 2013年温州市高三第二次适应性测试 语文试题 本试卷分四部分，全卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。 一、语言文字应用（共24分，其中选择题每题3分） 1. A.剖析（pāo) B.契机（qì) C.精髓(suǐ) D.模块（mó) 2. A. B. 一所卓越的大学，应该让自由思想坯芽得以萌发并茁壮成长，创造有价值的学术成果，成为当之无愧的“轴心组织”，从而焕发永久的生命力。 C. D. 3. A. B. C. D. 4.下列各句中，没有语病的一项是 A. B. C. D. 5. 任建宇，25岁的大学生村官，因为2011年在微博和QQ空间里复制、转发和点评“一百多条负面信息”，被处以两年劳教。这一事件经报道后，迅速引起舆论广泛关注。公众几乎一边倒地认为任建宇被劳教的理由相当牵强。因为任建宇在网上的言论，都是当下互联网里颇为常见的内容，如果点点鼠标就会被劳教，那重庆的劳教所恐怕远不够用。今天的中国社会，已经无法接受任建宇的劳教理由。无论对言论权利的理解程度如何，公众普遍觉得对任建宇的劳教处罚违背了法律与正义。
6 下边是某省宣传“男女平等”的公益广告画，请简要评述其创意。（4分） 7. 因为梅雨潭以朱自清的散文《绿》而闻名，仙岩景区管理部门近期准备在梅雨潭前的崖壁上刻一个国内最大的“绿”字，以彰显仙岩景区的“绿”文化，争创4A级风景区。对此,人们看法不一。 请就刻“绿”字这一行为发表看法，要求观点鲜明，理由充分，语言表达准确。 二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3务) (1)阅读下面的文字，完成8-10题。（9分） 美国创新模式变革对我们的启示 刘燕华，冯之諼 ⑴美国创新实验室模式发展日趋成熟，这是科技与经济结合的成功案例。中国与美国国情不同，我们不可能照搬其做法，但从中可得到一引开启示。 ⑵追赶战略不能使中国进入创新型国家行列。改革开放以来，中国的科技水平和能力有了长足的进步。国家高新技术开发区、大学科技园区的建立为中国的经济增长做出了巨大贡献。进入新世纪，社会强烈呼吁高新区的“二次创业”。但十几年过去了，作为中国参与国际竞争前沿的高新区，仍没有彻底摆脱靠来料加工和规模扩张的模式。关键原因是缺少新技术、新产品的储备，缺少跨越式创意和创新模式的供给。我们往往在欢庆取得生产能力重大突破时，发现在新一轮的竞争中又落后了。作为新兴的发展中国家，中国正处于转型的重要阶段，走自主创新道路是唯一 选择。科技创新也是逆水行舟，不进则退，我们必须在创新的途径和方法上有新的突破。 ⑶美国的创新人才从大学就开始培养，而中国的人才需要在大学毕业后去磨练?这样，就形成了时间差，正所谓：一步赶不上，步步赶不上。尽管我们可以在创新体制上大胆探索，进行改革，加快自主创新的步伐，:但是，创新的未来仍属于“新生代”的年轻人。学院式教育模式已不适合快速的发展与激烈的竞争。如果不实现人才蟢养模式的革命，我们也无法走出“出国预备班” 的尴尬。教育体制需要改革创新，让年青一代在跨越式的激烈竞争中及早站在制高点。中国年青一代的接受能力与知识结构正在发生巨大变化，对新事物的敏感性要超过老一代人。同时，要充分尊重他们的创造冲动和选择,在人才培养模式改革中增加自学习、自组织等自发性的成长动力。 ⑷精英教育与教育公平应成为“一体之两翼”。美国学者认为，创新过程中大致有三类人： 精英式人物不足1%，他们思维敏捷、引领潮流、统筹大局_干将式人物不足10%，他们执存力特别强,属得力的“创新操盘手”，工匠式人物占90%左右，数量众多,且替补性很强。尽管我们不能完全同意这一提法，但也能理解其中的道理，如同中国的一句俗话：兵怂怂一处，将怂怂一窝。在创新竞争中，只有一批高端、领军人物脱颖而出，才能有实质性的希望。 (5)在科技迅速发展、变化的时代，“今天”'的暂时落伍并不意味着“明天”的落后，但是，如果没有为了 “明天”的储备，则注定了明天”的失落。改革开放以来,中国的科技投入有了大幅度增长。提高科技经费使用效率成为当务之急。对下一代产品的开发研究及其市场开拓应成为重点。创造学科交叉、技术集成、人才流动的环境和激励创新的评价体系定将为中国实现创新性国家打下坚实基灿。 (节选自《读书》2012年第11期，有删改） 8. A. B. C. D. 9. A. “一步赶不上，步步赶不上”，所以中国人才的出现总是“迟于”美国，这让我们长期处于比较被动的发展状态。 B. “出国预备班”说明我们缺乏人才苗子，f_不得不把学生送到国外培养，生动形象地指 出脅下国内教育的M尬处境。 C. “兵怂怂一个，将怂忿一窝”意在说明精英，干将、工匠式人才都很重要，即无论,兵” 还是“将”都要注意培养，不可偏废。 D. “没有为了 ‘明天’储备，则注定了 ‘明天’的失落”补充说明了前文“追赶战略不能使中国进入创新型国家行列”的观点。 10.概括文章在人才培养方面“对我们的启示”。（3分） __________________________________ 看大海 丁燕 ⑴在见到大海之前，我见过大海的尸体――当海水蒸发完液体后，留下的固体黄沙。当我第一次将脚伸向塔克拉玛干沙漠南缘的腹地时，整个人被烫得跳起来。那条新修的沙漠公路;、从 库尔勒至轮台，将这片浩瀚黄蛋糕从中间切开|我们乘车，一直深入到沙漠的肚腩。这条崭新的黝黑之路与四周极本相称，它威严而笔直，平坦而僵硬，而四周，是游动的，木驯服的黄沙，它们堆彻起一个又一个沙包。在这个空间里，除了天和沙,没有一辆车，更不可能有一个行人…… 我们的车是这路上唯一的车，当我们下了车后，我们是天地间.，唯一的人。我试图在沙粒上走—走。于是沙漠将烧烫的锅底端给了我。 ⑵我尖叫起来，声音尖锐、急促，可在沙漠里,只需一秒钟，便被风声吞噬殆尽，什么都听不见。沙漠里只有一种声音，风的撕扯声：刺啦.....刺啦……刺啦……无止尽的刺啦……听久了这种声音，对它会生出依赖感，如果没有刺啦相伴，这个浩大空间里的死寂，将更骇又。刺啦……刺啦……显示着一种呼吸,一种运动，一种改变。我将手掌抚在那些沙粒上。沙漠深处的沙粒，和边缘的不同，边缘处会混合泥土、秸秆、牛羊的粪便、撕烂的塑料袋;而在深处，一粒沙就是一粒沙，没有混合物，干干净净,它们从我的指尖滑下，像黄色的米粒。整个塔克拉玛 干，如金色麦田，已收获了无数麦穗，堆放在那里。但它是尸体......是大海的尸体，是大海上辈子的祖先。 ⑶当海上丝绸之路还未开通之前，贯穿亚洲和欧洲的文明之路，是借沙漠打通的。陆路丝绸之路自长安出发至罗马，最惊险的地带，莫过于穿越沙漠。当唐僧骑着老马，走到新疆东部我的家乡哈密时，已焦渴难忍，放弃打马，任由爸自己i路而走。老马尊借脑际地图，寻到一口泉，为唐僧解了困，他也因此在哈齊停留讲法。他讲法的地方被当,地人称为“台藏”，现为白杨河. 我祖母从甘肃甘谷逃荒至新疆，就住在这个地方。我到达那里时，土堡里只剩下高大的残垣断壁， 有些洞窟被牧羊人用烟熏过,珍常的壁画，已被盗走。我父亲曾在深夜时走过白杨河的沟底，听 到呼呼大成如厉鬼呻吟，吓得头发倒立，那时河水已断流，但到了春天融雪时节，他说，河水能将一只小羊冲走。整个亚洲人和欧洲人的生活，，以及，整个我的童年知少年时期的生活，都和 沙漠的气息紧密相连；在我心里，我早已自诩为：多漠的女儿。 ⑷但我并不了解大海。从深圳出发到惠州，路过大亚湾时，他们说:快看，大海……那里 有一条弯曲的灰白线条，那就是海岸线？液体并不像我想的那么蓝，而是灰白色，呈烟雾状；但我从电视画面中获得的大海，是一块水晶面包，翻腾着葡萄酒般的汁液。而现在，在那片小小的烟雾上，点缀着几艘帆船，旁边是个大工厂，硕大的烟囱里冒着浓烟，那烟刚冒出来时是浓重的褐色，到了半空，曼慢散开，颜色便轻多了，再上升，整个夫空都弥溲着从那烟囱里释放出来的颗粒。工厂旁是枣田，田里有録色，农人正在种植庄痛,朋友告诉我：这里的一切，很快将不复存在，海,就要被填掉,一个精细化工基地，将在这里诞生。当我再次连目那海岸线时，感觉绿色植物中的农人身量，那么细小，他们的移动那隹锾褒，那周围的大等厂，以及正在冒烟的大烟囱，离他们的身躯那么近，而这片农田，看起来,像一块围裙上的补丁. (5)我们决定去大梅沙看海，在接近大海的地方，迷了路，车钻进黄贝岭村，里面楼挨楼，人挤人，左弯右拐后，最终驶上黄贝路。我记住这条路，是因为它那冬窄，两边的榕树树冠勾连在一起,树下道路两边密密麻麻停着车，将原本就逼仄的街道挤得只剩下一条小通道，两辆车勉强能相向而行。路过深圳动漫城时，一个蓝衣男子出现在视野中，右肩扛着个长木棍，插花殺簇拥着糖葫芦，火红发亮的山楂果，耸立在他的肩头，他像是走在山区的小路上，像那些传说中的 卖货郎。 (节选自《散文》2012年第7期，有删改） 11. 赏析文中画线语句。(4分） ____________________________________________ 12.说明第(3)段在全文中的作用。（4分） ________________________________________ 13.简析作者年大亚湾“大海”;的情感变化 ________________________________________ 14.谈谈文章以“看天海”为题的精妙之处。（4分） ________________________________________________ 15.评论者认为以“卖货郎”结尾意蕴深长，说说你对该评论的理解。（5分） ________________________________________________________ 三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分） (一）阅读下面的文言文，完成16-20题。（19分） 儒者可与守成论 苏轼 圣人之于天下也，无意于取也。譬之江海，百谷赴焉；譬之麟凤,鸟兽箤焉。虽欲辞之，岂可得哉？禹治洪水，排万世之患，使沟壑之地，疏为桑麻，鱼鳖之民，化为衣冠。契①为司徒，而五教行，弃②为后稷，而蒸民粒，世济其德。至于汤武拯涂炭之民，而置之于仁寿之域，故天下相率而朝之.此三圣人者，盖推之而不可去，逃之而不能免者也。于是益修其政，明其教，因其民不易其俗.以是得之，以是守之，传数十世，而民不叛。岂有二道哉？ 周室既衰，诸侯并起力征争夺者，天下皆是也。德既无以相过，则智胜而已矣；智既无以相倾，則力夺而已矣.至秦之乱，则天下荡然，无复知有仁义矣。汉高帝以三尺剑，起布衣，五年而并天下。虽稍辅以仁义，然所用之人，常先于智勇，所行之策，常主于权谋。是以战必胜，攻必取.天下既平，思所以享其成功，而安于无事，以为子孙无穷之计，而武夫谈臣，举非其人， 莫与为者。故陆贾讯之曰:“陛下以马上得之，岂可以马上治之!”叔孙通亦曰：“儒者难以进取，可与守成.”于是酌古今之宜与礼乐之中，取其简而易知，近而易行者，以为朝觐会同冠昏丧祭一代之法.虽足以传数百年，上下相安，然终不若三代圣人取守一道源深而流长也。 夫武夫谋臣，譬之药石，可以伐病，而不可以养生。儒者譬之五谷，可以养生，而不可以伐 病。宋襄公争诸侯，不禽二毛，不鼓不成列，以败于泓，身夷而国蹙。此以五谷伐病者也。秦始皇焚诗书，杀豪杰，东城临池，北筑辽水，民不得休息，传之二世，宗庙芜灭。此以药石养生者也。善夫，贾生之论曰：“仁义不施，而攻守之势异也。”夫世俗不察直以攻守为二道故具论三代 以来所以取守之术使知文武禹汤之威德亦儒者之极功而陆贾叔孙通之流盖儒术之粗也。（《东坡文集卷四十》） [注]①契：商的祖先，传说是舜的臣，任司徒,助禹治水有功而而封于商。②弃：周族的始祖，被尊为“百谷之神”，所以叫“后稷”。 16, 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A.譬之麟凤，鸟兽萃焉 B.而蒸民粒，世济其德 C.虽稍辅以仁义 D.身夷而国蹙 17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A.故天下相率而朝之 B.德既无以相过，则智胜而已矣 C 思所以享其成功 D.此以五谷伐病者也 18.下列对原文内容的理解与赏析不正确的一项是 A本文是一篇思想性很强的策论文，从多个角度雄辩地阐释了儒者对于守成的重要性，旗帜鲜明地表明了文人主政的政治思想。 B. C. D. 19. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分） 夫世俗不察嚷:以攻守为玄道故具论讓代以来所以取守之术使 知文武禹汤之威德亦儒者之极功而陆贾叔孙通之流盖儒术之粗 也。 20. 把文中画线的句子译成现代汉语。（7分） (1) 而武夫谋臣，举非其人，莫与为者。（4分） __________________________________________________ (2) 儒者譬之五谷，可以养生，而不可以伐病。（3分） ______________________________________________________ (二）阅读下面这首宋词，完成21-22题。（7分） 菩萨蛮·宿水口 [南宋]洪王茶 断虹远饮横江水，万山紫翠斜阳里。系马短亭西，丹楓明酒旗。浮生常客路，事逐孤鸿去。又是月黄昏，寒灯人闭门。 21. 古典诗歌在梟物描写时常“以画入诗”，简析词的上阕是如何体现这一特点的？（3分） _____________________________________________ 22.简析词的下阕所表达的思想情感。（4分） ______________________________________________________ (三)阅读下面的文字，完成23—24题。（5分） (1)棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？ (2)“文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”（《庄子.缮性》） [注]溺心，指掩盖了天然的心性或纯朴的本质。 23. 子贡和庄子对于“文”和“质”关系的认识有何差异？（2分） ______________________________________________________ 24. 结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”并简述理由。（3分） ______________________________________________________ (四）古诗文默写。（6分） 25. 补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题） (1)夫子循循然善诱人，_________，_________,欲罢不能。（《论语》） (2) _________，_________；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》） (3)昨夜西风凋碧树。__________，_________。（晏殊《蝶恋花》） (4)四围山色中_________。_________,量这些大小车儿如何载得起。（王实甫《长亭送别》） (5)垆边人似月，_________。未老莫还乡，_________。（韦庄《菩萨蛮》） 四、作文（60分） 26.阅读下面的文字,根据要求作文。（60分） 《三国演义》中周瑜临终慨叹：“既生瑜，何生亮!” 海明威历经生命磨难，领悟了：人生最高的价值之一，就在曾经面对一个够格、强焊，逼迫你尊重他甚至崇拜他的对手。 我们身边有各种不同的“对手”。有人在时间的流转中，从“他（它)”身上照见了自我的改变；有人在人生的舞台上，从“他（它）”身上观看出真正的自我；但也有人不愿或不能面对“他 (它）”。 根据上述材料的含义，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容与含义的范围。③除诗歌外，文体不限。④不得少乎800字。⑤不得抄袭、套作。 2013年温州市高三第二次适应性测试 1．C（A剖pōu 2．A（B坯—胚 3．C（A.期间：某段时间内。此处应用“其间”。B.名正言顺：原指名分正当，说话合理，后多指做某事名义正当，道理也说得通。此句应用“名副其实”。C.不得而知：不能够知道，不知道。D.放长线，钓大鱼：比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效，但将来能得到更大的好处，与此句语境不符) 4．B（A.中途易辙，前一个话题未完，后一个话题又起；C.搭配不当，“缓解”与“问题”搭配不恰当；D.语序混乱，“虽然”应放在“格陵兰岛”之后） 5．任建宇劳教案引发公众关于言论权利的思考（或：舆论认为任建宇被劳教有违公民言论权利） 评分标准：共3分。答案中必须答到三个关键点——任建宇被劳教、言论权利（或“言论自由”）、公众（或“舆论”）的关注。 6．示例：①两个形体的齿轮一样大，分别代表男（♂）、女（♀），寓意“男女平等”；②两个齿轮齿齿相扣，寓意男女“和谐、互助”；③男女平等互助，才能家庭美满，推动社会和谐发展。 评分标准：共4分。能评述出画面所表达的三个主题——平等、互助（或“和谐”、“家庭和穆”）、推动（或“幸福”、“发展”、“进步”）中的一点得2分，两点得4分；分不清男女标志，不扣分。 7．示例1：同意。①可彰显仙岩景区的“绿”文化；②可使之与名篇《绿》联系更直接紧密，文与景相得益彰；③梅雨潭是自然的，石刻是人文的，摩崖石刻将成为一种人文印迹而永留。 示例2：反对。①大自然的风景本就很美，刻个“绿”字反而会干扰人们的想象；②天然去雕饰，过多的人工印迹反而会破坏梅雨潭的自然美；③会破坏梅雨潭的含蓄美、蕴藉美；④梅雨潭天下闻名的绿，不是因字而起，而是因景而起、因文而起，此举画蛇添足。 评分标准：共5分。以上所列理由仅供参考，学生若能举出两点理由，且言之成理，即可得满分；写出一点理由，言之成理，得3分。 8．C（这是“二次创业”希望达到的效果，不是“内容”；其他三项见文章第二、三段） 9. D（A.强加因果，因为中国人才出现“慢”，所以才“步步赶不上”；B.“我们缺乏人才苗子”没有文本依据，从第⑶段看，出现“出国预备班”现象是因为我们人才培养模式存在弊端；C.“兵怂”这句话意在说明高端、领军人物的重要性。D.“追赶战略”和“不注重为了明天而储备”从不同角度指出创新的“滞后”、“被动”） 10.让年轻人及早站上创新制高点，增加人才培养模式中自发性成长动力，让高端人才脱颖而出。 评分标准：共3分。三点的关键词分别是“及早成材”、“增加成长动力”、“培养精英人才”，比较准确答出一点，得1分。 11.①把沙漠比喻为麦田，形象表现沙漠“金色风景”的美丽动人。②将“金色麦田”与“尸体”进行对比，突出“沧海沙漠”相互转换的意思，引人思考。③省略号则表现作者内心的沙漠形象从美丽外表深入残酷本质的艰难过渡。 评分标准：共4分。答出一种手法，并能比较准确地说出表达效果，得2分。 12．①（内容）丰富“大海”内涵，揭示沙漠和大海在“文明交流”方面的内在关联，进一步表明沙漠是“大海的祖先”。（或者：深化“大海”内涵，表明沙漠不仅仅是荒芜的风景，还是历史文化，也是现实生活，和我们密切相关，表达对家乡的热爱之情。）②（结构）承上启下，上承“是大海上辈子的祖先”，说明沙漠和大海的“关系”，用“沙漠的女儿”下接“但我并不了解大海”，使从沙漠到大海的过渡显得自然平稳。（或：为“看大海”再宕开一笔，为文章进一步蓄势，使叙述富有张力。） 评分标准：共4分。答出内容方面或结构方面的作用（意思相近即可），各得2分；如果没有结合文章内容分析，最多得2分。 13．共3分。先是失望（或“怀疑”等），“那就是海岸线？”因为它和“我”印象中的大海不同，因为“整个天空都弥漫着烟囱里释放出的颗粒”；然后是忧虑（或“担忧”等），因为“这里的一切将很快不复存在”。 评分标准：能比较清楚地答出和“失望”、“忧虑”相近意思的一点情感，各得1分，能结合课文内容稍作分析，得1分。 14. ①题为“看大海”，却一直没有看到大海，设置悬念，使文章产生了较强的吸引人读下去的艺术力量。②文章看似没写看大海，但处处都在“看大海”，“沙漠”是“死去的海”，“大亚湾的”是“行将消失的海”，大梅沙的是“期待中的海”，“看大海”作为文章驱动力量贯穿全篇，颇为巧妙。 评分标准：共4分。较准确答出一点意思，得2分。 15.①（内容）文章最后写真的要去“看大海”了，却又以“卖货郎”情景戛然而止，文尽而意味深远，能引发读者遐想“真正的大海”，使文章内容产生“想象大于现实”的艺术效果。②（主旨）结尾“卖货郎”情景描写颇具象征意味，启发读者在当下繁华与传统生活景象的强烈反差中，反思当代文明的困境（或者：缅怀曾经的简单朴实生活）。 评分标准：共5分。结合末段内容且能答出“文尽意长”、“引人反思”任一相近意思，得2分，语言表达计1分。 16．D（夷：诛灭） 17．C（A.而：连词，表修饰/连词，表承接；B.则：连词，表顺承/连词，表转折；C.所以：固定结构，用来……；D.以：介词，用/介词，因为） 18．C（文中宋襄公和秦始皇的失败教训，均为反面事例） 19．夫世俗不察 /直以攻守为二道 /故具论三代以来所以取守之术 /使知文武禹汤之威德 //亦儒者之极功/而陆贾//叔孙通之流/盖儒术之粗也。 评分标准：共3分。每错断（含漏断）1处扣1分，扣完为止；“//”为可断可不断。 20．（1）然而武士和谋臣，全都不是这种人才，没有人能和他一起守成的。 评分标准：共4分。“而”、“举”、“其”、“莫”、“莫与（之）为者”省略句，每点1分，扣完为止。 （2）儒生就好比是粮食，能够保养身体，却不能用来治病。 评分标准：共3分。“譬”、“养生”、“伐”，每点1分，扣完为止。 21．①构图上由远及近，由远处的彩虹、万山，到近处的短亭、丹枫、酒旗，层次分明。②色彩上绚烂明丽，词人选取了彩虹、紫中带翠的山岭、青旗（酒旗色青，亦称青旆）、红枫等意象，织就了一幅灿烂美丽的画面。 评分标准：共3分。写出一点2分，写出两点满分。每点都要结合内容解析。 22．①词的下阕抒写了羁旅愁思和孤独寂寞之感。（2分）②前两句，谓词人旅途奔波，一事无成，“浮生”一词意为漂泊不定的经历，表示了对羁旅漂泊的厌倦；“事逐孤鸿去”，意为往事不可追寻，不能再返。（1分）③结尾两句更透出了羁旅夜晚、黄昏来临、空屋寒灯的凄凉。一个“又”字，尤其能说明词人漂泊的漫长，尝尽了千愁万苦。（1分） 评分标准：共4分。第1条中两个情感各占1分。第2、3条的分析，意思对即得分。 23. 子贡认为“文”和“质”一样重要；庄子认为“文”会损害到“质”。 24. 我赞同子贡的观点，人有了好的本质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养。当代人，还是要注重内外兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值。 或者：我赞同庄子的观点，过多外在的追求使人惑乱纠结，反而妨害内心淳朴。比如一个学生如果过多的注重自己的仪容，就可能会妨害到自身的学习或内心的宁静，影响人生成长。 评分标准：共3分。结论1分，理由评析2分。答案要求结合自身或生活。如果有第三种观点，言之成理亦可。 25．（1）博我以文/约我以礼 （2）老当益壮/宁移白首之心 （3）独上高楼/望尽天涯路 （4）一鞭残照里/遍人间烦恼填胸臆 （5）皓腕凝霜雪/还乡须断肠 评分标准：共6分。一句1分，一句内有一处错误即不得分。如做3题以上，则以前3题计分。 26．参照2012年浙江省高考作文评分标准 【文言文参考译文】 对于天下，圣人是无意于取得它的。比如那江海，千百条谷水汇入其中；比如那麒麟凤凰，各种鸟兽都聚集（到它们的周围）。即使想要推辞，又怎么能够呢？大禹治理洪水，排除了万代的忧患，将沟沟壑壑整治成桑田沃土；让像鱼鳖般未开化之民,成为穿衣戴帽懂文明之人。契（xiè，古代人名）做了司徒之后，名种教化才得以施行；弃（后稷的名字）做了农官（虞舜命弃为农官，教民耕稼，称为“后稷”）教民耕稼之后，众百姓（蒸，众）才吃上了粮食，世人成全了他的美德。至于商汤与周武王拯救困苦的百姓，然后建立了仁德而长寿的国家，所以天下的百姓一个接着一个来朝见他们。这三个圣人，也许是因为辞让又不能使他们离开，躲避他们也不能避免，在这种情况下，更加整治好国内的政事，阐明教化，因此他的百姓不改变他们的好习惯。（这三个圣人）凭借这些来得到天下，又凭借这些来守住天下，传承十代，而百姓却不背叛（他们）。这难道有别的理由吗？ 周王朝已经衰弱，诸侯都起来全力征伐抢夺，天下都是这样。如果用仁德已经没有办法帮助人们改正错误，那么就用智谋取胜吧；如果智谋已经无法使对方倾覆，那么就用武力抢夺罢。到秦始皇时，完全无秩序，全天下都败坏了，不再有人知道世上还应有仁德道义。汉高帝凭三尺宝剑，从布衣起事，五年时间就吞并了天下。虽然慢慢地用仁德道义来辅助治国，但是他所任用的那些人，一般都是对智谋和勇武很尊崇的，所推行的政策，都是以权术和谋略为主的。因此每战必定胜，每次攻占必定会夺取（土地财物）。天下已经平定，汉高帝悲愁没有能用来享受这功业，让国家平安无事，使子子孙孙代代相传的计策，但武士和谋臣，全都不是那种人才，没有能和他一起守成的。因此陆贾劝谏说：“陛下用武力夺得天下，怎么能用武力治理呢？”叔孙通也说：“儒生，我们很难与他们一起进攻，但可以与他们一起守卫成果。”于是斟酌从古至今那些适宜的，并且与礼乐一致的，选择那些简单又容易懂的，浅显又容易实行的，把它制订成诸侯朝拜觐见聚会婚庆丧葬祭祀等的一系列律法。虽然足以流传几百年，天子臣民相安无事，然而始终不如三代圣人取得（基业）和守护（基业）的方法那样源头深远且流传长久啊。 那武士和谋臣，就好比是药草和砭石，可以治病，但不能够用来保养身体。儒生就好比是粮食，能够保养身体，却不能用来治病。宋襄公与诸侯争霸，不捉拿头发花白的老人，不攻击没排成列的敌人，以致于在泓战败了，自己受伤，国家也陷入了困窘之中。这就是用粮食来治病的人啊。秦始皇烧毁诗书，杀死豪杰，东边的城墙修到了临洮，北边筑墙到了辽水，百姓得不到休养生息，（基业）只传了两世，统治就被推翻了。这就是用药草砭石来保养身体的人啊。贾谊的议论多么好啊：“不施行仁德道义，进攻和守卫的形势就不同啊。”那世间的俗人不知晓，一直认为进攻防守是两种方法。所以（我）详细地论述了三代以来用来夺取和守卫的策略，使人们知道文王武王大禹成汤的威力和仁德，是儒者的最高功业。而陆贾、叔孙通这一类，也许只是儒家学说的表面现象吧。 |
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