孔子在《论语》中说过这样一句话:“吾道一以贯之。” 然后曾子听了后就应了一句;“唯。” 别的同学都不懂孔子和曾子在打什么哑谜,于是跑去问曾子到底什么是“一贯之道”? 曾子说:就是忠恕而已。 其实,这里是曾子错解了孔子的意思。 孔子一生只为求道(包括见道和修道),所以他才简单地为自己做了一个自传: 吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命, 六十而耳顺,七十从心所欲不逾矩。 这段话,才是孔子“一贯之道”的真正注解。 所谓“吾道一以贯之”,其实是说孔子毕生都毫无间断地在求道。 孔子十五岁志于学,学什么?就是学道。 三十而立,立是什么?立就是站稳,佛法上叫做不退转,是指孔子学道有成,已初步具备正见了。 四十不惑,是指孔子已深解义趣,于道再无任何疑惑(完全悟道)。 五十而知天命,是孔子彻底明白自己所肩负的使命,由见道进而开始修道。 六十而耳顺,孔子修道渐入佳境,已然达到“八风吹不动”的境界。 七十从心所欲不逾矩,是指孔子修行圆满,所以举手投足皆是道也。 当然,儒家的道与道家、佛家所说的道,其内涵并不相同。 孔子所求之道,是指“仁”,即是人与人之间的最佳相处关系,亦即是和谐。 和谐,不等于一致,孔子是要求“君子和而不同”的,相反他是强烈反对“小人同而不和”的。 曾子所理解的忠恕,虽然也是孔子所提倡的道德标准之一,但其内涵远比仁要小得多。 另外儒家还强调“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,这亦是对一贯之道的绝好解释。 知天命,即是知天性,性就是不变的意思,儒家认为天为万物之主宰,人的本性是天赋的、善的。 道就是规矩,让人遵循自己的天性就是道。 但是,人最容易受后天的干扰而埋没了天性,所以要通过修道来使人做到“不逾矩”。 孔子一生真正做到了“好好学习,天天向上”,所以才当之无愧地说自己是“吾道一以贯之。” 其实,哪怕只是一句“朝闻道,夕死可矣”的豪言壮语,孔子即已是千古圣人也!
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