|
李三素：天星卦例 李三素原文： 或问： 天星卦例，有侈谈秘诀者，又有斥其非者。余仰止，极贬星卦并黜理气；而子耑言理气，又不及星卦，岂理气在星卦之外欤？先贤云：“得卦不得金，枉自费劳心；得金不得卦，谩自空闲话。”彼所谓金卦者，独非理气欤？ 答曰： 杨公云：世人爱把天星论，尽说贪狼武曲尊；尝将两字钳龙脉，莫把天机乱指空。 所谓“两字”者，实指穿山、透地。盖夺神功、改天命，则兼论天盘；而乘气坐穴，专以地盘为主。七十二龙所以坐穴，得金者得七十二龙之分金也；六十龙所以乘气，得卦者得六十龙之本卦也。时师金、卦，乃以一百二十分金与卦外起卦，失之远矣， 以假混真，相传既久；惟《铁弹子》有云：“用先天以统龙，当详究于四龙之天星；用后天以布局，宜熟察乎三盘之卦例。”四龙者，金木水火也；三盘者，穿山一盘、透地一盘、坐穴一盘。故先天之卦，用震坎离兑之局，辨在纳音所属何五行。自五行言之，则为四卦；自二父母言之，则为三卦；自甲庚丙壬、乙辛丁癸言之，则为玄空大卦。其法以之，先看坐穴五行所属何卦，次看穴中透气所属何卦，又看逐节来脉所属何卦，必同归一卦；而后自山头立向皆与水合，所谓富贵结全龙也。反此则为出卦，破旺冲生终归败绝。 竹下翁插话： “天星卦例”之成为风水概念，大约来自《铁弹子》（即南唐·何令通《灵城精义·理气章》）。该章开头四句如此说： 地无精气，以星光为精气； 地无吉凶，以星光为吉凶。 用先天以统龙，当详究于四龙之天星； 用后天以布局，宜熟察乎三盘之卦例。 “得卦不得金，枉自费劳心；得金不得卦，谩自空闲话。”清·胡国桢《罗经解定·罗经问答》之“卦例十一”也有此两句赋；但这已是晚清之书所载，故暂时无法知道《天星卦例》之句，引自何位先贤之言。“卦例”起法，因风水流派不同而“各师各法”；至于红囊风水所谓“天星卦例”，也不同于其他风水流派之说法。 杨曾先贤之说，被后世认为涉及“天星卦例”之言者，有如—— 杨公：翻卦思来是梦中，只观来历有无踪；尝将两字钳龙脉，莫把天星乱指空。 曾公：时师爱把九星论，尽说贪狼武曲尊；不识土牛真妙决，十坟不得一坟真。 廖公：巧目神机添造化，透辙玄微贵无价；古传龙法及砂图，岂见神仙先论卦。 “尝将两字钳龙脉，莫把天星乱指空。”据此，李公将“两字”解释为地盘“穿山虎”七十二分金和“透地龙”平分六十分金。“坐穴”也用地盘七十二分金考量，故“得金者”就是指运用地盘七十二分金中六十甲子纳音龙；“得卦者”就是指入首乘气透穴运用地盘六十甲子透地龙时，其纳音五行与坐穴分金纳音五行相同，所谓“得本卦”或“不出卦”。 “四龙之天星”和“三盘之卦例”各有所指。“四龙者”是指纳音五行之庚金龙、纳音五行之甲木龙、纳音五行之壬水龙和纳音五行之丙火龙；“三盘者”是指用正针七十二分金以勘定“未至之气”的“穿山一盘”，用正针平分六十分金以勘定“将至之气”的“透地一盘”和用正针七十二分金以勘定“既至之气”的“坐穴一盘”，这“三盘”涉及之分金也称“三层甲子”。 纳音五行来源于先天卦，故只要知道龙穴之纳音五行，就可以知道龙穴之局属先天何卦之局——甲龙属震局、壬龙属坎局、丙龙属离局、庚龙属兑局。另一种表述是从五行角度将龙穴之局归入“四卦”——纳音甲龙者为震卦、纳音壬龙者为坎卦、纳音丙龙者为离卦、纳音庚龙者为兑卦。从大父母角度来理解，则是将龙穴之局归入“三卦”——“江东卦”、“江西卦”、“南北卦”。龙水交融之局，也可称为“玄空大卦”——“乙丙交而趋戌”之“玄空大离卦”、“辛壬会而聚辰”之“玄空大坎卦”、“金羊收癸甲之灵”之“玄空大震卦”、“斗牛纳丁庚之气”之“玄空大兑卦”。所谓“何卦”就是看纳音五行所属之卦，同者则为“不出卦”，异者则为“出卦”。“自山头立向皆与水合”则涉及“龙水四局”（竹下翁称之为“水态四局”）——“顺水局”、“逆水局”、“收左水局”、“收右水局”。 |
|
|
来自： 缘助舫 > 《14、李三素：天星卦例》
