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《神虽无形却为最大之显现》（though Unmanifest God Is Most Manifest）
这篇训诫是一篇相当直白表明了对于“设计论的争执”——从古老的时代流传下来的一种标准的证明上帝存在的方法——秘教的观点。作为一篇秘教论文，它按其特色作出了选择，其证据包括了一首关于美的赞歌和人的形式是完美。
现在选择一条更好的道路，不仅证明是对做出选择的人最大的公正，因为让人成为一位上帝，而且对上帝展示他的虔诚。然而选择了较差的道路，它虽然摧毁了“人”，但是这只是在这里才能破坏上帝的和谐，就像一队穿过道路中央的人群，什么也不能做只能把其他的人从路上带走，所以在这个队伍中的人只是由他们肉体的快乐带领的这个世界的过客。
1.我会向你重述这训诫（逻各斯）。哦，愚人。你也许可以不再身处超越一切名的上帝的神秘之外。所以停下你的脚步，很多其他人看来是不可显现之物是如何会为你生出最大的显现。
现在如果它是显现的，那么它将不再是了。对于一切被造的显现者的皆屈从于变化（Becoming），因为它是被造成显现的。但是不显现者永远是自生的，因为它不希望被造成为显现者。它永远是自生的，并让一切其它之物显现。
他自己是不显现的，永远存在并且永远制造显现之物，他自己不是被造成显现者的。上帝是不自造的；通过思想变为显现（Thinking into Manifestation），他认为一切皆是显现的。
既然“思想变为显现”则只涉及到被造之物，因为“思想变为显现”就是造。
2.那么，无可置疑，他就是非被造者，超越一切的“思想变为显现”之力量的皆是非显现者。
而因为他认为一切皆是显现的，他通过一切并一起显现出来，他显现在一切他愿意显现之物。
那么，愚人，我的孩子，你先向我们的主和父祈祷了么？那神圣并且惟一者，一从他而出，向你显示他的仁慈，以便让你有能力获得一个对于有着如此权能的上帝的认知，他的一道单独的光照入你的思想。因为思想只能“看到”不显现者，在其中它自己就是不显现的。
那么，愚人，如果你有了这种力量，他会在你的意志的眼前显现。主不会将自己放于任何物，但是通过整个世界显现自己。
你“手”持着获得思想，看到它和抓住它的能力，并与上帝的形象面对面地凝视。但是如果在你心中的仍然没有向你显现，那么，在你心中的他自己怎么会向你的肉眼凡胎显现？
3.而一旦你“看到”他，你就可以认为你是太阳，你是月亮的轨道，你是群星的统领。是谁守护这秩序？因为每种秩序都有其界限，通过处所与数字标记出来。
太阳是在天堂中的诸神中最伟大的神；天堂的诸神都给予他王或者主的位置。而他，如此伟大的一员，比大地和海洋还要伟大，也要忍受在他之上的比他更小的旋转的星。我的孩子，他这样做，是出于对谁的尊敬和恐惧呢？
在天上，这些星的轨道都不是相像或者平等的。是谁规定它们运行的轨道和范围的样式？
4.真理在那里环绕它，为了支撑并用它来移动整个宇宙——谁是这架机器的主人？谁给大海周围设下了界限？谁在地上立起它的宝座？
愚人，因为那里有某位制造者和万物之主。如果没有谁造出数字、处所和尺度，它们就无法维持。无序只能是无拘无束者所造；然而，我的孩子，即使这样也要有一位主。因为如果无序是缺少某种东西，那么在其中的不是秩序之主的轨迹，而是在一位主之下——仍未赋予其秩序的某位。
5.如果有可能你获得你的翅膀，并在空中高飞，并且在天与地之间泰然自若，看着土地的稳定，大海的流动，气的浩瀚，火的飘逸，还有星的轨迹，天的循环的飞驰围绕着他们！
我的儿子，如果这是最值得祝福的视野，能看到一切皆在某位的统治下——动中的不动，而不显现者造出显现者；由此而造出宇宙，而我们看到的宇宙是有秩序的。
6.如果你也不能从不能在地上或者在深渊中的必死之物中看到他，就想想在子宫中正在成型的人，我的孩子，并认真细察他造出他的艺术，并明白谁造出了这美丽，神圣的人的形象。
谁画出了眼睛的轮廓；谁生出了鼻孔和耳朵；谁张开了嘴；谁可以伸展并蜷缩起神经；谁可以划出血脉的道路；谁让骨头坚实；谁在肉上覆盖皮肤；谁让分开指头与关节；谁让脚迈出一步；谁贯通了肠胃；谁让脾脏平铺；谁让心成为一个角锥的形状；谁让肋骨并齐；谁让肝脏变大；谁让肺脏变得像海绵；谁让肚腹这么伸展；谁让这些最值得尊敬的部分变得如此卓越，让他们可以被看到，而同时在视野之外藏起那些无荣耀的？
7.看哪，在一种材料上有多少技艺应用其上，有多少心血花费在这一张草稿上；所有一切皆异常美丽，所有一切皆完美无瑕，而一切又多种多样！谁造出了他们全部？什么样的母亲，或是什么样的父亲按照他的意志造出了万物？除了唯一的上帝，非显现者。
8.而没有人说，一座雕像或者一幅画不是出自雕塑家或者画家的；而没有工匠何来这种技艺？多么的盲目，多么的亵渎，多么的无知！看哪，孩子，愚人，你就是工匠的作品。
但是，他确实比一切的名字都要伟大，他是如此的伟大，万物的父。因为他确实就是那神圣的唯一，而他的工作就是成为一名父亲。
9.所以如果你硬要我大胆一些的说，他的存在是蕴含了一切并造出了它们。
而就像没有其制造者，任何东西都不可能存在一样，所以除非他不断地造了一切，否则他就不是永恒的，在天上的，在气中的，在地上的，在深渊中的，在一切宇宙中的。在每个部分的都是如此而这一切并非全部。因为他不存在一切世界中都是虚无。
他就是他自己，既是存在之物，也是不存在之物。存在之物是他变得显现，他把不存在之物保存在他体内。
10.他是超越一切名称的上帝；他是不显现的，他是最大的显现；他只有用意志才能凝视，他也可以用眼睛看到；他是无肉身的，有众多肉身的，不，他是一切的肉身。
虚无是他不在。一切都是他，而他是一切。而因此它有一切名称，也因此它们都是父的。而因此他没有自己的王国，也因此他是一切的父。
那么，谁会歌颂你，赞美你或者向你祈祷？
无论在哪里，我都会再一次转动我的眼睛来歌颂你；在上，下，内，外？
没有路通向你，你不在任何地方。任何其它存在的东西都不是你。（真理是无路之国。）
一切都存在于你；一切来自于你，哦，你给予一切并带走虚无，因为你拥有一切而虚无只是你不在。
11.哦，父。我应何时赞美你？因为无人可以占有你的时段或者时间。
我应为何而再次歌颂？因为你所造的物，或者因为你未造的物？因为你显现的物，还是你隐藏的物？
我应如何歌颂你？因为我的存在？因为我所有拥有的？因为其它存在？
因为你是我将变成的一切；你是我所做的一切；你是我所说的一切。
因为你是一切，而虚无就是你不在。你是一切存在，而你是一切不存在——你在思考的时候，是意志。你在造时，是父。你在赋予能量时，是上帝，和善和一切的造物主。
因此质料的稀薄部分是气，气的稀薄部分是灵魂，灵魂的深奥部分是意志，意志的深奥部分是上帝。
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