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第六章 邹衍蒙冤下狱与再度为稷下先生 第一节 邹衍蒙冤下狱 一、 邹衍吹律，使寒谷变暖 邹衍在燕国，受到燕昭王的尊宠，不是没有道理的，我们这里只举一例，这就是他利用阴阳家的“候气”知识使燕国某处因土地寒冷而不能种植庄稼的寒谷，变成可以种植庄稼的“黍谷”。王琦撰《李太白集注》巻三十有李白《邹衍谷》五言诗一首：“燕谷无暖气，穷岩闭严阴，邹子一吹律，能回天地心。”其注引《一统志》说：燕谷即是黍谷山，其地在顺天府懐柔县东四十里，跨宻云县界，亦名燕谷山。据《山水记》记载，黍谷山有风洞，其洞口的风寒气逼人，即使盛夏，人们也不敢进入。据刘向《别录》记载，燕国有一处谷地，其土地肥美，但是气温很低，所以不生长小米等农作物。邹衍曾居住在于这个地方，他用吹律的办法来使寒谷变暖。据《史记·律書》说，吹律是以某种乐器吹出孟春之声以主季冬，使气与杀相合并，其音崇尚宫之声，因为同声相从，顺物之自然，使寒谷变暖。由于邹衍吹律，就可以生长庄稼了，所以这个山的名字就叫黍谷。邹衍吹律实为古代一种“候气”的办法，据《后汉书·律历志上》有关于“候气”具体办法的记载，但是对于今人来说有相当的难度，我们在这里不去细说它。总之它是利用“候气”的知识，使燕国的寒冷的土地，不长庄稼的山谷，适应季节而变为可以种植农作物的“黍谷”。这使燕国扩大了农作物耕种的面积，当然对燕国农业发展的贡献是很大的。 关于邹衍吹律之地也有不同的说法，据《钦定日下旧闻考》卷一百四十记载，《大清一统志》说：“黍谷山在密云县西南十五里。又《密云县志》谷中有庙，基址犹存，旧城东门外有邹衍吹律处碑。”又《畿辅通志》卷十七山在懐柔县东跨密云界。记录于此，以备有兴趣的朋友查考。 二、邹衍蒙冤下狱 虽然邹衍有功于燕国，但他毕竟是齐国人，燕国齐国从开始成为封国之后，两国的关系就不友善。特别是燕、齐处在两国交战之时，邹衍的处境就可想而知了。据《史记·燕召公世家》记载：公元前 278 年 （周赧王 37 年，齐襄王 6 年，燕昭王 34年，太子即王位，即燕惠王。这时邹衍 46 岁，邹衍以燕昭师而继续在燕惠王朝为臣。然而燕惠王与燕昭王为人大不相同，燕昭王对邹衍及其大臣可说得上是言听计从，尊宠有加，而新继承王位的燕惠王对先朝老臣却并不信任，更谈不上尊宠了。因为燕惠王在为太子的时候，和将军乐毅发生过矛盾，到燕惠王即王位之后，便怀疑乐毅将军，怕他手握重兵危害他的利益，于是就派骑劫取代乐毅为将军。《史记·乐毅列传》则更具体地说到田单使用反间计，派人对燕惠王说：齐国城市只有两座城没被燕军占领，其原因就在于乐毅将军与燕王有矛盾，乐毅想要留在齐国，等待机会打回燕国，取代燕王的地位。于是燕惠王果然中计，召回将军乐毅，乐毅害怕被诛杀，所以被迫逃亡到赵国。邹衍所处的地位与乐毅相似，或许因为乐毅的縁故而受到牽連，这在我们分析此事时自然联想到的。 关于邹衍蒙冤的原因，我们还可以作如下分析：上面我们说了邹衍用阴阳家的“候气”知识对燕国农业的作出了贡献，另一方面，邹衍的学说本身也是有毛病的，扬雄《法言》批评邹衍迃回而不可承信。这是说邹衍的学说，虽然宏大高远，但是很难使人相信。《史记·孟子荀卿列传》也批评邹衍的学说王公大人最初知道他的学术，都会肃然起敬，另眼相看，但时间长了，便觉得很难实行。也就是说，给人以空谈和不真实的感觉。自然使人产生疑惑，加上政治上燕、齐的敌对地位，更容易让人怀疑邹衍学说的动机。 燕国大军更换主帅，使得前线的战事局面大大不利于燕军，而此时齐国出了个很了个不起的英雄田单，他以即墨为反攻的起点，用火牛阵的战法，神出鬼没地大败燕军，燕国将军骑劫被杀，燕兵退回燕国，齐国很快收复失去的国土与城市。齐闵王死在莒，而拥立他的儿子为齐襄王。 燕国与齐国双方战局的逆转，形势变化很快，这就引起了燕国国内的思想混乱，朝廷的一些大臣难免猜疑，某些过去嫉妒邹衍的人趁机散布流言蜚语，加之邹衍是齐国人，使燕惠王周围的人更容易找到借口譛害邹衍。燕昭王虽然尊礼邹衍等人，但毕竟燕、齐两国处于交战状态，双方不能不有防备之心。《战国策·燕二》记载，燕昭王与天下诸侯讨伐齐国，而有齐国人在燕国为官者，燕昭王召他来对他说：“寡人现今与天下诸侯讨伐齐国，很快就要下令出兵了，你必然出来劝阻，劝阻不听，你必然因此而离开燕国，然后去齐国。寡人要是再与齐国复归于好，我会通过你再与齐国谋事的。”由此可见，燕昭王虽然在齐国人而前并没有表现出灭亡齐国的决心，但当时燕、齐两国已是对头，颇为势不两立，常常有独自呑并齐国之志向。既然燕昭王都是如此，而又何况他的后继者燕惠王呢？更不用说燕惠王周围的大臣们了。 《后汉书·刘瑜传》曾引《准南子》说： 邹衍在燕惠王朝里为臣确实是诚心诚意要想效忠的。但是燕惠王左右的大臣譛害于他，给他揑造了谋反的莫须有罪名，邹衍蒙冤被下到监狱。他仰望天空，放声痛哭，这时虽是五月间的天气，本该暖和了的，却因为他的冤情而感动了上天，从而为他下起霜来了。 王充《论衡·感言》说： 传书上记载：邹衍本来没有罪，却被关押在燕国的监狱中，那时正是夏天，因为含冤的邹衍仰天长叹，感动得老天爷为之下霜。 这些关于燕惠王将邹衍下狱的记载，是儒家的传统说法。反映了“天人感应” 的思想。 王充对五月下霜，有较为合情理的解释。《论衡·变动》说： 燕国地处北方，邹衍入狱之时为周代实行的历法（简称周历），那时的五月，相当于以十一月为正月的夏代实行的历法（简称夏历）的三月，中原地区在夏历正月、二月常有霜雪，北边比较寒冷，三月下霜，并不是奇怪的事。只是邹衍蒙冤，仰天而呼，正好碰上下霜而已。王充认为这只是巧合，并不属于怪异。 公元前 277 年，周赧王 38 年，齐襄王 7 年，燕惠王元 2 年。齐国将军田单攻聊城，稷下先生鲁仲连写信给燕国将领，燕国将领下令撤兵。此时邹衍约 47 岁，在燕国监狱之中，稍后，邹衍的冤屈可能是得以昭雪而出狱。 （台湾）王梦鸥先生《邹衍遗说考》认为邹衍系狱，最终是死于狱中。此说是不可信的。因为邹衍在燕王喜时还有活动，说明邹衍未死于狱中，他的冤案是可能是得到了“昭雪”。 第二节 邹衍再度为稷下先生 公元前 277 年，此时齐国已收复燕国侵占的土地，齐襄王也打算要振作起来，于是稷下学宫又开始恢复活动，学术空气又重新活跃。据《史记·孟子荀卿列传》说： 稷下学宫中的稷下先生田骈等已经死了，在齐襄王时，荀子是资格最老的老师，齐国还是恢复了稷下学宫的老传统，使有名的稷下先生为大夫，而荀子三次任稷下学宫的“祭酒”（德高望重的主持者）。 邹衍又回稷下学宫到成为稷下先生，从事著作。为什么呢？我们分析其原因，是邹衍的冤案被昭雪以后，燕惠王并未重用他。作为齐国人，在燕昭王去世之后，政治上支持他的势力，没有了，这样呆下去邹衍觉得毫无意义。邹衍知道此时齐襄王早已继位，稷下学宫已经恢复了昔日的繁荣景象。这当然对邹衍有很大的吸引力。于是邹衍又回到了稷下学宫。作为祭酒的荀子，对邹衍这样出生于齐国，而又有相当影响的稷下先生，虽然他们在观点上有颇大的分岐，也还是以稷下学风的兼容并包精神，接纳了邹衍。又据明代张宇初撰《岘泉集》巻三记载：“孟轲学扵子思之门，荀卿学于邹衍。此儒之所相传也。”这个记载，前者是确凿无疑的事实，后者我们虽然没更多的材料来确证，但有此一家之言，作为依据，也比只是猜测要好得多。既然荀子曾是邹衍的学生，那么，邹衍要从燕国回稷下学宫，再为稷下先生就在情理之中了。 邹衍回稷下学宫的时间，我们可作大致的推算，是在齐襄王时，再要具体的时间已经很难准定了。
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