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董姓的来源的历史真相还原
广西 贺州 董全吉 《国语。卷第十六》：黎当高辛氏为火正。言黎为火正，能理其职，以大明厚大天明地德，故命之为“祝融”。祝，始也。融，明也。大明天明，若历象三辰也。厚大地德，若敬授民时也。光照四海，使上下有章也。夫成天地之大功者。《山海经。海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书。五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”。南海神叫祝融，也有史书称其为祝赤，是祝融和赤帝的简称。其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神。祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。住在昆仑山（今湖南省永州市宁远县城南30公里的九嶷山，九嶷山又称苍梧山，又称古苍梧、古昆仑。古苍梧在湖南宁远、道县之间，该岭南山脉不远进入广西贺州。）的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。 《氏族典总部》记载：少典氏娶有蟜氏，曰安登，生子二人，长袭少典氏，是为黄帝之祖，次为炎帝神农氏。神农生子十有三人，曰钜、曰伯陵、曰祝融。钜为黄帝师，伯陵为黄帝臣，祝融为黄帝司徒。祝融生术器，术器生子二人曰条、曰勾龙，勾龙为后土。勾龙生子二人，曰垂、曰信。信生夸父，是为丹朱臣；垂为帝喾臣，又为尧臣，生伯夷，伯夷生太岳，太岳生先龙，先龙生元氏，其别支有羌氏、戌氏、杨氏。《氏族典》所记，炎帝器即榆罔之子，钜、伯陵、祝融及其子孙都成了炎、黄世代联盟政权中的重臣。 “神农母曰女娲…感神龙而生炎帝”（《三皇本纪》）；“神农母曰妊姒…有神龙首感于常羊，而生帝魁”，“炎帝乘赤龙”，“祝融乘两龙”（《帝王世纪》）。当进入炎黄联姻的历史，姜姓炎帝之女西陵氏、彤鱼氏及蜀山氏等，与姬姓五帝之君通婚，实行“母系继嗣制”而传代了龙图腾。因而有“黄帝轩辕，黄龙体”（《史记天官书》）；“颛顼乘龙至于四海”，“帝喾，春夏乘龙”（《大戴礼》）；帝尧、帝舜 “有龙马负图出河”（《竹书纪年》）等。从而形成了“龙的传人”史。 《山海经。海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。 又由于黄帝、炎帝是南北两大部落的首领，祝融也是火行政。这些官职人员时而不专指一人，有时又专指确定的一人。据传炎帝有十七代，或言八代，或言七十代。由于人们抵抗自然灾害的能力很低和洪水、旱灾而迁移。也就有了：传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。 《周易·系辞下传》说：“包牺氏没．神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”之后众多史籍采用这一观点：炎帝和黄帝是前后相承的关系。《汉书》、《白虎通义》几乎都是原文照抄地记载：“伏羲氏没，神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”《越绝书·计倪内经》：“炎帝有天下，以传黄帝。”炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系，他们各自代表着一个时代，既非父子，亦非兄弟，更非异族。炎黄之间的战争，是部落联盟内部兼并与反兼并、控制与反控制之争，是领导权即盟主地位之争，是内战，而并非民族战争。他们的逐渐融合、统一，形成了伟大的华夏民族。 （http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d92a0590100hzma.html） 据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。颛顼任命其为火正，专门管理火。颛顼死后，侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今。祝融六姓是昆吾、参胡、彭祖、会连、曹姓、季连。因参胡住董地，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏。祝融六姓己，董，彭，妘，曹，芈也就变成己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈八姓，史称祝融八姓。 《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，相传颛顼（传说中古代部族首领）的己姓（颛顼之孙叫吴回，吴回之子陆终，陆终的大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国。） 之后裔飂（音刘）有个裔子叫董父，在董姓部落任职为官。同时被赐予豢龙氏。《春秋·昭公二十九年》《左传》：“蔡墨对魏献子曰：'昔飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙……”也就是说：董父是从飂姓部落到董姓部落而被舜帝改赐董姓。 相传，颛顼的己姓之后裔飂叔安有个裔子，他对龙的习性很有研究，在他的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封他为鬷川侯，因从飂姓部落而到董姓部落，帝舜赐他以董为姓，在董国任职，就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙(即马)。成为第一个豢龙氏。之后，以管理畜牧业职能的官员为豢龙氏、御龙氏等等。并且分化，与豢龙氏有关系的氏就有：廖氏、飗氏、飂氏、叔氏、董氏、侯叟氏、青史氏、鬷氏、鬷夷氏、融夷氏、豢氏、关龙氏、关氏、龙氏、刘氏等氏。豢龙氏是一个部落的首领，当官者皆为豢龙氏。董父是董姓见于文字记载的第一个冠以董姓的男性官员，故称董姓始祖。居住在董国部落的也都称董姓。在董姓部落居被任官：鬷氏、鬷夷氏、融夷氏、豢氏、关龙氏、关氏等等，是在董姓部落管理的氏族首领。 因此，从董姓的来源确切来说，是来源于古董国。而按照男性任职的官员来说，最先来源与祝融六姓的陆终第二个儿子参胡到董国，因为没有赐氏，最后逐渐被遗忘？《史记·楚世家》的记载：“陆终生子六人，一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓，楚其后也……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其氏。”。毕竟，由于参胡的时候还处于以“媵婚制”入赘而后裔随母姓阶段，不是以父系记载，也就没有氏。后裔也依然按照母系氏族的部落记载，无法确定父系的血缘世系。因而在《国语。卷第十六》也唯独没有介绍参胡的具体详情。 其次是陆终大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国，己姓后裔飂叔安（《左传·昭二十九年》昔有飂叔安。《注》飂，国名。叔安，君名。又查，得知飂的古国名，在今中国河南省唐河县南。推测出以母系氏族部落地取姓为飂）的裔子父，被派到董国任职，改为董姓。而董父也是董姓部落最早一个被赐氏赐予豢龙氏官职的男性大臣。由于进入以父系血缘为标志的阶段，后裔也就尊称董父为董姓始祖！ 《氏族典》所记，炎帝器即榆罔之子，钜、伯陵、祝融及其子孙都成了炎、黄世代联盟政权中的重臣。确切说，祝融出自炎帝部落。祝融八姓也应该以炎帝为世系。参胡也好，董父也罢，皆源于炎帝大部落。 而董狐源自黄帝大部落。第三是春秋时期源于姬姓的董狐，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。在史籍《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。”这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，世代世袭为官在董国，也融入董姓部落（见本文上文分析）。 且姓是总的，氏是分支，自然也列入董姓部落的人氏，在氏取代姓的称呼时期，再转入姓氏混合阶段，以及春秋刚开始转轨进入姓氏不分的阶段（战国时期就确定姓氏不分了，氏族没落，氏族权利被削弱或剥夺，特别是土地的开垦、战争需要奖励有功之人等等，封建主崛起，实质为姓氏不分创造了条件），辛有后裔称呼姓董，是取自他世代在董姓部落生活。故称呼董姓。 因此，董姓最早起源与母系氏族时期，是一个母系氏族部落就存在的姓。证实董国是一个部落，也许就因如此，豢龙氏任职不记载为董国？而到晋国时期董国被灭亡，记载的是董国？
2013年3月30日03:31荷香月暖QQ:353159928 |
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