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先摘录李汝舟的博文《果然因字成谶吗？》： 改革开放初期，台湾一位老先生回大陆探亲，回去以后，家人问他的见闻，他叹了口气，说了十二个字：“亲不见，产不生，爱无心，厂空空。”一家人都张圆了嘴：“啊！怪不得大陆穷啊！都是简化字弄的。” 后来，用繁体字的台、港和海外资本家到大陆来投资，大陆领导人也用繁体字题词、签名，大陆就很快变成了世界工厂，“产”里面有“生”了，“厂”里边也有内容、不空了，外汇储备也多起来了。只是，“亲”还没有“见”，“爱”还没“心”，那非一日之功呢，就慢慢来吧。 本来是笑话，可也说得有点像啊！ 特别是如今“特别”强调“弘扬中华文化”，使人觉得官方又自相矛盾起来了。把原本就好端端的传统文化毁个精光，如今一边还在毁着一边又高叫发扬传统文化，真叫人啼笑皆非。 讲到中华文化，我想再没有什么东西有汉字这样鲜明的民族特色了。她既富于形象的美感，又具有科学与历史的内涵。一简化，就把那种方正、平衡、协调、和谐的美感丧失了。比如“华”字，繁体字如一株繁花盛开的花树，对称，平稳，好看。简化的“华”，对称、平衡没有了，也不符六书的造字原则，看上去总觉着不正道，属于邪门的那种感觉。“爱”字就更难受了，没心啊！心都没了，还有什么爱呢？ 简体字对于传统审美观的这种颠覆，其贻害是无形且非常深远的。我们爱汉字，除了功用的一面之外，更在于她的平正、协调，和谐之美，看着舒服，且一笔一画，都有来历，有讲究。简体字，把她的这些美学原则和赖以形成的科学根据都颠覆了，这是民族文化在心灵上的颠覆，简单了说，是把美丑颠倒了，人们也就再也不知美之为美与丑之为丑了。传统观念，把文字当成圣物，民间把敬惜字纸看得像宗教信念一样崇高，文字，是不可以随便亵渎的。这么神圣的事物都可以轻率颠覆，还有什么不可以轻率颠覆呢？ 汉字的书法，之所以能够成为一门独立的艺术，正是由于富有这些美学上的特点。把这些特点糟蹋了，那还叫艺术吗？所以咯，如今连横平竖直都还不明白的官员，也在官办的书法学会里充起什么“书法家”来，动不动就挥毫涂墨，如鸡爪狗尾般大画特画，甚至弄成金字招牌，悬挂在高桥、大街之上，也不知道脸红。有一位官员为三峡大桥题字，许多人抬头一看：啊，这是写的什么呀？有人说，怎么在大桥上写个“三峡火锅”？有人说，不对唷，应该是“三峡大桥”吧?有人说，那是写的什么，只有他自己知道。对汉字可以这样糟蹋，对其它的美好事物，怎么就不可以那样糟蹋呢？说来真叫人为中国文化悲哀。 是的，古人也写简体字的。有人以此为根据，认为简化有理。不错，古人是写过简化字。可正式的书籍、文件，严肃的文书字据，有简化字吗？没有。简化字，多是应急措施，不登大雅。窃以为，民间流行简化字，可因时而变，约定俗成，官方有引导之责，不可泛滥为灾。官方把这些有违美学原则与有违科学造字原则的简化字法定化，它的后果，就是把美好的民族文化审美传统颠覆了。颠覆是容易的，要恢复，可就难咯！ 也有人说繁体字难写。简体字不难写吗？把多笔画的字写好，这本身，难道不是一种心灵与技能的训练？把难做的事情做好了，还有什么容易的事情不能做好呢？ 以上是李先生的博文摘要。 李先生的观点我是同意的，但那是从造字原理、汉字艺术亦即传统文化视角看待此事。现在，我们不妨从另一个角度审视一下汉字繁简的利弊。 文字是一种艺术，但更是一种工具。若以工具论，还是简单、便捷、顺手为佳，故汉字简化到目前状况，应该说还过得去，是可以接受的。 古汉学（繁体）的精到又确实令人着迷，恋恋不忍割舍。可学起来确实难，写起来确实繁（烦），这个矛盾如何解决？ 我想：老祖宗给我们留下的东西，从大的方面可以分为两类：一类是值得我们永久珍藏的宝贝，让我们从中感受祖先的智慧和大气；一类是供我们使用或指导我们活人的智慧。 供我们珍藏的，越本真越好，需要我们倍加爱护。 供我们使用的，越实用越好，需要我们用智慧更新。 作为艺术的汉字，我们当做好研究、普及工作，发扬光大。 作为使用的简化字，目前已被接受，已没有说长道短的必要了。谈到使用，还想再罗嗦几句。近年，看了一些先秦时期诸子的作品，有些古汉字，字典里查不到，有些即使查到，也没注明古读音。要弘扬国粹，光大中华传统文化，我们的工具书编印工作还须先行。 评论栏里有一些汉字的知识，有兴趣的博友不妨一阅。
（作者：老六月雪）
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