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青囊序云，二十四山分顺逆，共成四十有八局，即七十二龙，中四十八局。红囊经，七十二龙分为七十二条水法，来去或出于玄女，或为后人伪托，皆未知，不知淘沙拣金，有去有取，遂谓七十二皆可立向，卜则魏乃有双向单向，但取有情之说，龟甲、差错、空亡久矣，置之不讲矣。天玉经双山双向水零神，富贵永无贫。若遇正神须败绝，五行当分别，所谓正神，即龟甲空亡也，然犹引其端，未尝竟其说，鲁公四十八局，直指心传玉尺，从而申之乃云，立向朝迎，察七十二龙之阕煞，惟中气为煞界，缝为关，是以去其二十四，止存四十八局，又有正神零之分，前兼后兼之，异厉伯韶语，以二八坐穴，郭杨衣钵，寔不外此，自魏孝文唐玄宗，严禁地理穿山透地，犹有能举其名者，坐穴则帐之秘，又成绝学，张子微窃位国师，力举单向，所谓七十二龙，伪为七十二节之传变。蔡酉山发挥玉髓，仍其固陋，但知甲子平分，而单向双向犹未豁然，以致庸术贻笑，谓教外别，传朱蔡未解，嗣后坊刻，展转传伪，皆以墓合化合纳甲三合，一龙分为数穴，至于同一山向，而所兼互异，五行不同，则慒然莫辨，茫茫千古，所以破旺冲生而不知，余悲赤子之无知，昔日何以富庶，今何以贫穷，昔何以蕃衍，今何以伶，看尧舜周公孔子之道，犹有待而行，惟杨曾心法家喻户晓，则无可待，所以四十八局着为定例，便知龙有定方，水有定位，向有定局，含则为吉，反则为凶。按图可以索解，冲生破旺之病，庶其有瘳矣。余足足迹所到，遍观古坟，凡淂金者，果能淂穴，福应如响淂穴者，若不淂金，反福为祸，又葬下泉，而蚁砂砾累之应，茍能财丁救，是列双金之外，此为最要。必欲吝此珠宝，而坐视天下人，尽入火坑，宁非余之罪也乎，或者谓恐泄天机，收凾石室，昔人所秘，今岂容泄乎，余曰，不然中针缝针无定之天机也，宇宙有大关会，气运为先，欲泄之而不可，真龙正穴有定之天机也，只为时师眼不的，乱把山岗觅，欲尽泄之而不能者，然则读是书者，必具杨曾之眼目，乃可以几神化，否则名山大地，冷落道傍，终成苦。李吾所泄者，犹是纸上之空言而已，虽家喻户晓，又何异石室之藏也哉。 金弹子云：四龙剥换为专一，四局溁洄问静湍，四龙木火水金也，四局者乙丙交而越趋戌，辛壬会而趋辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵，土居中而旺四季，是以五行独出一位，其局寄于水者，与水相附而行也。自二十四山言之，则有四十八局，自五行言之，则为四局，以龙统局，以局合龙，而玄空大卦，纲举目张矣。 挨星木，震也，是为甲木生亥，旺卯墓未以癸水配，为能生木也。生卯旺亥墓未，其龙以辛酉（七酉三辛）戊戌（五辛五戊）己亥（五乾五亥）癸丑（七丑三艮）庚寅（五艮五寅）辛卯（五甲五卯）戊辰（七乙三卯）为生旺，以壬子（七子三癸）己巳（七巽三辰）壬午（正丙）癸未（正丁）庚申（七申三庚）为休囚，其水以庚酉辛戌干亥正壬癸丑艮寅甲卯乙辰为吉，以正子巽巳丙午丁未坤申为凶，四十八局属木，亥卯未者以此为例。 挨星火，离也。是为丙火生寅旺午墓戌，以乙木配为能生火也，生午旺寅墓戌，其龙以戊子（五壬五子）己丑（五癸五丑）丙寅（七艮三寅）甲辰（丑辰）乙巳（正巳）戊午（七午三丁）己未（七未三坤）为生旺，以丁卯（七甲三寅）丙申（五坤五申）丁酉（五庚五酉）乙亥（七干三戌）为休囚，其水以壬子癸丑寅正甲乙辰巽巳丙午丁未为吉，以正卯坤申庚酉辛戌干亥为凶，四十八属火，寅午戌局以此为例。 挨星金兑也，是为庚金生巳，旺酉墓丑，以丁火配为五，金淂火而成器也，生酉旺巳墓丑，其龙以癸卯正卯庚辰正乙辛巳正巽乙未（五丁五未）壬申（□□）□酉（七酉三申）庚戌正戌为生旺，以甲午（□□□□）正亥甲子（七壬三亥）壬寅（七寅三艮）为休囚，其水以甲卯乙辰巽巳正丙丁未坤申庚酉辛为吉，以正午干亥壬子癸丑艮寅为凶，四十八局属金，巳酉丑此以为例。 挨星水，坎也。是为壬水生申，旺子墓辰以辛金配，为能生水也，生子旺申墓辰，其龙以丙午正午丁未正未庚午（七丙三巳）辛未（七丁三午）甲申正坤戊申正申壬戌（七戌三干）癸亥（七亥三壬）丙戌正辛丁亥正干丙子正壬丁丑正癸庚子正子辛丑正丑为生旺，以乙酉正庚己酉甲寅（七寅三甲）乙卯（七卯三乙）戊寅正艮己卯正甲壬辰（五乙五辰）癸巳（五巽五巳）丙辰（七辰三巽）丁巳（七巳三丙）为休囚，其水以丙午丁未坤申正庚辛戌干亥壬子癸丑为吉，以正酉艮寅甲卯乙辰巽巳为凶，四十八局均属水，申子辰此为例。 挨星者，六十龙也，乙丑乙未纳音之位，在先天河图之辛，而龙则皆从庚局，则皆从巳酉丑；丁卯丁酉纳音之位，在先天河图之丁，而龙则皆从丙局，则皆从寅午戌；辛卯辛酉纳音之位，在先天河图之乙，而龙则从甲局，则从亥卯未；乙酉乙卯纳音之位，在先天河图之癸，而龙则从壬局，则从申子辰。盖律以吕为妻，则以妇从夫，阴从阳也。东西南北乃天地之定位，有西南不可无东，此春夏秋冬乃天地之四时，有春冬不可无秋夏，是以五行之气，随时则为消长，则地有盛衰，甲乙壬癸与丙庚丁辛并行，不悖不可偏废。凡势孤，即为孤，气虚者，即为虚，金木水火皆有之，其孤虚旺相，贵贱吉凶，皆论生不论阴阳。玉尺经云：生龙发足，莫犯天罡，旺去出身，休逢死绝，无非葬乘生气，病死墓绝之龙，皆所不取。玉尺经云：入首衰微，生水会，则人丁可救，到头囚谢，旺水聚，则财禄攸宜，此则休囚之龙，又以水为救助，譬如男子无财，而妻有助，但求好合必能旺夫相子，唯出卦则破旺冲生，一夫一妇，且作冠仇，其害不可胜言，往古来今，富豪不能有盛而无衰，寻龙之法，必求其节节让旺，世世荣华，断无是理，余独谓：龙神长者纳音不变，则为专气，虽天干死，天罡死绝间无一二，犹愈于出卦，子孙必不致败绝，惟支龙驳杂其气已短，而到头入首又逢死绝，斯为下格，学者分别观之，师古而无泥古可也。 |
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