[转载]古人的处世之道

 

古人的处世之道

                         文言文来自【菜根谭】

 

 

【阴者勿交，傲者勿言】遇沉沉不语之士，切莫输心；见悻悻自好之人，应须访口。

解释：遇到一些阴沉着脸不说话的人，暂且不要做深心的交谈；谨防他知道你的情况后对你有不利的举动；遇到一些夸夸其谈，或愤世嫉俗的人，切莫随和他的言论；谨防他的错误延续到你的身上。

【看得圆满，放得宽平】自心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；自心常放得宽，天下自无险侧之人情。

解释：如果自己保持心态平和，能看清一切事的根由，那你就会觉得这个世界很圆满。比如世间有许多不平事，要是从因果轮回去看，那些可怜的人是该受罪；那些作恶的人是在报前世的仇；那些享福的人是前世的大善人；那些贫穷的人是前世的悭吝之徒。正因为心平看得清，知道因果报应的规则，就不会怪上天不公平；也不会怪人心险恶。

【能看得破，才认得真】以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

解释：从人体这个幻形来看，只要有人的肢体，就是集业障于一身的委屈形体，所取得的功名利禄也都是假象；要是从佛的境界来看，一切有生命的灵体，包括自己的父母兄弟，都是属于佛的大身体中的极小一部分。作为人要是真能看破这一点，才叫知道了真相。只有知道真相的人，才能担任天下的大任，也能使自己挣脱六道轮回规律的枷锁，回归大自在的自我。

【德怨两忘恩仇俱泯】怨，因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇，因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

解释：人与人之间之所以会出现怨气，皆因为某人德行高尚而受到嘉奖，就引来其他同行的妒忌而生出怨恨之心。因此，佛教中提倡既不要随意彰显自己的功德，也不去在乎别人的怨恨；做好事不留名，自由天理记载。

     人与人之间之所以会结仇，其实是因为施恩而成为仇家。比如古人说：‘升米养恩人，斗米养仇人。’在别人最需要的时候救他一命，他会感激不尽；要是经常去接济一些穷人，就养成他们的伸手要的习惯，就不会发奋图强。一旦你某天不施舍给他，反而引来怨恨。还有些人看你是大富豪，认为你拿出钱给他们是应该的，不但不感谢你，反而生出妒忌心。

【不畏人忌不惧人毁】曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无愚而致人毁。

解释：要是为了讨人喜欢而去阿谀（e yu）奉承你所不看好的人，还不如正直为人，让他去嫉妒；对于那些并不是善良之辈，也不必碍着面子去赞誉他；只要自己不去做一些愚昧的事情，让人家抓到把柄，也就不在乎别人的诋毁。

【大处着眼，小处着手】小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真英雄。

解释：做人要有雄心大志，但是做事需要一步一个脚印踏实去干。哪怕是一些细微的事情上也不要马虎；哪怕是别人看不见的一些地方也要认真干好；哪怕一件事情到结尾了也不能疏忽大意。总之至始至终都是负责到底，这才称得上真正的英雄。

【爱重成仇薄极成喜】千金难结一时欢，一饭竟使终身感。盖爱重反成仇，薄极反成喜也。

解释：人的情感就是依缘而成。两人之间没有情缘的人，即使你用千金去买她一笑也很难；而有些本来无缘，因为巧遇他正为难之时，哪怕送一碗饭给他吃，他也因此感激不尽，而与你结下生死之交。所以，爱别人还要看别人爱不爱你；施惠与人也是要看对方是不是需要你的施舍；帮助别人也要在别人最需要的时候去雪中送炭。

【藏巧于拙以屈为伸】藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊； 以屈为伸，真涉世之一台，藏身之三窟也。

解释：这里讲的是做人的道理。自己有聪明才干，不要随意显露，遇到问题时才发挥出来；这样就能使自己的寓所能得到清静；就算你胸怀大志，也不要随意张扬，默默干出自己的名声后，就需要立刻退避三舍，不要去争功命利禄。这样你就不会遭人妒忌或陷害。这就是以守为攻的智慧。

【盛极必衰安居虑患】衰飒的景象就在盛满中；发生的机绒零落内。故君子居安宜，操一心以虑患；处交当竖百忍以图成。

解释：冬天的草木一派衰败的景象，在飒飒寒风中显得没有生机；但是，草木的种子已经埋下了。只要遇到春风一吹就万物更新，萌发出一片欣欣向荣。因此，不能看事情的表面，而要注重内在的能量。作为人，要懂得什么事情都是发展到顶峰必然走下坡路。因此在生活安逸的时候需要用一点心思想到忧患之事；而处在很低谷的时候，就要树立百倍的信心，计划以后东山再起。这就叫‘防患于未然’。

【奇人乏识独行无恒】惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，非恒久之操。

解释：一个人要是只因为赶时髦而接触一些新鲜事情，那么他的热情一过，就会放弃原有的热情。因为他没有远大的见识去了解新生事物的内在含义；现在许多人为了赶时髦去读佛经，但是并没有真正去理解佛经的含义，只是吹毛求疵显摆一下；或者从中获利。

    还有一些人看来很能吃苦，也很节约，那不能说明他的作风就很正派，可能是环境逼迫他不能不这样。要是一旦有了经济来源，他比那些富人还会享受。要是看一个人是否真的傲视钱财而甘愿清平，就要看他在富贵之时的表现。真正的君子是富贵不能淫，威武不能屈的。

【毋形人短，毋忌人能】毋偏信而为奸所欺；毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短；毋因己之拙而忌人之能。

解释：不要偏听偏信而受那些奸佞之人欺骗；不要因为自己任性而意气用事做一些不理性的事情；不要认为自己能做到的事而要求别人都能做到；不要看见比自己能干的人就妒忌人家的才能。总的来说，人保持冷静的头脑，远离谄媚小人，自己也不做小人；谦虚使人进步；尊重他人才能提高自己。

【己所不欲勿施予人】人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。

解释：自己不喜欢的东西，就不要去送给别人；自己不愿做的事情，就不要强迫别人去做。看到人家有不足之处，不要明着讲出来，而是用隐晦的方式去帮助他弥补。那些不顾人家面子直言人家的不是，让别人难堪，自己也落得让人讨厌。看到有的人很顽固坚持自己的错误，要用善意的方式去感化，不要以激烈的言语去刺激他。在处理人与人之间的关系时，要是以自己的爆脾气对付别人的爆脾气，或者以自己的坚持去对付别人的顽固，都是得不偿失的错误做法。

【坚守操履不露锋芒】淡泊之士，必为浓艳者所惑；捡饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少交其操履，亦不可太露其锋芒。

解释：有些淡泊名利的人，很难被世俗的人接受，感觉他们不通人情事故；那些有钱而勤俭节约的人，也被那些喜欢铺张浪费的人所不齿。因此，一些大德之人要想住在世间得安稳，就需要表面做到入乡随俗，心中不同流合污；自己的行为不露锋芒，才可保证清静自在的生活。操履即操行与鞋履，就是说大德之人不必说教太多，只须用自己的高尚品质和行为准则去影响世人。

【逆境砺志顺境杀人】居逆境中，周身皆针砭（bian石针）药石，砥（di）节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏磨骨而不知。

解释：当人处于逆境时，可以磨炼自己的意志；就像处在病重之中被针灸药物调理一样，不知不觉中使身体变得很强壮。当一个人处在顺境中自己的意志没有设防；贪图安逸就是被心魔的刀兵戈矛所宰割也不知不觉，最后落得一个病入膏肓。

【精诚所至金石为开】人心一真，使霜可飞，城可陨，金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡；对人则面目可憎，独居则形骸自愧。

解释：就是一个人要是以真心做事，以所有的精神灌注其中。就像窦娥受冤后发誓言可以让六月天飞雪；就像孟姜女的悲哀之情可以哭倒长城一样；坚固的金石也可以钻孔连成一串。那些真心已失，完全是以妄心行事的人，就如同行尸走肉一般，受到外部各种因缘牵引，去做一些很可恶的事情；连他们自己事后也为自己的行为而惭愧。

【文章恰好人品本然】文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

解释：写文章无非是阐述某一种观点，说明某一些事实；写得最好的文章就是扣住了主题，阐明了需要了解的事实，达到写文章的目的。而要判断一个人的品格高低，不是看他有什么特长和高人一处的优点，而是只要看他一贯的作为是否符合自然规律；没有逆天行道就好。所以，做人不需要特异表现，矫揉造作，也不要与人攀比，争个高下；能在自己环境的许可下，做到生活快乐，就是顺应自然。

【扶公却私种德修身】市私恩，不如扶公议；结新知，不如孰旧好；立荣名，不如种隐德；尚寿节，不如谨庸行。

解释：重视那些市井凡夫的报恩礼节，不过是个人之间的人情往来；还不如抛弃私人恩怨，扶正公共道德。

俗话说的‘多个朋友多条路，多个神仙多个法’是俗人的错误知见。因为人要是在社会上随便结交狐朋狗友；就是多了一份逆缘。而人来到这个世界的真正目的是了结往时的情缘；无论亲情仇家，都是前世的情缘再续。因此圣贤总是教育人们珍惜亲情，莫记旧仇；就是在了断前缘。

要在社会上挣出自己的一片天地，要出人头地，功成名就；无非是这一世的虚名。还不如多做些不留名的善事，积下一些隐德。因为这一生的福德是无法改变的，只有积下后世的福德才是希望。

现在人很崇尚长寿的人和希望在世上留名。许多长寿老人去上吉利斯世界记录，这也是一种求名声的贪心。有句老话说：‘人怕出名猪怕壮’；人一旦出名就失去安宁，而能长寿的人多半是安于自然环境，不去求取世俗的功名和利禄的人。一旦生活环境发生改变，就失去了得以长寿的条件。注重自己的名节也是爱慕虚荣；有虚荣心就难得做到心态平和。

【公论不犯权门不沾】公平正论，不可犯乎；一犯，则贻羞万世；权门私窦，不可着脚，一着，则玷污终身。

解释：只要生活在这个社会中，就必须遵守社会的公共道德。触犯公共道德，今生会受到法律的制裁，让后人蒙羞；也是给自己的下一辈子留下孽障。有句话：‘为人莫做官，做官都一般。’这是讲涉足官场，掌权利不是一件好事；别看他能一时呼风唤雨，可是一人难满百人心，必然遭来怨恨而玷污清静之身。

【从容处变剀切规友】处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切（kai 符合事理），不宜优游。

解释：人生最值得珍惜的是亲情和好友。在亲情中，父子、兄弟也难免有财产上的一些纠葛而伤了和气；一个有睿智的人处理这种亲情矛盾，决不能意气用事，采取激烈手段，而需要冷静从容，按照伦理道德的规范去解决；在与朋友相处中，看到朋友有了错误，千万不能投其所喜，任他的错误发展下去，而要用各种方式晓之以理，动之以情去规劝他。

【君子诈善无异小人】君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

解释：有些看上去像谦谦君子，而实际上是一种装模作样的蒙蔽世人的假善人，像这种人，比那些明刀示恶的市井小人更可恶；起码那些恶人是以真面目示人，没有欺诈行为；而假善人背地坏事做尽，表面装好人，还赢得大家称颂；真是里子面子他都要了。

一个 常以君子自居的人，终于熬不住做君子的束缚，放任自由成为一介凡夫；还不及一个强盗放下屠刀改过自新成为一个平民。从表面看两人都成了一般的人，但是那个自称君子的人有长期的欺骗行为而不知悔改，而强盗一念悔过就消除了他的罪孽。看似同样的人，要是以佛家修行来看，那个所谓的君子不能得度；那个知悔过的强盗却是可以度化的。所以佛门有句话：‘放下屠刀，立地成佛’。所以，君子不是自封的，真君子是不在乎别人说他是不是君子，而在于他就是习惯君子的作为。还有‘节妇改嫁不如妓女从良’，这其中有个变化过程，一个是从好变坏，一个是从坏变好。人生的进程方向有天壤之别。

【美味快意享用五分】爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。

解释：可口的美味佳肴，都是使肠子烂掉，骨头坏死的毒药，只品尝五分就不会遭殃。这句话可能有人不同意。美味佳肴怎么是穿肠毒药呢？不是食物本身是毒药；而是因为它的味道太美，会让人不能节制地食用，会增加肠胃的负担；而且好的东西吃多了，对身体没有滋补，反成为负担。所以美味佳肴不是毒药，但是吃多了就会有毒药的效果。

快心之事，就是人们贪恋的色诱和金钱。食色，性也。让人有快感；过食伤肠胃，过色欲伤骨髓。自古纵欲都是属于伤风败俗的坏事。贪得金钱，为了获取金钱犯科作案，贪污受贿，就会惹来牢狱之灾。人人都希望获得金钱，但是正当渠道，用劳动换来的金钱，用起来安稳。