1.人是一种经济动物，还是精神动物？也许，印度教的苦行僧可以给出答案。
2.加德满都的帕斯帕提神庙，是尼泊尔印度教的信仰中心，也是苦行僧聚集的地方。
3.我们从奇特旺回到加德满都后，第一天去帕斯帕提神庙，即中国人俗称的烧尸庙。我们上次来尼泊尔，对这里印象最深。
4.神庙内的道路两侧，有许多宗教用品小商店，朝拜者熙熙攘攘。
5.人群中，苦行僧分外醒目。他们瘦骨伶仃、胡须杂乱，赤裸上身，只裹着简单的黄布，赤足光脚，特立独行，彷佛走在另一个世界。
6.尼泊尔虽然不富裕，但很少有乞丐。帕斯帕提神庙却有不少，这让我想起在印度的感觉。
7.神庙的柱子上，有各种雕刻。引人注意的是性爱场景，这属于印度教中性力派作品。
8.河边上的算命先生，给人讲解人生，祝福和祈祷。
9.尼泊尔人进入神庙不要钱，也没有售票门卡。我们本想混入，可还是保安抓住了。不过，买了门票也有好处，一个黑瘦的工作人员，简称黑瘦哥，给我们当了导游，带我们上一个天台。他特意用很慢的语速，很简单的句子，用英语给我们介绍，所以我大致可以听懂。
11.天台上坐着很多乞讨的苦行僧。黑廋哥说，他们不是乞讨，是我们献给他们钱。苦行僧是我们的老师，是父亲，是他们指引我们上天堂。
12.我到访印度和尼泊尔也是好几次了，见过很多苦行僧，对他们的奇特装束，潦倒的乞讨生活，对他们常常受到的冷落，见怪不怪，还有点同情。
13.而今天黑瘦哥的话，令我周身一震，让我突然明白什么是精神控制的力量。
14.告别黑瘦哥，离开天台时，我和这些苦行僧们打个招呼，他们对我很热情地回应。
15.秋雪热衷于看烧尸的人恐怖画面。：）我则更细心观察苦行僧的生活。
16.苦行僧们手里都拿着一根分叉的木棍，象征着湿婆神的三叉戟。
17.神庙的走廊和树下，都是是苦行僧们睡觉的地方，非常脏乱。
18.苦行僧在做饭，极其简单。
19.闲坐着苦行僧，他们也有手机。
20.我好奇他们坐在一起，手中搓着的是什么粉末？
21.一问，才是知道那是大麻。苦行僧吸食大麻后，可以令他们产生幻觉，彷佛与神灵在沟通。印度和尼泊尔政府，对苦行僧吸食大麻的行为，网开一面。
22.他们的眼睛，往往因为吸食了太多的大麻脂，变得发红。
23.苦行僧在印度已经有数千年历史了。
25.那有没有办法，直接进入天堂呢？有，去做一名苦行僧。
26.抛弃家庭，抛弃欲望，忍受常人不能承受之苦，用苦行取悦神，就可以脱离轮回之苦，死后直入天堂。
28.成为苦行僧的人，不乏中产阶级，甚至富贾权贵。
29.印度教徒把人的一生分为净行期、居家期、修行期和苦行期。有些人在成家立业和子女长大后，开始为来生考虑，就抛家舍业，入山拜师，成为游荡四方的苦行僧。
30.他们所行的各种苦行，令人发指。绝食，绝水，睡钉床，走火炭，用各种方式自残。他们一生只洗澡两次，把死人骨灰涂在脸上，甚至吃死人肉，用种种方式去接近死亡。
31.很多宗教，无论是犹太教、耶稣教、伊斯兰教和佛教，都有修苦行的。
32.在中国的许多佛教圣地，都有舍身崖。过去，总有信徒舍身跳崖，只求永生或还愿。
33.读瑞典探险家斯文赫定的游记，有个情节给我印象极深：他在西藏的一个寺院，见到一个年轻的喇嘛，自愿把自己封闭在一个岩洞中修行，在黑暗中度过余生。每天，这个喇嘛只从一个小孔中获得一点食物。这种行为，比印度苦行僧，有过之无不及。
34.可见，信仰的力量是惊人的。这种信仰对象，可能是某位神，上帝、安拉、佛陀或湿婆，也可能是某种价值观，比如忠孝仁义，国家民族、共产主义或民主自由.....。人类社会为了这些信仰，可能舍身自残，也可能相互争斗。
35.很多人，特别是当下的中国人，认为人类社会之间的本质只是经济利益关系，价值观只是表象。我觉得这种思考有失偏颇了。人类，其实是经济动物，也更是精神动物，人类会愿意为了某种信念，牺牲物质利益。从这个角度看，我们都可能成为某种意义上的苦行僧。
36.帕斯帕提神庙的火葬台上，火光和浓烟，又带着一条生命，投入轮回。一个苦行僧，坐在河岸，平静面对死亡。 ———————————————————————— **如果你心有所动，请留言，并转发朋友群或朋友圈，谢谢！——作者 本文文字与图片都是《千年的墨家》的原创。 点击文章上方的“千年的墨家”，关注本公众号； 点击右下角的“在看”，表示支持； 在文章下留言栏中，写下评论，与作者和其他读者互动； |
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10.他说，这里看烧尸，位置最佳。这边是烧穷人的，河的上游是烧富人。在加德满都，每个印度教徒，死了都来这里烧，才能进入天堂。
