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风水之争，在于“理气”有门派之分，而“形势”在于识得“妙与局”之别。传世“杨公寻龙、曾公穴法、廖家水法、赖公天星、刘公作法、历公三盘、蒋公大卦、九仪合局......所论皆切中肯繁。而以南唐国师何令通“铁弹子地理元枢”为入门之径，切中《葬书》葬者“乘生气”之旨，廖家列为家传手抄本，为地学“脉隐入穴，脉止晕园，阴阳和合，骨骸生机之根本，吞吐浮沉之基本面”。★★★★★ 所谓“阴人宁、则阳人福”---此第一要义。 “外察龙势，内观形局，上审天星，下审地脉，混元一气”。 ◆曾家祖训：“有形、有妙、有断、有作法、有地运”。 ①“有形者”--《撼龙经》、《雪心赋》、《指谜赋》、《水龙经》、《九星正传变》、《五星传变》，所论皆不失其旨。★★★★★ 通阅可知龙之大势，八国罗城之外，有“聚讲、坐讲、行讲”，要在“十八岭峰魏巍乎”！★★★★★ ②“有妙者”--有妙，则龙神活泼泼。杨公不言“阴阳”言“雌雄”，青囊之秘在此。★★★★★ “禽虫草木万物通，龙神作穴一同观”，此为天机第一秘。“曾家七十二妙穴”，列为三僚曾廖家传手抄秘本。★★★★★ ③“有断者”--论局也。 “崔官”之言多偏论，岂如合局破局明。有河图之局、有洛书之局、有三合之局、有大卦之局、有纳甲之局，有内三盘之局......，各派纷争，皆一脉而惯，堂局合某局，即以某局而论。“关窍”在于“日月五行二十八宿”，同步影响穴场，此门派之争的本源，一语可尽泄天机。★★★★★ ◆廖家祖训：“有形、有理、有气、有作法、有地运”。 ④“有地运者”--先天八卦--“乾震坎艮”为上元“正神”，“兑离巽坤”为上元“零神”--左一片，右一片也。★★★★★ ⑤“有作法者”--内堂作法也。 要在“承穴晕之气、接脉之气、以形化意之气”，则三僚古迹（虎形、蛇形）、名师古迹，考证合拍，民间传说一脉可承。★★★★★ 综上纲要，可化为：“寻龙—妙穴—立向—挨星—定针—日课—内堂作法—吉凶定期”，八法合一，混元一气，演绎“标准化风水”之道 演绎标准化风水之道，在于“理气”，古今名师名著名影响着行业的正确认知，不外从“五行”的角度认识“堂局”，从“九星”的角度认识“龙势”，从“纳甲”的角度认识“水源”，从“二十八星宿”的角度认识“峰砂”。★★★★★ “三合、纳甲、七十二龙、飞星、大卦”都没有错，但又都错位了。因为“太阳、月亮、五星、二十八宿、北斗七星”是同步影响穴场的，“五行”不仅只对龙与穴场，对砂和穴场同步有影响。“北斗七星”对穴场也有影响，“太阳、月亮”对穴场也有影响。★★★★★ 古名师写书恐所传非人，从“五行”的角度、“二十八宿”的角度、“日月”的角度去演绎书，皆为真书，但秘传中之有一句话是--“各为主体，合一而用”。悟此话，则风水标准之道明也。（注：古名师写书的时候是分着写的，但用的时候要合起来用）★★★★★ 廖唐苏老先生观点：“三合”有用，“穿山透地”有用，但不如“三元”更稳。★★★★★ ★★★★★先太师耶律楚材--“四神生旺方为猛，流泽休囚衣食难”。 刘伯温云：“所贵双兴并至，那堪二败重逢”。 
《玉尺经》以“五行星”的角度，正确解读了“五行”对“龙砂穴水向”的同步影响，切合实际，得出“最喜来乘于进气、切忌陷入休囚。”★★★★★ --龙与穴合，到头囚泄，旺水聚而财禄尤宜。 --龙与穴不合，但水与穴合，五行则旺财。入首衰微生神会而人丁可救。 --龙与穴不合，水与穴也不合，但峰与穴合五行合，则人丁可救。 其学术观点--“所贵双兴并致，最喜来承于进气”。 罗盘理气需建立在“形意”的基础上进行使用，八国罗城之外的祖山，论势用“坐讲、聚讲、行讲”而论。少祖上三五节行用《玉尺径》正五行而论。入首尊星，脉垂左中右则用七十二龙而论。但理气服务于“形局”，“落到实处才是真”（陈希夷语）。这是使用多重性铁证的原则。南唐国师何令通：“以龙定穴，须审阴阳；以水定向，须看归路阴阳”。★★★★★ 学者注意，登山审局立穴，唯一标准是察尊星之下隐隐之脉，格此隐隐之脉为格龙，脉止则太极审见，斯为真穴，比对实地，则用罗盘论立向都必须建立在这个基础上。“太极晕”在地上几尺，保护穴晕为生机之源。是为古人阴骸放在太极晕处的地仙功夫--即国师廖均卿能知地下何物之谜。如此，方可言穴法与罗盘七十二龙。如此，方可言“吞吐沉浮之内堂作法”。★★★★★ 何令通曰：“气有秉本脉而不容他杂者；气又借旁脉而可隔山取者；气有合初分脉而不为遥远者；气又串渡峡脉而不邀截者”，“认脉”为秉气第一正法。“脉惯入穴”，以荫骨骸，是罗盘理气无条件考量的前提。“离脉入穴”而论罗盘理气皆失根本。 何令通：“龙穴无尺寸之移，受气有耳腰之异，分金有转移之巧，气线无毫发之差。”--此挨生弃死，存真去伪，延承贯彻，荫骨一线之气秘法，至精至微，充满辩证，不可毫发相差。古今大师，秉气之吃紧秘法。★★★★★ （以龙定穴,非以龙定向; 以水定向，先合龙与穴） 纵观名著--- 张九仪的“合局之论”，最合三僚之术。 “赖派三合”，才是真三合，极具实用。 推动行业标准，入门必读之书《四弹子》远比《天玉经》更为实用。★★★★★ 《青囊奥语》才是真传。 南唐国师何令通的《地理元枢》为廖家手抄秘本之一，应列为行业通用之书，学术才能贴近三僚。初学者以《地理元枢》为入门第一书，学术必不误人。★★★★★ 如图示： 
同步影响，各为主体 不外“河图、洛书、先后天八卦、六十甲子、六十四卦、十天干、十二地支、二十八宿、十星之局、火中星、三奇四吉、子父财官之局”等。 陈希夷：落到实处才是真。一个堂局，有合“河图之局、洛书之局、合十之局、先后天之局、六十甲子之局、六十四卦之局、十天干化合之局、十二地支之局、二十八宿之局、十星之局、火中星之局、三奇四吉之局、子父财官之局”等。 大地多重相合，小地一二个相合，静者以局论，动者以挨星日课论。★★★★★ “三合、纳甲、大卦、玄空”本无二理，执一则死，以龙为穴、以水调向，大抵十五个口诀合一而用。★★★★★ 一个堂局合太阳在出贵，合月亮则发财，合五行则丁旺，合挨星北斗则当元旺，合子父财官先后天则房份明。★★★★★ 经云：“城门一诀最为良。”合河图生偏之理也，巳交丁，巽交午也，偏生则旺丁，水口关锁，为出气之口，合偏生则催丁，百年成祖大地，代代旺丁，登山寻龙，水口合城门，即合旺丁之理，城门为出气口，来龙为进气口，一来一去，如犯来水则犯天劫，三代损丁也。元辰水亦为出气之口，忌牵牛，则不利于丁，故用半月型内埕水，取阴阳和合，日月同辉，以收龙气，化元辰水为内堂水口，巳交丁，巽交午，实为“内堂催丁水口之诀”也。如子山午向，水口出丙或丁，则犯羊刃水，三代损丁也。八国最低者为消息，亦为出气口，以“消息口诀”论之。不合口诀，以“单论”。口诀消之或贪或关或绝也。此城门一诀最为良之正法。 大小空亡关煞，阴阳差错古义： 凡二十四山分界，干支逢中线为“小空亡”； 八干四维当中一线为“大空亡”； 十二支辰当中一线为“差错”； 二十八宿六十一位五行其分界交间地为“关”，遇可为“煞”。 相生比和者有关无煞，遇阴阳中半不纯者谓之“阴错阳差”； 从理气上化煞，出卦就是煞，退运就是煞，五黄会力土上山就是煞，干支相克就是煞。罗盘一打开，形煞、凹风煞、水煞、峰煞，依八卦五行之理，直接就可以。加上紫白三合、房份生肖，真功夫就这么简单，是核心的实用功夫！反之，研究抽爻换象、七星打劫、些子法、城门诀、挨星诀等一大堆理论，一上山什么也用不上。 所谓“收山出煞”，回到实际作法，只有二个环节，形气上凹风要设法避开，山情压迫要避开，水直冲要避开，明堂前太险，要设法化解，全部要在形气上调整到藏风聚气。造风水时，不能犯之。避开八煞，就是真功夫！ 理论上一卦纯清，当指三库八山自库。天地人三库，杨公指东、西、南北卦三卦，即三个操作组织系统，这是总纲不可乱。
本库八山收龙向座水八国山峰，为一卦纯清。再别八神子息，丁盘八神，财盘八神可否清纯，抽爻换象又在次之补救清纯，借库管一带二，通卦旁通在于合参，分四个环节理顺一卦清纯的概念，即八山一卦，八神一卦，抽爻一卦，借库一卦，四个概念，纲举目张，但这是以龙立向原则下的一卦纯清。
确认了一卦清纯的四个纲要，再来认知三般卦概念。《天玉经》用大量的笔墨，反复提示“三般卦第一”，《天玉经》“东西父母三般卦，算值千金价。”“二十四路出高官，绯紫入长安。”“更有父母下三吉，三般卦第一。”“天地父母三般卦，时师未曾话。”显然，三个经文三般卦所指的含义不同。权把心悟笔录于此，供借鉴。
东西父母三般卦：指的是南北东西卦，天地人三库，各管八山为自库，是配卦总纲一个层面的三般卦。
天卦江东掌上寻：指的是运盘为父母卦，丁盘，财盘为子息卦，即推运排龙演水的一个挨星组合三般卦。
更看父母下三吉，三般卦第一：指的是丁财盘为父母，卦神为子息，抽爻换象又一重三般卦。
廖家老先生告诉笔者：一四七、二五八、三六九为三般卦，这里有四个似是而非的三般卦，各有所指。
1、天、地、人三元归库，南北东西三般组合卦，以自库八山论父母纯清一卦。
2、推运、排龙、演水挨星组合三般卦，挨星一卦。
3、丁财父母，八神子息，卦爻变化，雌雄交媾三般卦、八卦八神其中各三卦。
4、一四七、二五八、三六九，卦爻定位三般卦。天地父母三般卦是总纲，指导挨星图。天卦 江东掌上寻，地画八卦谁能会，指的是“一卦纯清”的指实操作体系。
一卦清纯指父母八山自库一卦。这种表达极易混乱。排山父母八山自库一卦，排山子息八神一卦；演水父母八山自库一卦，演水子息八神一卦。一卦纯清分这四个环节，父母子息卦就明确了。借库，管一带二，旁通卦神。抽爻换象作为补救。一库清纯在方位卦气上就明确了指实的操作纲要。
排龙父母八山自库一卦清纯。来龙，座穴、立向、来水，出口，八峰，归本库，有此堂局就叫一卦纯清。然后再看上面四个环节往下演绎。到山上绘图比对，加以练习，就可以上手。
这里有二个概念“山情定卦神”和“罗盘理气”的操作原则，一个堂局，八国山情，少祖山，几节龙，来脉，入首，座穴，立向，八国来水，出口，八国峰砂，凹风，是比较突出的支点。用罗盘定位，标上卦神，这是主体，是客观的山情，不可能想当然一卦清纯。笔者反复强调，点穴要十天时间反复比对，就缘于此。事实上，一个堂局，有很多支点不可能纳入本卦，也就客观存在凶祸信息。上乘地师在内堂作法上就应该设法避煞，才叫造风水。简单立一个向，这不是杨公风水术，不合廖家实际作法。 上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉替捍门流，龙去要回头。”三才，运盘、丁盘、财盘。“推运、排龙、演水”。六建天建在亥，地建在艮，爻建在丁，财建在辛，禄建在巽，马建在丙。山情与罗盘合一，在推父母卦算地运同时，座山起贪，向上起辅，纳甲、辅星并用。用八卦五行生克之理，推演三才六建算阴阳，这是实际操作，五鬼运财，也是这样同步来推。若配合六爻预测来推算，更是神奇。 山上龙神不下, 水，水里龙神不上山也，这是看挨星图，比对八国格龙的具体指实环节。在实际操作中，平洋龙向法，来龙遥遥百里，一片平洋，无龙可格，以龙立向的原则在实际中遇到瓶颈。杨公为强调三般卦第一，父母卦纯清作法，告诉门人用城门诀来立向，经云“城门一诀最为良”就是平洋龙立穴的纲要。山龙以龙，平洋以水口，用于立向，何解？水口巽，亥水口，立辛向，申水口，立丁向，巳水口，立乙向，寅水口，丁癸向，归地元龙一库，这就是城门诀的指实操作。注意，合自库，零正别颠倒。“城门一诀最为良”，就是指平洋龙应变的立向原则。 立向要以龙为本，水口为次。先收卦气，再收地运。先天为本，后天为用。先天者河图，天元龙，地元龙，三元龙也。即曾公安“先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”推什么，推河图，共二十四山，分三库，库库合一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友。天地人三库含有河图“一六、二七、三八、四九”的先天之气。先天为本，本于此也。挨星是后天为用。明白这个关窍，收山出贵，收水出富，六建之秀，个中玄机，俟贤达自悟。三般卦第一，天地人三库第一也。先合河图，再合洛书，再合八卦也。杨公之秘，就在自库八山，以龙立向，以向论卦，此真“双双起”也。
在实践中，以龙立向，水口不合城门，虽旺山旺向，廖国师曰“破财不知因”。外阳收口纵合城门，内堂水口放错，还是破财不知因。龙合库，水口合库，峰消不下，还会损丁。完美的合天地之气，就是“真龙大地”，但毕竟太完美，才有内堂作法，避凹风，化功指实造风水作法。“龙为起、罗盘为承、作法为止”，三者不可缺一，唐苏师这种家传之法，切中青囊。本堂秘术主承廖唐苏师，承自曾祖廖鹏飞，廖鹏飞为清未三僚名师，廖家名师榜上有名，在台湾有案例，三年许以双科秀才可证可验，其术之神，甚值探索！家传“有形、有理、有气、有作法、有地运”，五德入格，极具指导价值。
杨公：“龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官贵，本卦生旺寻。”指实解读，以人元龙为例，登山求龙，坐亥向巳，城门水口乙、内堂放丁口，收率来水。第一天元龙八国山峰，水可用。为借库，廖均卿曰“借库之财不如已”，本库之财实水更猛。从八卦房伤角度，实为兑宫.合局、合水口，件件合法，历时半年寻龙一同证穴，如此为地师之合格。
合绿合与合官贵，指本库收实地堂局六秀、六建，有斯形方有斯应。水合三吉者，运盘、丁盘、财盘，配卦交媾合吉。父母卦，子息卦，抽爻换象合吉，件件合拍。本卦生旺者，挨星旺山旺向，取后天流行之气，当元而旺，父母卦旺，子息卦旺。 真立向，罗盘地盘二十四山为工程图，螺丝和螺丝口为天机之秘的尺寸，量天地能够合一的尺寸。经曰：“天地定位，水火不相射”。曰：“一六、二七、三八、四九。”曰：“一四七，二五八，三六九”。 龙势乘气，城门锁气，穴座聚气，向接生气，四气合一，通达领悟，杨公祖师三般卦以龙立向第一卦如何领悟真旨。阳德有象，天地合一，阴阳互根，阴德有位，河图洛书，龙座向水，一来龙，六定坐，四为向，九为口，一六共宗，四九为友，合十合中宫，二十四山分三元，山自库，一家骨肉。父母卦一卦清纯作法，城门一诀最为良也。以龙立向也。
来龙不合，自然无官贵；水口不合，自然无财富。向上挨星一算，是否当旺？自有一套神秘的规律，吉凶祸福如神见，
龙之不真，官贵不出，水口不合，财禄无门，向之不旺，当元天气，坐穴不聚，阴人不宁，阳人何以致福？此所谓，“天地人鬼神”合一而论也，此杨公“龙要合向向合水”、“合禄合马合官贵”，“水合三吉位”、“本卦生旺寻”。官贵指龙合，禄指水口合，马指坐穴合，生旺指向上挨星合，总要龙向水座一家血脉合山情，斯谓真龙大地。形丽于天，气行于地，天地合一也。立向指空间，上下天地要，此第一卦的通俗解法。
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