庄子的养生法宝

 庄 子 的 养生 法 宝

 

  　庄子，我国战国时代道家的代表人物，著名的哲学家、思想家、文学家和养生学家。在人均寿命不到30岁的先秦时代，他竟活了84岁，这在当时来说，要算是老寿星了。他的哲学著作《庄子》，是我国古代哲学的重要文献；庄子所著《养生主》和《达生》是论述养生的主要篇章。庄子为人达观，从容自得，善于养生。他的养生法宝，可概括为：

        

 顺应自然  少私寡欲  抱神以静  乐观豁达

 

一.顺应自然

 

庄子养生最根本的立足点，是把人看作自然界的“沧海一粟”。《秋水》曰：“号物之数谓之万，人处一焉。”人只不过是万物之一。所以，人应该意识到自身的渺小，将自己置于宇宙大自然、大环境中该占的位置。而现实中的人，总是倾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标准。人的狂妄自大导致藐视自然，充分肯定人的力量而不倦地追求富贵，追求知识，与自然搏斗，认为人定会战胜自然，结果，损害自己，破坏环境，毁坏自然，受到惩罚的恰恰是人类自己。庄子基于人是自然界之“沧海一粟”的观点，提出养生之道即应顺应自然。

《养生主》开篇曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”庄子认为，拿有限的生命追求无限的知识，“有涯”的人生、生命就不知不觉地被“无涯”的那些“知”所吞没了。“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，据郭沫若解释，这就是外象美不要贪名声，外象丑不要拘形迹，守中以为常，那就可以安全寿考了。庄子又用庖丁解牛的故事，说明人的养生必须依乎天理，因其固然，要遵循养生的自然规律。庄子认为养生就像疱丁解牛一样应该“顺其自然”，避开社会的锋芒与矛盾，庖丁使其刃游于骨节之间的空隙中，不去与牛身上的大骨头和筋骨交错的地方硬碰，而是“依乎天理，批大却，导大窾，因其固然”，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”做到一切顺乎自然，避免与外界事物发生矛盾、冲突，就能避免许多危害，才能保障全身的养生。

 

二.少私寡欲

 

少私：他认为私是万恶之源，百病之根。一个人如果私心缠身，必定斤斤计较，患得患失，日思夜虑，不得其安。这就必然会形损精亏，积劳成疾。只有胸怀大志，大公无私的人，才能心地坦荡，知足常乐，健康长寿。正所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

 

寡欲：他认为欲不可绝，但也不可纵，纵欲必然会“闯祸染病”。一个人如果少情欲，则不会欺男霸女；节物欲，则不会图财害命；寡官欲，则不会投机钻营。只有知其荣，守其辱，安其分，图其志的人，才会身心健康，安然处世。

 

　庄子还特别强调“人欲不可饱，亦不可纵”，纵欲必招祸染病。少性欲不会损精伤神，节食欲不会劳气伤身，寡得欲不会积虑伤心。

 

三.抱神以静

 

庄子养生观：静一而不变，淡而无为。

我国道家、儒家、佛家等多家学说中，都提到调神摄生的首要思想是静养，而静养的关键是养心。心静则神清，心定则神凝，心神清明，就会使人体气血充盈而身健体康。

  庄子的养生思想还是以静为主的养生观。《庄子·在宥》篇说：广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：闻吾子达于至道，敢问治身何而可以长久？广成子蹶然而起曰：善哉问乎……至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。……我守其一以处其和。故我修身千二百。

  静心：他认为一个人如果终日不得安宁，思想不得止息，定会百病丛生。只有心平气和，“头空、心静、身稳”，有很强的自控能力，才能少受外界干扰，保持平静的心态和健康的体魄。

 

四.乐观豁达

 

庄子认为，人生在世要乐观豁达，他曾形象地比喻说，水泽里的野鹤，十步一啄，百步一饮，逍遥自得，情绪乐观，因之得以保生;而笼中的鸟儿，郁郁寡欢，意志消沉，羽毛憔悴，低头不鸣，因之难以全生。

  　超然：庄子以十分超然的态度看待人生，一切顺其自然。他生活艰辛，“衣大布而补之”，有时不得不向别人借米来糊口。他对这些都抱无所谓的态度。

   我国道家、儒家、佛家等多家学说中，都提到调神摄生的首要思想是静养，而静养的关键是养心。心静则神清，心定则神凝，心神清明，就会使人体气血充盈而身健体康。

 

  当代社会，物欲横流，人情淡薄；节奏飞快，竞争激烈，压力山大，喧嚣尘上。借鉴庄子养生法宝，中青年人可望在繁忙的工作之余，守住心灵的一片净土，净化心灵，放松形体；老年人则可在心身净化中，获得清净、舒缓、安详、快乐的幸福享受。