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郭璞古本《葬经》
【引言】：中国科学院地理研究所李宝田先生，曾为《郭璞葬书考》作序："风水是中国独树一帜的文化现象，是集古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论，应当说博大精深。由于中国古人深信天地人之间存在一种深奥莫测的因果关系，为在选择阳宅和阴宅时找到一块能顺天应人、得地脉吉利的风水宝地而创建的一种理论体系，而深受中国传统哲学范畴的影响。" "……风水理论的重要学术特点，是运用传统的哲学范畴，在宇宙人生序列关系的探索中建立起一套具体的准则和方法，在对自然环境对人类作用的解释上，无论在总体还是在细节的各层次上具有合理性。中国的古代建筑，上起京城、宫苑、坛庙，下至村镇、民宅、坟茔，都曾在风水观念指导下建造，科学史权威李约瑟称中国古代风水为准科学，是中国古代的景观建筑学，并指出风水理论包含着一种美学成分。美国城市规划权湍林奇在其著作《都市意象》中，称风水理论是一门前途无量的学问。"
郭璞《葬经》是古代地理堪舆的开山之作，是古代风水理论的奠基之作，是后人研习风水的宗崇之作。流传千年，以讹传讹，以诈传诈，多有虚妄。笔者在拜读过程中，查看过几个版本，试作校对修正，可谓"为求一字正，沙里淘真金"。不惜发表，结识有缘，交流切磋，共同提高。
一、生气篇
葬者，藏也，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
二、气感篇
生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受阴。
盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者，反气纲骨，以阴所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。
三、风水篇
是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
四、方法篇
风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛，虽流行而其馀者犹有止；虽零散而其深者犹有聚。
经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。
经曰：浅深得乘，风水自成。
五、生物篇
土者，气之母，有土斯有气；气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者，宜深；故于坦夷者，宜浅。经曰：土行气行，物因以生。
地势以原脉，山势以原骨。委蛇东西或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而候也。若揽而有也。欲进而却，欲止而深，来积止聚，冲阳和阴。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物。
六、乘气篇
为土地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。
经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。
七、垅支篇
夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。大则特小，小则特大，参形杂势，主客同情，所不葬也。夫垅欲峙于地上，支欲伏于地中，支垅之止，平夷如掌。故经曰：支葬其巅，垅葬其麓，卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。
夫人之葬也，盖亦难矣，支垅之辨，眩目惑心。祸福之差，候虏有间。
八、造化篇
山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者，原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命。
经曰：目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。
九、万乘篇
上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋。若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。
天光发新，明堂开也。朝海拱辰，龙虎抱卫。主客相迎，四势端明，五害不侵，十一不具，是谓其次。
十、五不葬篇
山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因势来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。
十一、论势篇
葬山之法，势为难，而形次之，方又次之。
势如万马自天而下，其葬王者。势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔木，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。势如负扆，有垅中峙，法葬其止。
十二、论形篇
王候应起，形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事皆乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼僭。形如仰刃，凶祸伏逃。牛卧马驰，鸾舞凤飞，螣蛇委蛇，鼋鼍鳖龟，以水别之。牛富凤贵，螣蛇凶危，形如百动，葬者非宜，四应前按，法同忌之。
十三、势与形篇
夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。
经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
十四、败椁篇
盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。
经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。
十五、吉藏篇
经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙。千尺为势，百尺为形，势来形止，前亲后倚，为吉藏也。
后倚其圆，分也，前亲其尖，合也。言后要有分，前要有合也。
十六、四势篇
经曰：地有四势，气从八方。故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜓，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。
土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。
十七、朱雀篇
以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。
朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。
十八、土质篇
经曰：山来不回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭侯。
土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。干如穴粟，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。
十九、三吉六凶篇
经曰：穴有三吉，葬有六凶。
藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。
阴阳差错为一凶；岁时之乖为二凶；力小图大为三凶；凭持福力为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。
经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。
二十、总论篇
经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之频，鼻颡吉昌。角目灭亡，耳致候王，唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世昌。伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸不旋日。
经曰：葬山之法，若乎谷中，言应速也。
《葬经》对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。
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