【转】《如何端正辩论心态》——你粗俗，并不代表你正确！

以下内容转自新浪博客，作者不详，标题有改动。本文不代表个人观点，仅供参考。     一、辩论是一种生活的常态。     人生在世，既不要害怕辩论也不要回避辩论，应该学会辩论。因为生活中充满各种矛盾与冲突，有了矛盾与冲突就要解决，怎么解决？要有着数。着数层出不穷，有文的、武的、明的、暗的、智的、愚的、高的、低的、妙的、烂的，就象《地道战》说的“各村都有自己的高着”，但所有的着数都要和别的着数接触、碰撞才能见到高低。接触、碰撞就叫“过着”。因为不论什么着数无非都是实现目的的手段，只有通过与对手过着之后才能确定成败，实现目的。人类是个斯文的动物，动手之前通常先要动嘴，就是辩论，而且绝大部分的冲突都是通过辩论来解决的，大到国际谈判、中到地域协商、小到家庭纠纷等，不管它是乾坤大事还是鸡毛蒜皮，哪一个后面与前面没有唇枪舌剑的过程？动嘴不成了，才诉诸暴力，国家之间用战争，那是军事暴力；民事、刑事靠法庭，那是是文明暴力；挥拳相向，直弄到鼻青脸肿、七窍生烟，那叫地痞流氓们生物性的物理暴力。但是，就是所有这些暴力较量之后，还得坐下来动嘴，论个长短，说个对错，这些都需要辩论。所以，总而言之，统而言之，辩论是一种无可回避的生活常态，我们应该乐观面对，敢于运用、善于运用。     二、辩论不是吵架而是说理。     吵架与说理也都是生活的常态，但吵架通常只是一种原始而粗鲁的情绪发泄，在发泄过程中，可以、也可能伴随着辩论的过程，运用一些辩论的要素与技巧，但是由于它是非理性的语言行为，所以不能与我们所说的辩论相提并论。辩论应该、也必须是说理的。理者，事之道也。道又是什么呢？就是一种规律。得道就是获得了理性，把握了规律。人类到底还是一个讲理的动物，只要你有道理，通常还是能够使人信服的。但问题是同一个事物往往有许多方面的道理，探索道理又非常艰难，到底哪个是真理，不仅需要探索，更需要辩论。君不闻“真理越辩越明”？辩论的意义是通过激烈的理性交流，美丽的心智碰撞，让分散的信息有机组合，使已有的知识无限裂变。那篇著名的《谏逐客令》，只要好好学习，肯定天天向上。李斯那厮，一个外国人，混到了秦国，既拿了绿卡，还握了大权，王室里那帮家伙内心窝火可想而知，终于等到了国际间谍郑国曝光的机会，群起而攻之，弄得伟大领袖嬴政同志也下了一道逐客令。老李同志为保住绿卡与官爵，竟然不顾风险，反其道而行之，上了一个《谏逐客令》。但见他见着拆着，条分缕析，环环入扣，字字都能蹦到嬴政同志的办公桌上铛铛作响，使他越看心跳越快。那情形岂止说理，简直就是雄辩啊！当然嬴政同志到底英明神武，知错能改，撤消了那道愚蠢的命令，历史也因此而被改变了。     三、辩论要有确定的辩题。     辩题就是话题，就是“话轴”，有了这个话题，就有了确定的辩论中心，不管怎么充分地展开，总能够万变不离其宗。辩论是语言交流，如果没有确定的话题，就形不成确定的中心，编织不起严密的逻辑联系。这个普通的道理，就连当年目不识丁的贫下中农们都懂得，他们常常讽刺那些言不及义的家伙，“人说城门楼，他说马屁股头”，这与我们今天所说的“鸡和鸭讲”异曲同工。这样的辩论没有任何正面意义，因为它反逻辑，只能使辩论陷入混战。当然，辩论过程中还有一种情况，就是虽有共同的辩题却常被对方在辩论的过程中换了频道，说得文一点就是偷换概念。凡是遇到这样的辩论对手，通常有两种情形需要注意：一是无意犯错，可能是对手缺乏严谨的逻辑思维，或者是语言功力不够，以致辞不达意，这是可以原谅的行为，但必须及时提醒，使之回到正确的轨道。还有一种情况，就是辩论对手在自觉理屈词穷的状态下，明修栈道暗渡陈仓，以进为退，这是很不道德的心计与诈术，这时，除了不屑之外，我还要提醒阁下：“千万不要忘记阶级斗争！”     四、辩论要摆事实讲道理。     这恐怕是所有的辩论都要遵守的公共原则。《现代汉语词典》老师教导我们：“辩论就是彼此用一定的道理说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便最后得到正确的认识或共同的意见。”词典老师在这里向我们提出了三项要求：一是提出观点，即“对事物或问题的见解”。观点是个纲，纲举目张，谈问题、说事情哪能没有观点呢？二是论证，即“用一定的道理说明”。这当然是个不可省略的过程。三是目的，就是“得到正确的认识或共同的意见”，这也就是我们通常所讲的结论。虽然词典老师的高明智慧不容怀疑，但也别因为他的缺陷就忘了“事实”不仅能够证明，也能够论证。综合起来就是辩论一定要坚持四项基本原则：有观点、有论证、有事实、有结论。上文所说的论题，可以是没有结论、也可以是有了结论的问题。有了结论未必五洲四海普天认同，这就有了分歧。有了分歧就要弥合，弥合不是用烂泥巴一糊了事，弥合分歧最好的方法就是辩论，通过辩理论道。只要你能讲出个子丑寅卯，并且给以事实的证明，除了偏执狂、自大狂、丧心病狂，又有几人不是见贤思齐、乐于意气风发地走在真理的大道上。李斯同志的《谏逐客令》在此仍然管用。     五、辩论要善于求同存异。     万事万物，各具形态，甚至没有两片完全相同的叶子，更不会有能够克隆的事件。但是世间万事万物总是相互联系，蕴涵其中的“理“往往相通、甚至相同，“历史往往有惊人的相似之处”讲的就是这个道理。人是一种自为的存在状态，不仅要适应环境，还要改造环境。要改造环境就要研究与辨析其中的“理”。辩论就是研究与辨析“理”的一种形式，其目的无非是求同，但是为了求同却必须学会存异。因为所有的辩论往往从分歧开始，经过辩论，既可能解决一些问题，求到了同，但也会经常会发生彼此不能说服对方的问题，并且在辩论过程中还会产生新的分歧，这都是再正常不过的事情了。每到这时，不要急于结论，更不要强加于人，最好的方法就是存疑、存异。存疑、存异既可以钝化辩论过程中的无意义冲突，还可以促进彼此向深度与广度更好地思考问题。要相信，别说再辩论，就是时间也会弥合许多分歧。所以，请务必学会容忍与尊重分歧，那不仅是理性的要求，还是一种风度。     六、辩论要有风度。     风度是修养，是教养，是一种不可掩藏的文明内涵，自然也会体现在辩论上。有风度的辩论者首先要坚持论题的方向，这是一个总原则，整个辩论过程都不要偏离，这是提高辩论质量的关键。其二，要注意倾听和阅读对方的观点。只有认真倾听与阅读对方的观点，才能搞清别人在说什么和说了什么，否则你就会失去辩论的资格。其三，一定要尊重对方。尊重他人就是尊重自己，而不是贬低自己。如果是当面辩论，要以平等、温和的目光注视对方，不要运用夸张性的语言和挑战性的形体动作。记住：辩论是文斗，不是武斗。既然是文斗，文字与话语风格既可以温和也可以犀利，但措辞不应刺激，运用称谓应该礼貌。其四，阐述问题力求全面，力戒片面。全面反映思想方法的科学性，逻辑运用的周延性，既是辩证思维的的结果，也是辩证思维的目标。这应该是对于辩论双方和整个辩论过程的要求。其五，不要从人格上侮辱对方、从道德上贬低对手。运用侮辱的方式打击对手只能说明黔驴技穷；当一方总是在道德上矮化对手的时候，这再真实不过地反映出辩手对自己道德的不自信。任何辩论只要在这点上犯了错误，辩论基本不会成功。其六，要善于接受别人的正确批评，敢于认错。错了就是错了，当我们坚持一个错误的时候，其实是犯了更多的错误；而敢于认错则为修正错误奠定了基础，不仅使自己获得知识的进步，还会使自己的道德获得升华，其结果通常会赢得更多更大的尊敬。