦”是天地一气，堂局也是天地一气。因此，真龙大地的价值就在这里，自然完美地合罗盘卦气。杨公强调寻龙点穴，唐苏师恒言“寻龙是造风水的关键。”理论探索可能就是这样。

从这个意义讲，研究地理就比较直观，找一个合“天地之气”的堂局就是“龙真穴的”。研究一套合“天地之气”的尺寸，就是杨公玄空风水。二者相合就是“九尺内堂作法”天地人鬼神合一，混元一气作法。龙为起，罗盘为承，作法为止，三者合一，这是合逻辑的风水术。

从实践的角度，难有完美的合天地之气的堂局。龙真穴不的，掌握一套合“天地之气”的尺寸，罗盘功夫。二者相合，有机化裁，取重避轻，趋福避凶，靠目力，罗盘功夫，内堂作法三个环节最大限度趋福避凶，就是风水师。

检视一下，几百年来，可考千万家旧坟头，龙不真，穴不的，罗盘功夫不到，内堂作法没有，风水的效验就可想而知。不合天地之气，不顺自然之气，自然是无效的风水。廖家名师半避江山，三僚中国风水第一村。只有三僚人懂得这个学术，懂得造风水，三僚人代代靠这个技术赚钱，响誉世界，并秘不外传，这是合逻辑折。

合天地自然之气，实际就是河洛八卦原理。杨公得自皇宫，由九天玄女演绎而来，嫡传三僚曾、廖二姓，秘不外传，千年来外人不断探索。因为神秘，更有趣味，吸引了一代又一代天才级人物，探索研究，让我们继续探索“一卦纯清”神秘内涵。

父母卦自库八山一卦纯清，倒推就会发现一个绝妙的定论。来龙和穴座必须一卦。乾来龙，座子山，亥来龙，座癸山。以水口反证。同理归一库。理论上就还原了“格龙乘气”的罗盘指实课题实践中立穴是以来龙和水口来，神秘的来龙、座穴、立向、水口，归一库八山。这种一卦纯清的挨星图，才是三僚廖家的挨星图。无极子“但见来源从一卦，此地真无价”，以龙立向，以向算挨星。

来龙出卦的挨星图，显然不合“一卦纯清”，即是“旺山旺向”，也是“假旺”。沈氏、仲山乃一代宗师，陈名指实比对，岂不可与宗师比美？非也，此乃恩师唐苏所授，嫡传真学。

至此，城门诀，水口，来龙，坐穴，本着一卦纯清的建设思路，按父母子息丁财二路推演，神秘的玄空渐浮出水面。总纲大致明确千年玄空落地可操作，不再“悬”在空中。

第八部分：平洋千金诀零正存疑

一代宗师养吾先从仲山，后从六法，来自零正困惑。笔者亦然对零正三年不悟，师授方明，让我们一起指实来探索。

百家解经，画皮不画骨，指实不畅通，越读越沉闷，风水学术界这种治学之怪风，不讲个人心悟，不叙学术见解。从论文的角度，严重欠主题，只会抄书，引经据典考证,以误传误，吹牛算大师,终不如中医学术界,大量的案例,名老中医医案可证可考。各位读下文名家论零正，能否体悟零正指实操作。

蒋大鸿：卦内生旺之位为正神，出卦衰败之位为零神。

陈名评：归库，父母卦，子息卦，本库为正神，出卦为零神？出卦何解？

蒋大鸿：正神装在向上生入，零神装在水上克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎？

陈名评：正神为旺气，装在向上生入，指财盘？方以向论。零神为衰气，装在水上克入，这与“出卦”如何相通？

谈养吾：零正为玄空作法中之准则，以洛书九数对待合十而分随元退而定，一运坎为正神，离为零神，此地卦之零正。

陈名评：目前八运，合十之数互为零正。八为正神，当以二为零神。

谈养吾：零正虽从元运分，但以玄空卦为主，坐得正神，置乎来龙与实地，坐得零神置于水口与低地。

陈名评：这与挨山挨水又有何区别？山上龙神不下水，水里龙神不上山。

谈养吾：蒋氏卦内生旺之位为正神，出卦衰败之位为零神，二者概已分清。

陈名评：即宗蒋公之论，又何来元运合十之论，到底是“出卦”为零神？还是衰气为零神？

谈养吾：“正神装在向上为生入”一语，实指平洋坐空而言，与经文“若遇”二字相合。“若遇正神位装，拨水入零堂”，指坐空朝满之格无疑。下句零堂正向认取来山脑，坐安向实无证。

陈名评：本节解释，让人明白坐实坐空不同，但与排山演水并无区别。

养吾：其病其利，不在空实，在于零正，正神装在正位亦可，正神装在正向亦可，只要拨水入零堂。

陈名评：不在空实之别，而在零正。正位与正向，指坐与向用正神都可，只要拨水入零堂何解？

养吾：正神零神，虽以洛书合十为分，而山水作法，并不全以后天方位为定例，一取对宫，一取本宫，此为古人所秘，八卦中卦卦有正有零，为不易之定例。

陈名评：这个八卦指先天，还是指后天，指一个宫卦之八神都有正零之别？不全以后天，尚合有先天卦？对宫，本宫一正一零，合十以何为分？八运乎？二运乎？

蒋大鸿：“父母排来看左右，向首分休咎？双山双向水零神，富贵永无贫”，（丁盘）父母排龙，来山屈曲，必不能尽属父母体库，兼看左右两爻子息若何？

陈名评：来龙一卦，座穴一卦，来龙屈曲，必能尽属父母，兼看管一带二，我旁宫二卦，艮亥来脉坐癸山？

蒋大鸿：如子息卦清纯不杂，又须向首所受之气逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之处悉属零神在入相助，则双山双向为水神所制伏而富贵可期矣！万一水路相助，则生出克出，两路皆空而败绝不能免矣。

陈名评：艮亥来脉，坐癸山，向首逢旺则休，逢衰则咎，向首指财盘？如丑亥来脉，坐癸山，来龙驳杂，看向上水神是否合法，然否？万一水路不合，则生出克出，丁财二败？

温明远：正神当元之旺神，零神出元之衰神。二运，二黑为正神八白为零神。三远，三碧为正神，七赤为零神。五运，前十年寄坤，后十年寄艮。

陈名：温氏之论比较明确，先不论对否！

沈氏：顺逆二字即释零正二神，山顺者即释正神，水逆者即零神。零正无非对待而已，如坎一以离九为零神，此取后天之对待也，其实先天的河图亦然。河图一二三四之生数为上元四上之正神，而六七八九之成数为上元四水之零神。下元六七八九之成数为四山之正神，以一二三四之生数为四水之零神。盖一入中，坎宫为六，离宫为五，其中即为零正之原理，坎离相同零正可辨点。

陈名：沈氏比较明确，先不论对否！

沈氏：山在排龙，由山排到本元之旺星为正神，要实地高山。水里演水，由向排到本水之旺星为零神，是方要低有水，则零正无虚也。

陈名：沈氏之论与廖家实践之法无异，可究水里旺星是零神否？

则先：飞星与零正相得，其力愈雄厚。反之，而与零正相背，虽得旺山旺向，而无形中究不免减色耳。

陈名：则先此论较公允，零正合旺星则力雄厚。零正是零正，挨星是挨星。

沈氏：凡水之宫位与运盘合十者为正吉，零神合生成者为催吉。故一二三四运，须收九八七六之水为正吉，收之六七八九之水为催吉。山用顺，水用逆，此二语为零正入用之高矣。

陈名评：指实可操作，后句合挨星实际，最具实用价值。

以上诸家解零正，读百二十遍，其义仍不见，汇录观点如下

第一：出卦为零神，向上水来则为生入克入。

第二：二八，三七，一九，四六，对侍合十。

第三：排山演水，丁要山，财要水，合十为正吉神。

第四：正神要山，零神要水，上元一片，下元一片。

第五：正神为当元之旺神，零神为出元之衰神。

杨公祖师：“不识零神与正神，代代绝根。龙神交战水中装，此是正龙伤。”我居于衰败，而受外来生旺之气，所谓“从外生入”也。我居于生旺，而受外来衰败之气，似乎我反生之，故云“从内生出”也。穴中得生旺之气，而水又在衰败之方，则水来克我所以生我也。内外之气，皆成生旺，两美相合，诸福毕臻，此所以“对不同”也。

三僚名师廖淑满：“旺神见水损财丁，衰神见水旺丁财。”唐苏师“克入生入是真传。”以上诸家观点。笔者似懂非懂，何止三年没有悟通？理论上好象明白，可指实何如操作呢？莫衷一是，后得师口传心授方悟，缘师训打住。欢迎登入状地地师会员栏目〈零正指实操作解秘〉。

第九部分：平洋千金诀引经解读

去水之方有还气，时师少能会。

会得水龙来去情，分房知废兴。

古人又有修龙诀，与君相会说。

睿疏得法自天全，一点作根源。

“去水之方有还气，时师少能会”，曾公安曰“去水来山尽合情”，山龙砂收，水曲而去，罗星守口，未尽来水，但以地气为主，实际似看一里，十里的范围。可悟穴后分流气脉空，去而曲抱，但以水口出口关锁，平洋关镇大江河，未说罗星也。

房份之伤，以八卦理挨星图六子为准，看卦内生克知房份之兴衰。房份之争，在风水中客观实在，山情使然，丁财贵寿不同，房房发福，指丁、财、贵、寿之福，非可房房发财，或房房出贵。操纵房份是风水师必须掌握的技术，即属于化煞斗法功夫之一。同山同向同时间，吉凶不同断，尤现在公墓，个中风水师技术高低，不懂奥局风水定会受到克制。请风水师间断的检查是非常必要的，行业升级，靠技术功夫升级。

“古人又有修龙诀”一语，属人造风水范围，观北京城建筑可悟。平洋据水，支河界隔，法本天然。风水造葬自秦汉而来，个中趣，景纯《葬书》古朴纯真，得地气，木水虫蚁不侵是根基，近代只论罗盘理气，大失经旨。“来脉、出脉、胎息”长生帝旺以来龙百十里，地气长生，胎息，而必欲在胎息立穴，干支仍暮库，故有父母，少祖少宗圣祖之名源，此寻龙点穴目力所备，此一点作根源也，无极子嫡传的学可考也。

血脉流通百脉匀，化育自阳春。

平洋与山法不一，坐后空尤吉。

左右低平前面高，旺气产英豪。

极低便作水来论，干流亦有神。

平洋三法须要知，持此与君推。

山中带骨真气结，浮土反成拙。

葬水还胜葬山好，山龙真穴少。

山龙向法有差殊，入手要详推。

龙经万卷话成虚，不及一篇书。

《平洋千金诀》本段指实提示平洋作法与山龙有别，学术思想本《都天宝照》“天下军州总是空，何曾撑着后头龙，只向水神朝处取，莫说后无主立穴。”秘在“动静中间求，须看龙到头”。以《都天宝照》“时人不识龙秘诀，只道后头少撑龙。”“大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同。州县人家住空龙，千军万马悉能容。分明见者犹疑虑，龙不空时非活龙。教君看取州县场，尽是空龙摆拨踪。莫嫌运来无后龙，龙若空时气不空。两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风，但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。”

引无极子门人蒋大鸿注解《都天宝照》经文：“山龙只论脉来，平洋只论气佶，空则水活，而气来融，实则降蔽而生气阻塞……平洋之穴无水则四面皆风，有水则八风顿息。”

《都天宝照》：

来龙须看坐正穴，后若空时必有功。

州县官衙为格局，必然显贵立威雄。

范蠡萧何韩信祖，乙辛丁癸足财丰。

亥壬丰隆兴祖格，巳丙旺相一般同。

寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。

紫绯画锦何荣显，三姓五鼎受王封。

龙回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。

后空已见前篇诀，穴要窝钳脉到宫。

试看州衙及台阁，哪个靠着后来龙。

砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中。

依图取向无差误，不是王侯即相公。

无极子经文源自“都天宝照”。提示山龙，平洋有别，如何别，当以《都天宝照》为本“穴到窝钳脉到宫，水界不畏风”罗城拥卫穴居中为平洋龙之目力所在。山龙地气，千里一贯，入平洋，茫茫百里，无龙脉星体可征。然地气一贯根源，双河护龙仍可证，及到支河界大河，脉息止，穴正也，此为平洋一穴胜千峰，逆推寻祖数百里，星祖主奴自可别，范鑫箫问韩信祖。此祖方是宗。大匠手笔，有待贤者。

《都天宝照》本见宫申已亥乙辛丁癸人元龙，八山父母本库，人地天三元卦气有别。非单以山管人丁水管财之通论。前贤赖仙有从天星来论局出何贵，杨公经文多指卦来论，星卦本一源，故孔子系辞是习上乘地理者所修之易卦底蕴，建立的思维哲学课，通晓《杨公词六十四卦卦签》的可入上乘奥局。然天地之气，卦以相承，郭璞的《水钳秘义》，董遇的《星铃》，赖仙的《催官》，皆本于星宿，论卦不论星，则与古贤难合，而今之地师，有此真识者已然稀少。《催官篇》少卦理，识得卦理，星宿，需识地理。景纯《葬书》古意厚重，木草土石之理，更当于实践中体悟。而今真有卓见者，嫡传真功者，唯三僚廖家屈指可数几位老先生。本院诚集合天下有识之英才，假以十年岁月，致力分门别科，详加研究，不以名利为重，不以风水为业，而致力于国术之研究，固之所愿也。（欢迎加入状元地师会员，共同力行业标准化实践）。

本院为推动行业标准化实践，从父母卦层面公开探索，指实可操作。“先定来山后定向，联珠不相防”，排父母卦八山自库和挨星推地运同步进行，归本库但不旺，或犯零正，或犯上山下水，不合局不用，总以龙来定，方合杨公之旨。

“上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉替捍门流，龙去要回头。”三才，运盘、丁盘、财盘。“推运、排龙、演水”。六建天建在亥，地建在艮，爻建在丁，财建在，禄建在巽，马建在丙。山情与罗盘合一，在推父母卦算地运同时，座山起贪，向上起辅，纳甲、辅星并用。用八卦五行生克之理，推演三才六建算阴阳，这是实际操作，五鬼运财，也是这样同步来推。若配合六爻预测来推算，更是神奇。

《都天宝照》“范鑫箫问韩信祖，乙辛丁癸是财丰。”亥壬兴祖格子孙一代胜过一代，同归一库。考均卿公十三皇陵立向，艮亥来脉，座癸山丁向，癸亥人元自库，艮天元龙管局。举此一例，名家手笔，可证一脉纯清作法。

《都天宝照》“寅申已亥第五吉，乙辛丁癸四位通”，指自库八山爻，父母卦排好后，以座向排龙演水看挨星，算地运，收得一白六白八白生气，旺气是指实操作过程，诸家解经言兼贪兼辅，初学者难明，即收旺气，挨星图一排，贪辅自明，没学问人的喜欢装问学，殊难理解？不着边际，云里雾里，不指实而言，何劳注释，不懂就存疑，明告后人侍考。只有一部经文，何止千家注释，简捷明快，指实可操作，当推沈氏。确坦然君子，尽管其对以龙立向，九尺内堂作法，父母自库，城门排山演水等环节欠缺明文，然对挨星之论，不惜绘图，一一详告，并列仲山实例，治学之风，可师可敬，学术界诸君，当以沈公为楷，则行业可兴也。

无极子《平洋千金诀》提示平洋立向“后空气活”，与《天玉经》诺遇正神正位装同义，何解？排山要山，演水要水，山上龙神不下, 水，水里龙神不上山也，这是看挨星图，比对八国格龙的具体指实环节。在实际操作中，平洋龙向法，来龙遥遥百里，一片平洋，无龙可格，以龙立向的原则在实际中遇到瓶颈。杨公为强调三般卦第一，父母卦纯清作法，告诉门人用城门诀来立向，经云“城门一诀最为良”就是平洋龙立穴的纲要。山龙以龙，平洋以水口，用于立向，何解？水口巽，亥水口，立辛向，申水口，立丁向，巳水口，立乙向，寅水口，丁癸向，归地元龙一库，这就是城门诀的指实操作。注意，合自库，零正别颠倒。“城门一诀最为良”，就是指平洋龙应变的立向原则。

杨公“龙行出卦无官贵”，山龙以龙立向是正法。“先定来山后定向，联珠不相妨”，指合城门水口，挨星地运。“城门一诀最为良”，是平洋龙漫漫平洋，无龙可证，改用水口立向的变化。杨公祖师“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。”五星一诀指挨星算地运，杨公提醒单纯用挨星是不行的。“识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。”二者合一，以城门立向，再以挨星算地运。如此，立宅安坟定吉昌。蒋公以来，仲山、沈氏、养吾在这个环节，欠明文提示，导致近代学玄空立向，只有“五星一诀”，虽旺山旺向发而败，龙水未合局也。龙真穴的误立向，纵倒朝帝帝忠形，缘师不晓龙和向，坟头伏下了剥宫星。

《廖均卿三阳水法秘诀》反复提示三阳水口归库，是使用挨星的前提。笔者注释，慑于师训，只从断章角度切入，未泄以龙立向之秘，学者可参考，可悟玄机。廖均》是嫡传实践家，更有指实参考价值。

杨公“堪笑庸愚多慕此，妄将卦例定阴阳。不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥。筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说。若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。”天机之秘？历代名家隐而不发？金财曰：“秘在个中。”平洋虽讲以城门立向，然军州大地，仍应细考主奴之脉，逆百里寻祖，而观出脉，定主奴，军地气，察百十里水之界隔，斯可云“城门一诀”也。八国来水同归一库，方是真城门诀。无极子：“但见来源同一卦，此地真无价。”金财兄学识不愧当今第一人！三僚第一名师嫡传之术，卓而不凡！

立向要以龙为本，水口为次。先收卦气，再收地运。先天为本，后天为用。先天者河图，天元龙，地元龙，三元龙也。即曾公安“先天罗经十二支，后天再用干与谁，八干回谁辅支位，子母公孙同此推。”推什么，推河图，共二十四山，分三库，库库合一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友。天地人三库含有河图“一六、二七、三八、四九”的先天之气。先天为本，本于此也。挨星是后天为用。明白这个关窍，收山出贵，收水出富，六建之秀，个中玄机，俟贤达自悟。三般卦第一，天地人三库第一也。先合河图，再合洛书，再合八卦也。杨公之秘，就在自库八山，以龙立向，以向论卦，此真“双双起”也。

在实践中，以龙立向，水口不合城门，虽旺山旺向，廖国师曰“破财不知因”。外阳收口纵合城门，内堂水口放错，还是破财不知因。龙合库，水口合库，峰消不下，还会损丁。完美的合天地之气，就是“真龙大地”，但毕竟太完美，才有内堂作法，避凹风，化功指实造风水作法。“龙为起、罗盘为承、作法为止”，三者不可缺一，唐苏师这种家传之法，切中青囊。本堂秘术主承廖唐苏师，承自曾祖廖鹏飞，廖鹏飞为清未三僚名师，廖家名师榜上有名，在台湾有案例，三年许以双科秀才可证可验，其术之神，甚值探索！家传“有形、有理、有气、有作法、有地运”，五德入格，极具指导价值。

杨公：“龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官贵，本卦生旺寻。”指实解读，以人元龙为例，登山求龙，坐亥向巳，城门水口乙、内堂放丁口，收率来水。第一天元龙八国山峰，水可用。为借库，廖均卿曰“借库之财不如已”，本库之财实水更猛。从八卦房伤角度，实为兑宫.合局、合水口，件件合法，历时半年寻龙一同证穴，如此为地师之合格。

合绿合与合官贵，指本库收实地堂局六秀、六建，有斯形方有斯应。水合三吉者，运盘、丁盘、财盘，配卦交媾合吉。父母卦，子息卦，抽爻换象合吉，件件合拍。本卦生旺者，挨星旺山旺向，取后天流行之气，当元而旺，父母卦旺，子息卦旺。尤内堂作法一嫡为真谛，极具灵验。无极子嫡传三僚秘学，于此可考。蒋公之术亦真，何需质疑？只是慑于师训，隐而未发。沈氏只不过演绎了挨星图，五星一术而已，排山演水分二路，丁要山，财要水，合地运。仲山、沈氏之挨之挨星部分可师可从，然替卦演绎有误。河图三库未悟通，就“悬”在空中。舍三库河图而走入五星一术的死胡同。“一卦纯清”的作法无法落地，欢迎登入状元地师会员栏目《替卦推演之秘》千年首次公开。

三元玄空。龙真穴的，有地气是本，以龙立向，以城门证向，归自库，即先合河图，再合洛书流行之气，挨星乘旺，算地运，杨公曰“唯有挨星最为贵”，再合先天八卦之理，阴阳五行步步在中，再合星宿二十八、北斗七星、明师盘线，各操作系统合一而用。三般卦是总纲。单纯用旺山旺向，自然造不出风水。这也是现代玄空受三合、辅星派指责的根本原因。学术“悬”在空中，穴法欠指实操作，自然造不出风水。

派系之争，殊属多余。从治学角度，此风不可长。然派系为江湖谋衣食者打品牌之所必须。笔者致力推动行业标准化实践的设想，推出三僚考察古迹，比对真学的设想。宋礼刚师兄笑曰：“江湖水很深。”人性的弱点，行业标准是不可能的。香樑讲的更实在“你是玉皇大帝？谁信你”。真功夫不去研究，尽讲穿山透地，益友忠言尤在耳。“存异求同”吧！范仲淹：“知我都谓我心忧，不知我者谓我何求？”求名？求利？乌乎？风水行业升级，中华国术复兴，何日重现阳光？

都天大卦，以龙立向为正法，配合城门立向为变化，山龙平洋无二法门，观蒋公之注，切中肯絮，而诸家解城门一诀，皆在题外，不得三僚之术，焉解此义？感谢一代嫡传真术，三僚近代第一名师传人廖金财兄的点拨，城门一诀由此而明于世。此功当属金财，特以为谢！欢迎登入状元地师会员栏目。

《都天宝照》“紫绯画锦何荣显，三姓五鼎受王封。龙回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。”三般卦气合龙真穴的，一卦清纯件件合法的来山去水，回龙朝祖之水，自当催官催贵指日间。中华国术复兴，风水师自己先兴。笔者公开父母卦层面的廖家秘学，希望给关注行业发展，研究的学者，尤对本院网站的支持者，带给些许指实的帮助，依法比对祖坟，可考可证，可操作。此吾之所愿也。

风水师自己先把风水搞好，少以此为业，取赖仙、戴师和本院网上的状元宰相名基图，花一年时间去寻龙，如此研究风水才有真正的价值。笔者去年五月份改造祖坟，去年家族五个孩子到海外留学。连七岁的孩子都被保送到新加坡音乐学院，女儿在澳大利亚读书，廖家之术，笔者深感惊奇！杨公神术，无价之宝，七个月时间，有此效验。在此，再次感谢香梁友罗盘真功，香樑的日课，单验可证。

借无极子《平洋千金诀》注释，公开了三僚廖家千年不传之秘，一卦清纯作法“城门诀”以龙立向“三般卦”口诀，内堂放水，下卦推演，排龙，演水等指实操作方法，通释了三僚廖家“金口难开”的“父母卦”层面的指实秘诀。希望能推动行业“存异求同”的标准化实践。保留了“零正”“六十四子息卦”“替卦”“抽爻换象”“明师盘线”“收山出煞”等更细微的罗盘操作秘诀，保留下“龙砂穴水”山情指实支点的认定标准，这是真正造风水之玄机，祖训师训在耳，笔意难尽，尚请见谅！

要之，无极子《平洋千金诀》是三元玄空地理纲要性口诀，是研究蒋公学说的根源。蒋公博学通儒，笔意奔放，未入门者难悟其旨，入门者立悟其隐语所指之所在。蒋公玄空理气部分得三僚真术不容质疑，是继杨、曾、廖祖师之后，可与赖仙、吴景鸾、廖均卿国师、目讲僧相比美比的一代宗师，康熙以来的中流砥柱。仲山、沈氏、养吾、心言学术，皆有其真知灼见，然皆挂一漏十，内涵终逊色蒋公。蒋学本于无极子《平洋千金诀》之价值，是承于杨公经文与蒋公之注的标准，tT尤无极子提示的九尺内堂作法，可补蒋学之不足，与今三僚廖家实际作法一脉，甚为精要，是以为注，俟贤达斧正。值此，特别感谢恩师廖唐苏和香梁友、金财兄的教益，陈名代笔耳，实不敢掠人之美。真学术者，三僚廖家老先生也！特别感谢一代老宗师厚茎、唐芳公的教益。欢迎登入状元地师会员栏目，指实交流，廖家秘术，共创行业标准化实践愿景。

敬请关注下文《杨公玄空之秘在罗盘二十四山》和《国师廖均卿真龙得气立向秘诀》二文。?