|
大洪水的神话在世界各地普遍存在，学术界对这种神话的成因提出过多种解释，这里不做赘述。众所周知，神话往往是历史的影子。那么，大洪水的神话是不是远古时期惨烈的洪灾在人类记忆中留下的深刻印象的反映？我想，这种因素是不能排除的。但是，笔者认为，神话的产生也可能是某种集体意识的产物。比如创世神话，是远古先民对人类起源的探讨与猜想。大洪水的神话除了可能有历史的影子，也可能是某种集体意识的产物。 一个时期的人类社会发展到某个经济较为繁荣而社会制度不够完善民主的阶段时，社会矛盾也可能随之尖锐起来，就像今天的中国。在这样的时代，强权与邪恶势力极大地挤压弱势群体的生存空间，从而造成社会矛盾尖锐化，弱势群体感到不平而积郁怨怒，善良的人觉得恶人太多，一无所有的贫困者往往不惜与为富不仁者同归于尽。中国远古先民“时日曷丧？余及汝皆亡！”的诅咒呼喊，正是这种群体意识的反映。而大洪水的神话也可能产生于远古类似的时代。弱势群体对于无力抗衡的强权与邪恶势力，会情不自禁地幻想某种自然或者超自然的伟力来帮助他们剪除强权及邪恶势力，还人间以公平。大洪水正是一种理想的荡涤邪恶的自然伟力。同时，大洪水的神话往往伴随这样的情节：人类不会因此遭到彻底毁灭，善有善报，好人在大部分人遭到灭顶之灾之后，担负起人类再生和繁衍的使命。 中国古代关于洪水的记载，多和治水相联系。如《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火焱而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这里说的是女娲补天和治水的故事。此外，还有著名的鲧、禹治水的神话。但它们都没有直接与荡涤邪恶和人类再生相联系。
出自《圣经·创世纪》的诺亚方舟神话最具典型意义。偷吃禁果的亚当夏娃被逐出伊甸园后，该隐诛弟，揭开了人类互相残杀的序幕。人世间充满着强暴、仇恨和嫉妒，只有诺亚是个义人。上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界， 只给诺亚留下有限的生灵。 7天后，洪水自天而降，一连下了40个昼夜，人群和动植物全部陷入灭顶之灾。除诺亚一家人以外，亚当和夏娃的其他后代都被洪水吞没了，连世界上最高的山峰都低于水面7米。 这个神话典型地反映了人们对于邪恶世界的仇恨。 但是，诺亚方舟 这个神话，也许不仅是人类仇恨邪恶意识的反映，也可能是人类把这种意识附会于大洪水事件之上的产物。 古希腊的洪水神话主要见于奥维德的《变形记》。普罗米修斯和克吕墨涅之子丢卡利翁做了佛提亚城的国王，大神宙斯因仇恨人类的罪恶，决定用大洪水消灭人类。因为丢卡利翁和他的妻子皮拉一向虔诚地信奉宙斯，所以被允许逃此劫难。丢卡利翁按照普罗米修斯的建议制造了一只大木箱（方舟），夫妻得救，大洪水连续九天淹没大地，第十天他们看到了帕耳那索斯山。在山脚下，武弥斯通过神托所向他们昭示，必须把“老母的骨头”抛向身后才能恢复人类。丢卡利翁明白，老母系指大地，老母的骨头指大地上的石头。夫妻二人就把石头向背后扔去，丈夫扔出的石头变成了男人，妻子扔出的石头变成了女人，他们即成了人类的祖先。 埃及的洪水神话见于《牛书》。众神看到人间罪恶深重，决定对人类进行惩罚，他们派下了妖魔奥考拉，他以血为食，每天杀人无数，血流成河。众神感到如此下去会使人类灭绝，因而决定拯救余下的人。众神用一种名叫的底的矿物同大麦啤酒掺和在一起倾泻下来，嗜血成性的奥考拉误认为是人血，开始猛饮，大醉不起。这样才使其余的人免于一死。 几乎所有的大洪水神话中都有人类遭受灭顶之灾的情节，那么，这种神话是否都产生于社会矛盾尖锐的时代呢？这一点还有待研究。但是，这种情节中对邪恶势力和败坏的世界的痛恨是显而易见的，因此，如果说这种情节体现了善良的弱势群体对强权邪恶势力的诅咒，也应该有一定的道理。 |
|
|
