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桂南采茶戏于明末年（公元1628年前后）从江西赣南传入博白，由唱竹马发展为载歌载舞的唱采茶。
 根据衬词的特点，又叫“吁嘟呀”。它广泛流传于广西南部的玉林市博白县所辖的33个乡镇及其周边地区，以及相邻的钦州市部分地区。传入博白后在清代形成了它独有的风格，到了民国期间，逐步发展成熟，成为中国戏曲史中一个独特剧种。它所演唱的内容以“十二月采茶”为主，演唱的次序为：①开台茶（又叫恭贺茶或参拜茶）；②开荒、点茶；③探茶；④采茶；⑤炒茶；⑥卖茶。桂南采茶属“三小戏”，即小生、小旦、小丑，也叫“三角班”。是以锣、鼓、钹、木鱼等击乐和唢呐、笛子、二胡等器乐为伴奏。道具有彩带、钱鞭、花扇和手绢。表演程式以载歌载舞为主，念白多为韵白。采茶曲牌，一是茶腔，即原套采茶曲调；二是茶插，即以“南昌小曲”、“四季莲花”为基础，吸取各地民间小曲而成。唱腔语言以客家话为主，地老话为辅，活泼、热烈、具有浓厚的地方特色。“采茶串古”是在茶插基础上的进一步发展，以一些有情节的民间故事为戏桥，通过采茶曲牌演唱，多为喜剧、闹剧。五十年代中期至六十年代初，桂南采茶戏已基本完成从地方小戏发展向舞台戏剧的过渡。县农村文艺辅导团（现为县采茶剧团）上演采茶小戏《农具改革第一天》就是完成这一过渡的标志。七十年代中期至八十年代初，县采茶剧团先后上演《梁祝》、《两亲家》、《重上茶山》等大戏，宣告采茶戏的发展已经成熟。全县130多个采茶剧团2000多个演员，一年演出2000多场，足迹踏遍全县乡村。2003年9月，采茶戏《清水塘边》参加在广州举行的全国第10届“曹禺杯”大赛获二等奖。同年，博白被自治区文化厅授予“广西采茶艺术之乡”的光荣称号。由此可见，桂南采茶戏的社会价值逐渐被人们和专家认可，已成为独树一帜、特色浓厚的地方剧种，为中国戏剧史添上了新的一页。然而，人才的流失和后继乏人，严重地阻碍了桂南采茶戏的传承和发展。 基本内容 桂南采茶戏属于民间戏曲，演员由小生、小旦、小丑为主演，因此又称“三小戏”或“三角班”。就表演队的组织规模而言，是小队伍、小节目、小道具，这又是“三小戏”的另一含义。演出内容以“十二月采茶”为主。一般演出的顺序是：①开台茶，（又称恭贺茶或参拜茶）即演出之初先向戏主和观众恭贺。②开荒、点茶。③探茶。④采茶。一男两女摘茶，载歌载舞。⑤炒茶。⑥卖茶。整个歌舞是通过种茶的全部劳动过程，反映劳动人民的劳动无比热情和丰收喜悦。 基本特征 ①乡土气息浓厚，群众喜闻乐见。桂南采茶戏属于民间戏曲，土生土长，用本地语言（客家话）演唱，通俗易懂，易于普及。②演出队伍精悍，机动灵活。队伍人数为5—7人，一般不超过10人，小道器、小节目，不受场地限制，演出方便。③表演别具一格，载歌载舞。唱念做舞四功，侧重于唱和舞，念白多数为韵白或骈文，演出气氛热烈，剧场效果良好。④衬词别有风味，多用“吁嘟呀”和“吁嘟呀啦”，听众深感亲切，广为传唱，因此“吁嘟呀”又成为桂南采茶的另一“俗名”。⑤曲牌兼收并蓄，容量较大。采茶插曲牌比较丰富，民间艺人在长期的演出实践中，不断吸取民间小调、山歌、兄弟剧种的曲牌及音乐，具有多元性。 主要价值 ①学术价值。在中国地方戏剧中，桂南采茶戏的丰富内容和基本特征，及其传承历史，在中华其他地 桂南采茶戏 方戏剧中独树一帜。挖掘、抢救、保护、传承桂南采茶戏，对丰富和完善中国戏曲史乃至世界戏曲史，都将产生一定的推动作用。②实用价值。挖掘、抢救、保护、传承桂南采茶戏，对桂南地区乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，寓教于乐，潜移默化，提高人民群众的素质，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。 |
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