《论语·子路篇宪问篇》阅读训练

《论语·子路篇宪问篇》阅读训练

 

阅读下面《论语》选段，回答问题（6分）

13·3子路曰：“卫君(1)待子为政，子将奚(2)先？”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(4)也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙(5)如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟(7)而已矣。”

【注释】(1)卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。(2)奚：音xī，什么。(3)正名：即正名分。(4)迂：迂腐。(5)阙：同“缺”，存疑的意思。(6)中：音zhòng，得当。(7)苟：苟且，马马虎虎。

（1）下列各项中对选段理解不正确的一项是（　　）（3分）

A．子路认为孔子纠正名分上的用词不当是一种迂腐。

B．孔子认为用词不当，办起事来就难成功。

C．孔子认为刑罚不得当，百姓就会手足无措，不知如何是好。

D．孔子认为刑治是礼治的基础，是礼治的保证。

（2）结合上面的选段，分析下面选段反映了孔子的什么观点。

12·11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

 

（1）D（礼治是刑治的基础和保证。）

（2）反映了孔子的正名思想，孔子针对春秋时期“礼乐崩坏”的实际情况，认为只有通过正名恢复等级秩序，国家能够避免动乱，得到良好的治理。

 

阅读下面《论语》选段，回答问题（6分）

13.4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃(1)。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情(2)。夫如是，则四方之民襁(3)负其子而至矣，焉用稼？”

【注释】 (1)圃：音ｐǔ，菜地，引申为种菜。 (2)用情：情，情实。以真心实情来对待。  (3)襁：音ｑｉǎｎｇ，背婴孩的背篓。 

（1）下列各项中对选段理解不正确的一项是（　　）（3分）

A．孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想

B．他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。

C．。孔子认为他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官，为了当统治者，只要做了官，一切事情就迎刃而解。

D．在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。 

（2）孔子也曾经说过“学而优则仕”，强调了读书的重要性，结合上面选段，请简要说明你对“教育目的”的理解。（3分）

 

（1）C．“为了当统治者，只要做了官，一切事情就迎刃而解。”有误。

（2）孔子的观点有他的合理性，因为教育既要普及也要培养精英。人的精力是有限的，社会是要有分工的。

 

阅读下面《论语》选段，回答问题。

13.20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”    《论语·子路》

[注释]①硅硅：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。

(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(    )（《创新设计》）

A、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。

B．关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。

C．孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。

D．对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。

(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。   

 

（3）下面对选段理解分析不正确的一项是（    ）（《阅读指要》）

A．在道德行为上有羞耻之心，而且在处理事务上有较高能力的人，可以配称为“士”。

B．在家能孝顺父母，在外能敬爱兄长，从而获得很好的名声，这样的人也可配称为“士”。

C．能够诚实守信，说到做到，并且敢于与浅薄固执的小人做斗争的人，也可配称为“士”。

D．当今从政者见识短浅，器量狭小，连“言必信，行必果”的人都不如，不配称为“士”。

（4）孔子又说，如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已！孔子更重视“士”的才能还是品德修养？结合上面的选段，简要谈谈你的提法。

 

(1)A(“行已有耻”是指用羞耻之心约束自己的行动)

(2)不矛盾。孔子的“信”即守信、讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但他并不是片面无条件地推崇“信”，而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。

（3）C（“敢于与浅薄固执的小人做斗争”有误。“浅薄固执的小人”其实就是指“言必信，行必果”的人。孔子认为，如果不问是非曲直，在大事上糊涂，只管自己的言行“必信”“必果”，必然会陷于浅薄固执。不过，这样的人仍可配称为“士”，只是境界较低而已。）

（4）孔子更重视“士”的品德。在他看来，如果品德不好（“骄且吝”），纵有美才也不值得一看。在选段中，孔子认为德才兼备的人最能配称为“士”，而当这个标准达不到，退而求其次时，有德（“宗族称孝焉，乡党称弟”）的人就可称为“士”，宁可才不足而德有余，不可才有余而德不足。

 

阅读下面《论语》选段，回答问题。

13·24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

（1）下面对选段理解分析不正确的一项是（    ）

A．孔子认为，全乡的人都喜欢的人，不一定是好人。

B．孔子认为，全乡的人都讨厌的人，不一定是坏人。

C．孔子认为，应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。

D．孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。

（2）结合上面选段，分析下面这句话反映了孔子是怎样评价一个人的。

15·28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

 

（1）C（由AB可知C错）

（2）孔子认为评价一个人要坚持是非标准，而不可简单地从众，应当花时间深入考察。

阅读下面《论语》选段，回答问题。

14·5南宫适(1)问于孔子曰：“羿(2)善射，奡荡(3)舟(4)，俱不得其死然。禹稷(5)躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

【注释】(1)南宫适：适，音kuò，同“括”，即南容。(2)羿：音ｙì，传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。(3)奡：音àｏ，传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。(4)荡舟：用手推船。传说中奡力大，善于水战。(5)禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。

（1）下面对选段理解分析不正确的一项是（    ）

A．羿擅长射箭，奡擅长水战，但都不得好死。

B．禹和稷亲自种庄稼，他们都得到了天下。

C．后代儒家提出的“恃德者昌，恃力者亡”的主张和孔子的思想是一脉相承的。

D．儒家要求统治者以仁义和武力相结合得天下。

（2）结合上面选段，分析下面选段反映了孔子的什么思想。

14·33子曰：“骥(1)不称其力，称其德也。”

【注释】(1)骥：千里马。古代称善跑的马为骥。

 

（1）D（儒家要求统治者以德治天下，而不是以武力得天下）

（2）体现了孔子尚德不尚力的思想。

 

阅读下面《论语》选段，回答问题。

14·12子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【注释】(1)成人：人格完备的完人。(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。(4)久要：长久处于穷困中。

（1）下面对选段理解分析不正确的一项是（    ）

A．文段是谈价格完善的问题。

B．孔子只讲义，不讲实利，反对见利忘义。

C．孔子认为，一个人具有智慧、不贪心、勇敢的品质和多才多艺的才能，还必须用礼乐加以规范，才能成为一个完美的人。

D．孔子认为，一个人如果能做到见利思义、见义勇为、安贫乐道、一诺千金，也可以算是一个完美的人。

（2）结合上面选段，分析下面选段反映了孔子的什么样的人生态度。

13·24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

 

（1）B（孔子并非不讲实利，只是反对见利忘义）

（2）子张继承了孔子的思想，从他的话里可以看出孔子提倡见利思义，见义勇为，这是孔子一贯的人生态度。

 

阅读下面《论语》选段，回答问题。

14·17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微(1)管仲，吾其被发左衽(2)矣。岂若匹夫匹妇之为谅(3)也，自经(4)于沟渎(5)而莫之知也。”

【注释】(1)微：无，没有。2)被发左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。(3)谅：遵守信用。这里指小节小信。(4)自经：上吊自杀。(5)渎：小沟渠。

（1）下面对选段理解分析不正确的一项是（    ）

A．孔子认为管仲有仁德。

B．孔子称赞管仲国代齐桓公“尊王攘夷”，使天下的一切都得到匡正。

C．孔子对管仲不为公子纠殉死是持批评态度的。

D．孔子认为管仲懂得舍小节而大节，对历史作出了巨大的贡献。

（2）结合上面选段，分析下面选段孔子的处事态度。

子曰：“君子贞而不谅。”

 

（1）C（孔子对管仲不为公子纠殉死是持肯定态度的。）

（2）孔子的处事态度是讲大节，不拘小节；讲大信，不拘泥于小信。

 

阅读下面《论语》选段，回答问题：

14?42子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

（1）用原谅词语填空。

孔子认为，“     ”是君子立身处世和管理政务的关键所在，面“   ”是君子修身由内而外的一大功夫，“           ”则是君子修身的最高境界。

（2）根据选段内容，简要分析儒家修身的目的。

 

（1）修己  敬  修己以安百姓

（2）儒家修身的目的是治国平天下。孔子认为，君子通过提高自身的道德修养，可以“修己以安人”，即辅佐诸侯治理好诸侯国，并进而“修己以安百姓”，也就是辅佐天子治理好当时的周朝天下。