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王宗岳前辈“左重则左虚，右重则右杳”重心学说的科学性和严密性。注意：这时“重”与“沉”同解，“杳”与“虚”同解。无论哪家太极拳，哪门哪派，哪一招哪一式都将毫无例外地符合这一原则。练拳者觉得自身别扭，必定是违背了这一重心学说；推手中失机失势，站立不稳，也必定是违背了这一重心平时走路，抬左脚，左手必挥下；起右腿，左手必向上。就因符合“左重则左虚，右重则右杳”，才有你的平衡和潇洒。比如说你右腿在前，踩中了一块西瓜皮身体迅速前俯，右脚负重前滑。这时如果你本能的举起左手，那么左手上升为轻，而此刻左脚已虚，不符合重心原理，你必摔倒无疑；如果你在紧急情况下的反应是右手挥起，那么必定有助于你重心迅速前移，符合“右重则右杳”的原则，则跌一跤的尴尬，瞬间便可解除。君不见滑冰运动员往往一只脚负重长距离滑动，而他同侧的手必定高高举起，就是因为也要符合同样的准则。 以往，一些太极拳家在谈到太极拳的“轻重”、“虚实”时，总是笼而统之地说全身都要分虚实：脚上有虚实，手上有虚实，腰上有虚实，全身处处有虚实。这“左重则左虚，右重则右杳”的解释之所以历来莫衷一是，含混不清，皆是因为没有弄清太极先贤们真正用意所指。说到底“上分轻重，下分虚实”是讲手与脚的配合，是上下肢的协调。练太极拳者周身分出阴阳来的根本目的，也是着眼于周身的协调。孤立的谈身体的某一部分“阴阳”、“虚实”、“ 开合”、“轻重”充其量不过是造就了一些各自为战的散兵游勇，而找出身体对应部分的轻重．虚实的辩初学者在练习太极拳套路时，往往搞不清一招一式中重心是放在哪个脚上，往往是重心错在哪里。那么我们就可以根据“左重则左虚，右重则右杳”的原则和我们确定手的轻重的办法，很容易决定我们的重心该放在前脚还是后脚，左脚还是右脚。初学者当时时刻意求之。而你一旦摆下了姿势，很容易找到立身中正，力撑八推手技击中，在被对方施以不同方向．不同质量的外力的情况下，要能始终保持上肢的“轻重兼备”、下肢的“虚实分明”，这是立于不败之地的根本保证。在激烈的对抗中，周身的协调显得尤为重要。而且只有经过平时的刻苦训练，才能达到这种协调。因此在平时的推手打拳中，你的右手转到了上方，那么你的右脚则必须踩实。这也是我们在推手中重心前后移动的理论根据。追问：您的意思是重心在右脚右手必是虚，重心在左脚左手必虚吗？前面已讲过，孤立的谈身体的某一部分“阴阳”、“虚实”、“ 开合”、“轻重”充其量不过是造就了一些各自为战的散兵游勇，在推手过程中，“阴阳”、“虚实”、“ 开合”、“轻重”是要不断转换的，身体重心也是不停转换的。左重则左虚，右重由右杳”“是讲述太极拳在对敌走劲上的变化原则，与后句之“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则弥促”是相辅相成的排比句，强调太极拳对敌上“化”字诀劲应用原则。太极拳所谓化劲，即是在太极拳中的应用，在推手或实战练习时，对方来力向我进击，我方摒弃习惯性往前的顶力，而是接彼来力，继续向后引带，以至对方找不到着力点，继续习惯性向前使力，并致失重前仆，此即为进之则愈长。同样，对方力点向我上方进击，我方不向下压夺其势，而是顺其势向上方引带，对方来力必失力点，以惯性上行，必致仰之则弥高。而对方失去力点或受到我方制约欲抽身后退时，我方粘连对方紧密不丢，则致对方退之弥促。左重则左虚，说的即是这个道理，对方向我左方用力，我方即实右而虚左，使对方找不到左方的着力点；右重则右杳，即右方来力，使其杳然不知着力处，这种劲力不丢不顶的运用，即属牵动四两拨千斤，是太极拳重要的对敌方法之一。太极拳技术的一种舍己从人、随曲就伸的运动方式，不硬碰硬顶，使对方无法获得着力点，然后再引进落空，达到无为而无所不为的特殊效果。 其一 这句话也出自王宗岳所撰写的《太极拳论》，它高度概括了太极拳对虚实的要求。所谓“重”是指重心移动方位过于填实而产生的呆滞现象。太极拳演练或推手时所出现的偏重、双重都是弊病，应尽量加以改正或克服。 “左重则左虚，右重则右杳”是指与人交手时，左侧的肢体如微感重心过多偏移，就立即把左侧肢体放松变虚，把劲力隐去；右侧如微感重心过多偏移，就立即把右侧肢体放松变虚，把劲力隐去，使得对手无法确切掌握你的劲力方向，更不好把握你的重心而进攻。众所周知，发放必须得到对手的重心实处，如得不到对手的重心实处，那就很难施力发放。因此，凡对手想要得你重心实处，你就相应地变换虚实，使对手感到发劲发到棉花堆卜-一样而找不到实劲。这里主要依靠肢体触觉等感知的灵敏度，来作出迅速和精确的反应，使对方感到难以捉摸。例如：对方好像能按到我的重心实处了，但真正按来时，实处不早不迟地已经变虚，这“实劲”仿佛就沓如黄鹤了。而李亦畲(1832～1892)的《五字诀》说：“左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。”此话既本于《太极拳论》，又增添了以腰为轴、借力反攻的含义。 这就在大体上相当于其他拳术所常说的“左避右趋”与“右避左趋”了。当然，在趋避的具体方法上，依然是各有特点的。 为了便于掌握虚实相生这一太极拳运动特点，须注意以下几点： （1） 分清主要的三个虚实，即脚的虚实、手的虚实和一手一足的虚实 （2） 注意调整左手左足和右手右足的虚实，这是“上下相随人难侵”的主要关键。 （3） 要根据轻重浮沉的原则，经常检查自己划虚实中的缺点。 （4） 要做到双轻、双沉和半轻半重这三个无病虚实，这要刻刻留心，久久锻炼才能养成。 （5） 推手时不要忘却“隅手对待隅手”的原则。正手与四隅手要相互转换，两者俱练。 其二 左重则左虚， 右重则右渺。刚弄明白是怎么回事，平时我是不喜欢看那些前人留下的太极拳论。一来古文水平较低，二来那些口诀也是欲言又止。一开场通常都是“太极者.....”， 我的头就大了。 太极拳之所以叫太极， 动作须分阴，阴静实而阳动虚， 活动的就为阳，所以不符合阴阳理念的动作就全是错的。这么简单的道理原来我怎么就没想到。而意识活动才是太极拳的主体。否则太极拳那几个招式如何能克敌制胜， 正如有人评道： 东边一拳， 西边一腿，慢吞吞如摸鱼，着实可怜。 这么复杂高深的拳术， 必定不是文化水平低的人能造出来的。我赞同太极拳来源于道家的说法。从前论证的源于陈家沟的说法很是可疑， 如今的陈式窜蹦跳跃，发劲刚猛， 似乎走上了另外的路子。另一个觉得奇怪的是杨露禅的成就高得可怕， 而他并不是一个文化程度很高的人，历史上也只说永年人杨福奎去陈家沟谋生，从陈长兴处学得太极拳。这人简直是天造奇材， 就是包租婆说的百年一遇的那种。象这种高级拳术， 掌握了拳理， 自然事半功倍，不懂拳理， 就只能在架子中慢慢摸索， 虽然总有一天豁然开朗， 还是要花大量时间来积累内力的。太极十年不出门，那是指领悟力高的。要是我们这种三天打鱼两天晒网的， 一辈子就只能是老头保命操的干活了。杨家虽然对太极拳的推广普及有巨大的贡献， 但打架的秘诀是绝不外传的。所以广大的业余爱好者也只能练练外形， 什么意念眼神的配合都没有， 惭愧的说我就是这样子的， 练了也不知所以，渐渐就失去兴趣了。我有一本太极拳全书，每个拳种都照例写上前辈们的太极拳论：“任他巨力来打我， 牵动四两拨千斤”照着书来练， 巨力来打我就得被打成肉饼。过去没有专利，秘诀露出来，师傅吃饭的家伙就没了。秘诀传出来也就是几句话，后人摸索一辈子也不见得明白，维护世界和平的重任也落不到咱们头上。 其三 其实，困惑各位的就是“左重”与“左虚”，“右沉”与“右杳”在太极拳拳理中都是相对的：“左重”和“右沉”现象在太极拳拳理中属“阳实”性现象，而“左虚”和“右杳”现象在太极拳拳理中属“阴虚”性现象。按照太极拳拳理中的“阴阳虚实”现象理所当然的是相对相等的才对，左侧“左重”（左侧阳实）了右侧必然“右虚”（右侧阴虚）才对；右侧“右沉”（右侧阳实）了左侧必然“左虚“（左侧阴虚）才是太极拳的阴阳虚实相对相等之宗旨。只有做到了太极之理的阴阳虚实相对相等才能相动而衡，这是太极拳拳法在实战时的得机得势时的现象。王宗岳先生在其拳论中论述的“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。”正是这种阴阳虚实相对相等相动而衡时的得机得势之势，紧接着论述的“左重则左虚，右沉则右杳”。就是不得机不得势时的现象：身体左重了时，身体的中心肯定向左偏沉，重心一旦因此而失衡，身体肯定会向左侧倾覆，而倾覆时所占用的空间就是“左虚”的内涵了。这也象体操运动员在平衡木上做动作时，身体一旦向右或者向左偏沉失衡时，如果这种向左或者向右的偏沉大于自控能力时，那从平衡木上掉下来就是绝对现象了。明白了“左重则左虚”的涵义，那“右沉则右杳”的涵义就属触类旁通了。也就是说：虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现是相对的；而左重则左虚，右沉则右杳就是绝对的了。
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