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王羲之行书《嫂安和帖》
《嫂安和帖》又名《伏想帖》，9行，58字，草书。被米芾、黄伯思、王澍三家辨为伪帖。
此帖似与前《日月如馳帖》同为一事。前言嫂“棄背”，此言“嫂疾”，故此帖當写在《日月如馳》前。“松上下”应是穆松，文義當是慰言“嫂疾至篤”，得“小差”為慰也。此帖收刻於《大观帖》、《绛帖》、《淳化阁帖》。
释文：
伏想嫂安和，自下悉佳，松上下至乖隔十八年，復得一集，且悲且慰，何指喻。嫂疾至篤，憂懷甚深，穆松難為情地，自慰猶小差，然故忽忽，冀得涼漸和耳。
王羲之（303—361或321-379年），字逸少，因曾为右军将军，故又称“王右军”。琅邪国临沂县(今山东省临沂市)人。中国古代杰出的书法艺术家。他承续钟繇、张芝，变革古法，创立今体，并把今体书法推向文人书美的极致，被后世尊为一代“书圣”。
王羲之系出琅邪王氏，父王旷，母亲姓氏不可考 (据清康熙年间王国栋编《王氏宗谱》(现藏北京图书馆) ，羲之母亲系河东安邑卫氏，因系孤证，暂不从。)。琅邪王氏自西汉时由琅邪皋虞迁至临沂，至西晋羲之伯曾祖王祥、曾祖王览始成为‘士族’。西晋末年，司马氏政权外受北方新起势力刘渊的威胁，内则“八王之乱”甫定，元气大伤，政局岌岌可危。羲之父亲王旷献策琅邪王司马睿移镇江南以求自保和发展，并与羲之从伯王敦、王导 (又《世说新语·赞誉》刘孝标注：“按王氏谱，羲之是敦从父兄子。”今从《晋书·王羲之传》。) 辅佐司马睿渡江。后王旷率兵北征，战败后下落不明。王导、王敦拥立司马睿登基，建立东晋王朝，名重一时，有“王与马，共天下”之称，居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。但此后，王敦起兵反叛，王导晚年昏聩，琅邪王氏势力日渐衰落。
王羲之五岁随家族过江，入住建邺(今南京)乌衣巷。不久父亲失踪。年幼的他虽身在名门大族，却“不蒙过庭之训，母兄鞠育，得渐庶几”(《晋书·王羲之传》)。特殊的环境养成了他骨鲠孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鉴在王氏诸少中选婿，羲之东床坦腹，满不在乎，郗鉴大为欣赏，以女妻之。
约于明帝太宁三年(三二五年)，王羲之按当时贵族子弟出仕惯例，起家为秘书郎，开始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先后任临川太守、征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职。有晋一代，玄学兴盛，清谈成风，士族子弟及各级官吏浸淫于清谈，崇尚风流，不以政务为要。王羲之从‘事君行道’出发，认为“虚谈废务，浮文妨要”(《晋书·谢安传》)，无论是在朝中为官，还是出使外任，均亲理政务，勤求民隐，于种种弊政深切痛恨。在护军将军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出“公役均平”。在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行慎选°吏与均平赋役之策。
在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。
王羲之“清贵有鉴裁”(《晋书·王羲之传》)。东晋偏安江南，收复北土的呼声终朝不绝，并成为政要权力之争的砝码。王羲之洞察时政，对历次北伐之举、将帅人选有着清醒的认识。永和八年(三五二年)，殷浩为与桓温对抗，上疏请求北伐。羲之以为此举必败，便致书竭诚劝阻，殷浩不听，终致大败。羲之怅惋不已。
永和十一年，骨鲠气傲的王羲之，不堪忍受上司扬州刺史王述的百般刁难，率子女在父母墓前誓墓不仕，从此退出官场。但他在优游山林之余，仍关注朝臣进退，深以国事为念。
在东晋政坛上，王羲之可谓勤谨务实、体察民情的良吏，但处于君昏政暗、“虚谈废务”的时代，他难以有所作为，故而政绩不显。然而作为一名杰出的书法艺术家，他为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。
书法乃琅邪王氏家族世代相传之艺术。王羲之的父亲王旷，从伯王敦、王导，叔父王廙等，都有书名。尤其是王廙，多才多艺，“画为晋明帝师，书为右军法”(南朝王僧虔《论书》) 。王羲之受家学熏陶，得自卫夫人、王廙等名家指点，一经启蒙便乐此不疲，勤习苦练，表现出极高的习书天赋。他苦苦临习王导赠予的钟繇《宣示表》，从中领悟书法艺术的真谛，为日后辉煌的艺术成就奠定了坚实的基础。
王羲之生活的时代是一个特殊的时代。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” (宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》) 在这一时期，新的审美观念和标准在文人个性自觉的基础上得以确立，古拙浑朴之美向妍丽飘逸转换，各种艺术形式在要求表现自我情志的同时，开始追求形式的妍美。文学、书法、绘画等各个领域的一大批极富天才、敢于创新的文学家、艺术家，冲破传统的樊篱，以‘画乃吾自画，书乃吾自书’(唐张彦远《历代名画记》)的气概，建立了新的体式法度，开拓出文学艺术的新境界。王羲之就是书法领域中最杰出的代表。
在王羲之以前，汉字书体上承汉魏，已开启今体草、行、楷书的体式，但以钟繇、张芝为代表的书体，尚未脱尽隶意，稚拙古朴。王羲之顺应书体发展的趋势，引入时代审美意趣，在精研钟、张书体的基础上，进行了大胆改革。楷书变横向取式为纵向取式，端庄匀整。行书脱尽隶意，欹侧取妍，遒媚紧敛，势巧行密，笔法上中锋侧锋互用，运笔迅疾，便于书写，加强了书法的艺术性和实用性。草书则改章草的作书缓慢、多波挑、笔势不连贯为今草的运笔自由、笔势连贯、减省笔画而不失字形。至此，草、行、楷书体式定型，汉字书体的发展基本完成。王羲之不仅完成了汉字书体的定型，而且完成了中国书法艺术变质为妍的重大转变。
王羲之于书法艺术堪称备精诸体。唐张怀瓘《书断》列其隶书(即楷书)、行书、章草、飞白、草书为神品，八分为妙品。行书《兰亭序》被奉为天下第一行书，楷书《乐毅论》、《黄庭经》亦被尊为极致。王羲之妍美流便、飘逸洒脱的书风，千余年来令无数书家心驰神往。梁武帝评其书是“龙跳天门，虎卧凤阙” (梁萧衍《古今书人优劣评》)。唐太宗则赞叹“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎!”(《晋书·王羲之传》)
王羲之的书法对后世影响甚大。以临摹他的书作或师其笔意自成一家的书法名家，有陈隋智永，唐虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、怀素、张旭，五代杨凝式，宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元赵孟頫、鲜于枢、柯九思，明祝允明、文徵明、董其昌、黄道周、王铎，清刘墉等。清中叶后，包世臣、康有为提倡北碑，一时北碑南帖抗衡于世。但习碑者亦尊崇王羲之包括王献之在内的“二王”法书。自唐时起，王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本，对日本的书体书风产生了深刻影响，至今仍被视若珍宝，研究学习者不绝。
王羲之的书法真迹，自东晋末，经南朝至隋朝，历经战乱，佚失、毁灭者甚多。到唐初，由于太宗高价收购，共得二千余纸，其中不乏赝品。部分名作，太宗甚至令响拓高手冯承素等摹出副本，分赠宠臣。后不少真迹殉葬昭陵，部分则由皇族自内府窃出，终致散佚。五代温韬发昭陵，陵内法帖全遭毁弃。宋初，刻本丛帖出现，如《淳化阁帖》、《大观帖》等，内中多收王羲之、王献之书法，是以真迹亦或摹本为底本刻木刻石，无法详考。由宋至清，丛帖更多。至今，书于绢上及纸上的摹本约有三十余帖，大多藏于国内外(多在日本)博物馆、美术馆，部分为私人收藏，传世羲之书法精品，多在其中。石刻拓本(如集王书圣教序、定武兰亭)及宋明清木刻丛帖中各帖，因真伪交杂，总数难以确定。
晋穆帝升平五年(三六一年)，王羲之因长年服散致疾，辞世而去，终年五十九岁，葬金庭(今属浙江嵊州)。诸子遵其遗嘱，辞却朝廷“金紫光禄大夫”的赠官。王羲之有文集十卷，唐代散佚。明张溥、清严可均各有辑本，均不全。
《日月如驰帖》安思远藏本
《日月如驰帖》材官本
王羲之行书《日月如驰帖》翻墨本
《日月如驰帖》，五行，35字。行书。又称《日月帖》。 褚遂良《右军书目》行书第十卷记载此帖首七字，并称“五行”，与此帖相合。《右军书记》亦著录此帖。《宝晋斋帖》、《大观帖》、《玉烟堂帖》收刻。此帖继《奄至帖》之後，书体风格一致，亦似墨迹本《频有哀祸帖》、《丧乱帖》。“悲摧”、“切割”、“增”、“感”等字，《频有哀祸帖》中亦有，结字形态极似。“大祥”，丧祭名，父母殁後二十五个月（即又期，过了一年後又过一年）而后祭曰大祥（十二个月而后祭曰小祥）。旧时亲丧以两年除灵，故大祥之祭乃除灵之际。帖中所言“弃背再周”，即指殁后两周年，正当举行“大祥”除灵之际。“穆、松”乃服母丧之二子，考《晋书》及《王氏谱》，王劭长子王穆，字伯远，晋临海太守，次子王默，幼子王恢。或许穆松为一人之称。但羲之年长于王劭，那么，嫂乃羲之对其从弟王劭之妻的尊称，此函应是致王劭的信函。又，田中勇次郎先生据《右军书记》中《六月二十七日帖》、《亡嫂帖》、《七月十六日帖》，认为亡嫂乃周氏。
释文：
日月如馳，嫂棄背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。
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