理想滋生冲突
我们的大脑是非常的古老的。它们通过无数的经验、事件和死亡得以进化。人类大脑的发达已经持续了数千年了。它多才多艺，永不停歇，生活并运转在它自己的记忆和焦虑里，充满了恐惧、不定和悲伤。这是个周而复始的循环，它活在其中，相伴着短暂的快感和不停的活动。在这个漫长的过程中，它一直在制约着自己，形成自己的生存方式，调整自己以适应环境，只有极少数物种能做到这一点，混杂着仇恨和友爱，杀戮别人的同时试图寻找一种和平的生活。它被过去的无数行为所塑造，并永远在修正自己。但是，这个回报与痛苦的基本运行结构却几乎没变。这个制约的大脑试图塑造外部的世界，但内在地，它一直延续着同样的模式，即总在区分“我”和“你”、“我们”和“他们”、被伤害和去伤害，在这个模式里，短暂的友爱和欢愉便是我们的生活方式。
如果要有一种深刻和真切的变化的话，我们需要不带价值判断地去观察所有这一切，不带选择地去感知我们生活的这种复杂性，只是准确地去看“事实”。“事实”远比“应然”重要得多。只有“事实”而根本没有“应然”。“事实”只能结束，它不可能变成其他。这个结束本身，而不是结束之外的什么，具有非凡的意义。寻求结束之外是什么，不过是培育恐惧；寻求结束之外的东西，不过是对“事实”的逃避。我们总是在追逐那不存在的，不同于真实的东西。如果我们能看到这一点并保持和“事实”在一起，不论它怎样令人不快和恐惧，或者怎样令人愉悦，那么这个观察，也就是纯粹的关注，将驱散那个“事实”。
我们的困难之一是我们想要尽快走到下一步，你对自己说，“这个我懂了，然后是什么呢？”这个“什么呢”使得我们从“事实”滑走，而这个“什么呢”是思想的运动。如果某事让人感到痛苦，思想就试图避开它；但如果令人愉悦，思想就会去抓住它，去延长它。这就是冲突的一个方面。思想就会去抓住它，去延长它。这就是冲突的一个方面。
没有对立面，只有实际上是什么。从心理意义上来说是没有对立面的，因此对“事实”的观察便不会引发冲突。但是我们的大脑习惯于对立面这个幻象。当然对立面是存在的：光明与黑暗，男人和女人，黑的和白的，高的和矮的，等等，但这里，我们正试图了解的是心理领域的冲突。理想滋生了冲突；我们被多少世纪以来的理想主义制约着：理想的国家、理想的人、榜样、上帝。正是这个在榜样和真实之间的界分，滋生了冲突。看清这个真相，这不是一种评判。
我已经仔细地学习了这封信里所说的。从逻辑，常识的角度，我已经明白了，只是过去的惯性是那么的大，以至于被培养起来的幻想，对于“应然”的理想，它们持续不断的侵入，一直在妨碍着我。我问自己，幻想是否能够被彻底地消除，还是我应该接受它，再等它枯萎。我能看到我越反抗它，就给了它越多的生命力，而与“事实”共处是那么的难。现在，作为一个教育者，既是父母也是老师，我能否把在人类中所存在的冲突，这个既微妙又复杂的问题传达出来呢？如果没有冲突，没有问题，这个世界将会多么美好！或者说当问题出现时，这看起来是不可避免的，就立刻解决而不是放任它。
迄今为止教育一直在培养竞争，也就维系着冲突。我看到问题一个接一个，不断堆积在我对学生的责任里。重重困难吞没了我，我开始丧失了对美好人类的远见。我用“远见”一词，不是作为某种理想，不是作为一个未来的目标，而是善与美的至深的真实。它不是一个空幻的梦想，不是一个去成就的东西；而是说这个真理本身就是解脱的因素。这样的理解是合乎逻辑的，理智的和完全健全的。它没有丝毫的多愁善感，浪漫的花言巧语。
现在，我面临对“事实”的全部接受，我看到我的学生们还陷在对现实的逃避里。于是这里就有了矛盾。如果我对和他们的关系不够小心，不够警觉，我会带来我与他们之间争斗的冲突。我看到了，但是他们没有，这是个事实。我想帮助他们看到。它不是我的真理，而是他们每一个人要去看到的真理，真理不属于任何人。何形式的压力都是对事实的歪曲，例如在“给予”和“做榜样”的时候就是如此。所以我必须非常小心地进行这件事，让他们有兴趣去调查发现，看看结束这个冲突是否可能。理解这一切并领会其意义，也许已经花费了我一星期或更多的时间。我或许没有实际地活在其中，但是我已经领会到了它的精微之处，它一定不能从我这里溜走。如果能让学生们领会到哪怕其中的一丝芳香，它便会成为一颗活的种子。
我还发现，耐心是没有时间成分的，急躁反而落入时间之流。我不试图去成就一个结果，或带来某个结论。我不被所有这些所吞噬；这里就有了一种新生的力量。
