难得雅量

当一个曾经伤害过你的人，情愿或不情愿地走到你的跟前，恳求你的谅解，或祈求你的帮助，而你则报以宽厚的微笑，主动地伸出友好的双手，这就是雅量；在唇枪舌剑之际，分明是你理占上风，力处优势，你却适可而止，不逼人太甚，给人留点面子，让出一条退路，“得饶人处且饶人”，放人一马，这也是雅量。这里帮人一把，那里放人一马，也许这还不是雅量的全部内涵，但这应是对雅量的高度概括。 雅量是人的一种气质，一种才能。《世说新语·雅量篇》记述了这样一件事：晋朝谢安派遣谢石、谢玄率军迎战前秦王符坚，符坚号称率领80万大军，二谢以弱击强，晋人皆为国运忧心，谢安对此焉能心安。终于传来了大胜符坚的捷报，其时正值谢安与客对弈，阅毕捷报谢公竟缄默如常，好象什么事也不曾发生，待客问之，才以“小儿辈破大贼”一语平静相答。在胜利时刻，谢安的雅量深沉如斯，广为世人称道。那些总爱将荣辱得失写在脸上挂在嘴上的人，是应该向谢公学点雅量吧。 雅量，也是人的一种风度，一种襟怀。面对与自己看法相左的意见，要听得进，容得下，有道是“宰相肚里好撑船”嘛。这里有赫鲁晓夫的一个故事。据传有次他去参观抽象派画展，看着看着，这位容易激动的赫大人居然破口大骂：“这算什么画！一头驴子用它的尾巴比这画得都好。”负责这个展览的恩斯特却不谙世故，竟敢当面顶撞：“你不是艺术批评家，也不懂美学，你对美术作品一窍不通。” 赫鲁晓夫听了这无礼的顶撞，很幽默地说出了传颂一时的名言：“当我是一名矿工时，我不懂；当我是党的一名低级官员时，我不懂。但今天我是党的领袖，因此我现在当然懂，不是吗？”彼此争吵了一顿，赫鲁晓夫最后亲切地对恩斯特说：“你是个很有趣的人，我很喜欢你这种人。”此事过后若干年，按照赫鲁晓夫生前的遗愿，由恩斯特为他刻写了墓碑。无须讳言，恩斯特顶撞的如果是动辄倚势定人罪名的大人先生，他脖子上的那个圆东西还保得住么？ 记得有位哲人说过一句雅量十足的话：我不同意你的意见，但我誓死捍卫你发表意见的自由。在对待恩斯特其人其事上，赫鲁晓夫的雅量似乎是接近这种境界了。这个故事告诉人们，给人留一寸余地，你自己将得到一片蓝天。 为人处世，无有雅量，动辄便对人抱成见，怀芥蒂，则势必活得太累。试想，如果一语龃龉，便寻求报复；一事有争，便终生怀恨，如此鼠肚鸡肠，怎能不累？须知，人类社会的历史就是从不宽容走向宽容的历史，作为现代人而拒绝雅量，岂不愧对时代？ 但雅量不是圆滑，不是无原则的藏垢纳污，所有的雅量均需以“人间正道”为准绳。如果路遇不逞之徒偷摸扒窃而装聋作哑，如果眼见流氓无赖调戏妇女而袖手旁观，如果目睹腐败之风而无动于衷，凡此种种皆为浅薄，与雅量大相径庭。 缺乏雅量，人将变得偏执，变得狭隘；而无原则地标榜雅量，人将变得怯懦，变得无耻。我们生活在一个亟需雅量的时代。有雅量，才能宽以待人；有雅量，才能荣辱不惊；有雅量，才可望成功地塑造现代人的形象。可贵哉，雅量！难得哉，雅量！