3月里一个寒冷的早晨，我在尼泊尔加德满的烧尸庙苦行僧生活的小院，忘记了寒冷和饥肠辘辘，甚至忘记了时间的存在，紧张、好奇，不停的拍摄，手冻僵，头被大麻熏晕......
在尼泊尔旅行，总会在景点看到一些衣衫褴褛、蓬头垢面的中老年男子。他们脸上画着五颜六色的条纹，一个小铁罐，一个拐杖，或盘坐，或闲逛。我知道，这就是传说中的印度教的苦行僧。
苦行僧是如何生活的？苦行僧为什么选择苦行？带着这些疑问，我在尼泊尔旅行的最后一天的早晨，来到了加德满都巴格马蒂河边“烧尸庙”附近的一个四合院，探秘了一群苦行僧的生活。
据说在印度苦行僧有四、五百万人，这可不是一个小数字，相当于十几个冰岛国家的人口。尼泊尔的苦行僧也不在少数，每年2月至3月在湿婆神节期间，都会有大批苦行僧聚到加德满都，最多时可以达到一万多人。
苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，是臭皮囊，必须劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。初入门道的苦行僧必须举行加入某一派的仪式，表示“过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生”。按照行规，苦行僧必须做到“三不”，即不性交、不撒谎、不杀生。
苦行僧禁欲，但却吸食大麻。在印度教的教义中，毒品是不能碰的，而大麻无论如何是毒品的一种。那又怎么讲呢？原来苦行僧信奉的湿婆神也吸食大麻，吸大麻很自然的就是苦行僧修炼中的一部分,大麻能把他们带入迷离沉醉的世界。
早晨，这里几个苦行僧把吸食大麻当成一个比赛，技艺高超，喷云吐雾，火星四溅。
你方息罢我登场。两手紧握烟斗，眼神迷茫陶醉的苦行僧把烟雾从嘴里喷出。
长期吸食大麻的苦行僧的眼睛是红的，这是由于吸入了大量的大麻脂的原因，苦行僧认为这可以获得洞悉别人心思的能力。
猛吸一口大麻，之后仰头慢慢地把烟吐出，过后就是闭目享受了。这时大麻能把苦行僧带入迷离沉醉的世界，苦行僧可以幻觉来到湿婆神的身边。
信奉的湿婆神也吸食大麻，于是吸大麻很自然的就成了苦行僧修炼中的一部分。这位苦行僧已经修炼到百毒不侵的地步了。
印度教以梵天(Brahma)、毗湿拏、湿婆三神为主神。梵天是主管创造世界之神；毗湿拏是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗湿拏或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身。而苦行僧面孔中画着的各种图案就是模仿主神各种化身的模样。在主神中最具威力的就是湿婆神，这位毁灭神的身体涂满灰，代表着死亡也代表重生。湿婆的裸体代表他放弃物质，不留念世间的享受，湿婆神时常静坐在坟场，这里是人世间的终点，也是重生的起点。
苦行僧信奉湿婆，而湿婆神额头上的标志是三条用骨灰画的线。标志代表三个神和三个世界。
早晨的苦行僧起来就化妆，画出三条线，涂上油彩。
苦行僧各有各的地盘，互不干扰，各干各的事儿，化妆的、打坐的、吸大麻的、用餐的、弹琴的...
印度教寺庙四处都雕刻着性交的图案，琳琅满目叹为观止。迄今信奉印度教的教徒们仍然对湿婆的“林珈”膜拜不已，认为它是生命的象征。让人费解的是，大部分苦行僧从小就被毁灭了性功能,被师傅用夹子夹住阴茎，扯断经脉，以至于阴茎再也不能勃起，等于扯断性的一切幻想。这样，他们才能专心修炼、冥想。
大胡子思想家。
苦行僧深邃的目光。
闭目打坐。
苦行僧的晨曲。
老苦行僧手不停的抖动，颤巍巍的抓食早餐。
老年苦行僧先吃饭御寒。
烤火的另一派苦行僧。
据说也有女苦行僧修炼，我在烧尸庙的苦行僧驻地看到了女人，但她们是苦行僧雇来的“保姆”。
院子里为苦行僧洗衣服的尼泊尔妇女。
苦行僧长发过人。
苦行僧长发拖地。
苦行僧长发盘头。
长发+大胡子。
高大健壮和瘦小病弱的苦行僧的对比。
晒太阳的苦行僧。
品茶的苦行僧。
年轻的苦行僧还没有完全入道，在看报纸学习。
苦行僧市井。
这是2012年的3月。那天拍摄两个小时后，我离开小院，外面是另一个世界。在机场喝着咖啡，眼前浮现的都是苦行僧的画面。
飞机飞越喜马拉雅山，忘着窗外的白雪皑皑的千山万壑，想象那些在山里的苦行僧，无欲无求，任皮肤上长满青苔，在洞穴中和虫蛇为伴，冥思苦想，修炼到死，完全不同于城市里的苦行僧。而我，一个凡人，飞回北京，一年下来，经历世间喜怒哀乐，无聊时却经常想起苦行僧，有所启示，好像又没有什么。
