元世祖忽必烈霸占临安之后，将宋代中央政府和江南各郡的图籍和书版全数运往北方。颠末领受前朝遗书，减上搜集民间文籍，元代皇室的躲书数量大增，事先的秘书监、奎章阁等处的藏书十分厚实。然则由于比年交战，皇室的藏书没有构造气力停止校勘、清算。藏书办理比较紊乱，政府关于藏书的操纵也很不敷，只编了宋、辽、金三史，出有再编辑过其它丛书、类书等大部头的著作。
元代统治者，对付刻书、印书却很注意。早在进主华夏之前，就创办官方刻书。太宗八年(1 236年)建立编修所，在平阳立经书所，编纂、印刷经史书籍。据《元史》纪录：元代的天子经常亲身命令，刻书印书，特别是在以下两种情形时：一是天子出格感乐趣的经史著作"一起行省，集放民间"。如大德三年中书左丞孛罗铁木儿将译为蒙文的《孝经》进上。武宗诏谕"此乃孔子微言，自王公达于百姓，皆当由是而行，射中书省刻版模印，诸王而下皆赐群臣"。仁宗喜读《大学衍义》，以为治全国，仅此一书足矣。遂命将《图像孝经》、《节女传》同时刊印。至大德元年印蒙文《贞观政要》。延佑五年大司农进苗好谦撰《栽桑图说》，皇帝很是赞美，有助于农业的发展，即命刊印一千部，广散民间。又如：泰定二年还曾刻印《救荒话民》一书，于各州县颁行。这类书籍大部份
是蒙文版本，很为贵重，惋惜有些早已掉传。
由于皇室重视刻书、印书，天然对社会上的印刷事业发生了主动的影响。
元代的刻书事业，跟宋朝一样，分官府刻书、私家刻书和书坊刻书三大体系。
1.官刻书
官府刻书机构有中央政府和地方政府之分。
(1)中心政府刻书。中心当局刻书有秘书监的兴文署，艺文监的广成局，太史院的印历局，和太病院的广惠局或医学提举司等。中央官刻书以兴文署刻本为最闻名，现存最早的有兴文署至元二十七年刻印的《胡三省资治通鉴》。艺文监掌儒学之蒙文翻译和儒经的订正，刻书撒布很少。《元史》记录艺文监于至逆三年印过《燕铁木女世家》。太病院于大德十四年刻《圣济总录》，国子监元佑三年刻小字本《伤寒论》十卷。别的官刻书如：《至元新格》、《大元通造》、受文的《资治通鉴》等都是其时的中央构造所刻，或由中心委派地方止省启刻。
(2)地方政府刻书。地方政府刻书主如果以各路儒学刻书和书院刻书为最著名。
1各路儒学刻书。今据前人知睹传本书目及最近几年来有闭查询拜访研讨材料，按经、史、子、集四类，举比方下：
经部：复兴路儒学至元十六年(1278年)刻沈?《年龄比事》二十卷；赣州路儒学至元二十九年(1292年)刻张?《南轩易道》三卷；武昌路儒教皇庆二年(1313年)刻王申《大易辑说》十卷；临江路延佑六年(1319年)刻张洽《年龄集传》二十二卷；婺州路儒学至元三年(1266年)刻金履祥《论孟集注论证》十卷。
史部：承平路大德九年(1305年)刻《汉书》一百二十卷；宁国路刻《后汉书》一百二十卷；瑞州路刻《隋书》八十五卷；建宁路刻《新唐书》二百二十五卷；池州路大德五年(1301年)刻《三国志》六十五卷；疑州路刻《北史》一百卷，《南史》八十卷；杭州路至正三年(134 3年)刻《辽史》一百六十一卷，《金史》一百三十五卷，《宋史》四百九十六卷。
子部：庆元路后至元六年(1340年)刻《玉海》二百卷《附词学指南》四卷，泰定二年(1325年)刻《困学纪闻》二十卷；平江路至正二十五年(1365年)刻《吴师道校订鲍彪注战国策》十卷；龙兴路泰定四年(1327年)刻《脉经》十卷。
集部：嘉兴路至大四年(1311年)刻《陆宣公集》二十二卷；漳州路至正元年(1341年)刻陈淳《北溪师长教师大齐文集》五十卷；扬州路至元五年(1339年)刻《马石田文集》十五卷。
从以上可以看出，元代儒学刻书的数量大，内容触及各个常识门类，地方也较遍及。而且多受中书省命令诸路雕版刻印，或受各行中书省份派开雕各儒学予以开雕。如：江西、浙江行中书省奉令开雕《辽史》、《金史》，扬州路儒学奉江北淮东道分拨刻印《马田石文集》。儒学刻书最有名的各路开刻史乘，向来史传元代九路儒学合刊十七史。经考据，却无九路十七史之史实。事实是几?各家着录定见也不同一。现仅据《书林清话》之着录，元代儒学刻史，现实上是七路刻十史。
2书院刻书。元代的书院刻书，都十分精美，在父母官刻书系统中更有影响。例如：
庐陵兴贤书院至元二十年(1300年)刻王若虚《滹南遗老集》四十五卷；广信书院大德三年(1 299年)刻《稼轩是非句》十二卷；宗文书院大德六年(1303年)刻《经史证史大观本草》三十一卷；梅溪书院大德十一年刻《校证令媛翼方》三十卷，泰定元年(1324年)刻《马括类编柱注文公先生经济大衡前集》二十卷、后集二十五卷、续集二十二卷，元统二年(1334年)刻《韵府群玉》二十卷，后至元三年(1336年)刻《皇元大雅》三十卷；园河书院延佑二年(1315年)刻《大广益会玉篇》三十卷，延佑四年(1317年)刻《新笺注科古根源流至论前集》十卷、后集十卷、续集十卷、别集十卷，延佑七年(1320年)刻《山堂考索》前集六十六卷、后集六十五卷、续集五十六卷、别集二十五卷，泰定二年(1325年)刻《广韵》五卷；西湖书院泰定元年(1324年)刻《马端临文献通考》(图7-36)三百四十八卷，至正二年(1342年)刻苏天爵辑《国朝文类》七十卷，二十三年(1362年)刻宋岳珂《金陀粹编》二十八卷、续集三十卷；龟山书院元统元年(1333年)刻《李心传道命录》十卷；建安书院至正九年(1349年)刻赵居信《蜀汉本末》三卷；豫章书院至正二十五年刻《豫章罗先死文集》十七卷；南山书院至正二十六年刻《广韵》五卷；梅隐书院刻《书集传》六卷；雪窗书院刻《尔雅郭注》三卷。
因为元代对文明教诲的正视，讲学刻书因之而遍于天下。书院林坐，书院刻书版本浩繁。公人书院逐步鼓起，遂也有私人书院刻书之举，又有托书院之名，真为私人之刻本。举例以下：
方回实谷书院大德三年(1299年)刻《筠溪牧潜集》七类不分卷；茶陵东山陈仁子古辽书院大德三年(1299年)刻《补充文选六臣注》六十卷，大德九年(1305年)刻沈括《梦溪笔道》二十六卷；詹民建阳书院大德年间刻《古今源流至论前集》十卷、后集十卷、续集十卷、别集十卷；潘平山山圭书院至正八年(1348年)刻《集千家注分类杜工部集》二十五卷；刘氏梅溪书院刻《郑所南师长教师文集》十六篇一卷；郑玉师山书院自刻《春秋经传阙疑》四十五卷。
元代书院有雄厚的学田支出觉得本钱，主持书院的"山长"，大都是著论理学者担当，他们注重学问，勤于校勘，有前提处置刻书事业。书院刻本中有不少是内容文字、雕镌、印刷、纸墨用料均属上乘之作的佳品。例如：西湖书院刻《马端临文献通考》，字体书写美好，行款疏朗好看，刻印俱精；东山古迂书院刻《梦溪笔谈》，版心小、开本大、蝴蝶装，气势派头悬殊，别具特征；广信书院刻《稼轩是非句》，行书写刻，书画圆润奇丽，撒播最为遍及。都是元代书院刻本的代表作。是继宋代当前最珍贵的版本。
元代书院刻书之精，颇受后代学者喜爱。清朝著逻辑学者顾炎武曾说："山长无所事，则勤于校雠，一也；不吝费，而工精，二也；版不贮官，而易印行，三也"。清朝叶德辉也曾说过："元时讲学之风大昌，各路各学官私书院林立，故风俗移人，争相仿照"。可见，元代的书院不只数量多，而且刻书质量甚佳，为后代学者所广泛赞誉。
2.私人刻书
在当局刻书习尚影响之下，元代私人刻书比宋朝有更大的收展。公家刻书家有所增添，刻印册本种类齐备，量量也在不竭进步。仅《书林浑话》就支录元代私家刻书四十余家。有些书仍撒播于世。
元代前期的四十余年(世祖、成宗、武宗、仁宗期间)，有：
元初岳氏荆溪家塾刻《秋春经传集解》三十卷，世祖中统二年(1268年)平阳讲参幕段子成刻《史记集解附索引》一百二十卷，至元二十六年(1289年)熊禾武夷书堂刻胡方平《易学发蒙通释》二卷，至元三年(1266年)渔山道人田紫芝淑英家塾刻《山海经》十卷，至治元年(1321年)刻《四书疑节》十二卷，平阳府梁宅元贞二年(1296年)刻《论语注疏》二十卷，平水许宅盛德十年(1306年)刻《重建政和经史证类备用本草》三十卷，平水曹氏进德斋大德三年刻《巾箱本我俗郭注》三卷，至大三年刻《翰苑精华中州集》十卷，大德八年(1304年)孝永堂刻《伤热论注解》十卷，大德十年(1306年)刘震卿刻《汉书》一百二十卷，至大三年(1310年)龙山赵氏国宝刻《翰苑精华中州集》十卷，皇庆二年(1313年)平水昂扬霄尊贤堂刻《河汾诸老诗集》八卷，延佑四年粗一书舍刻《孔子家语》三卷。
元代的后期(英宗至惠宗的四十年)次要的私人刻书有：
至治二年云衢张氏刻《宋季三晨政要》六卷，刘时举《绝宋复兴纪年资治通鉴》十五卷，李焘《续宋纪年资治通鉴》十八卷；泰定四年(1327年)刘君佐翠岩精舍刻胡一桂《朱子诗集传附录纂疏》二十卷，刻王应麟《三家诗考》六卷，天历二年(1329年)刻《新编古赋解题前集》十卷、后集八卷，至正十四年(1354年)刻董鼎《尚书编录纂注》六卷、刻宋郎晔注《陆宣公奏议》十五卷，十六年(1356年)刻《大广益会玉篇》三十卷；天历元年(1328年)建安郑明德宅刻陈灏《礼记集说》十六卷；天历三年(1330年)陈忠甫宅刻《楚辞朱子集注》八卷、辨证三卷、后语六卷；天历元年(1328年)范氏岁寒堂刻《范文正集》二十卷、别集四卷；后至元五年(1345年)沈氏家塾刻赵孟俯《紧雪斋集》十卷、中集一卷、附录一卷；后至元三年(1343年)复古堂刻《李长凶歌诗》四卷、外集一卷；至正二十年(1360年)南山书塾刻赵访《春秋属辞》十八卷、《春秋左传补注》十卷、《春秋师说》三卷，至正二十三年(1363年)丛桂堂刻陈?《通鉴续编》二十四卷，至正二十七年(1367年)?南孙氏刻《详音句读明本大字毛诗》四卷；至正十二年(1352年)崇川书府刻《李廉春秋传会通》二十四卷；至正二十四年(1364年)西园精舍刻元恩舜《臣诗苑珠丛》三十卷。
元代私家刻书长短常丰硕的，从上述举例能够看到，前半期间平阳的刻书比拟多，反应收支元后，在金代平阳刻书繁枯的根蒂根基上继承背前发展。除以上五种以外，另有至元三十年(129 3年)司马家颐实堂刻《新刊御苑药方》十一卷，段辅于泰定四年(1327年)刻《二妙集》八卷等数种。元代私家刻书，质量较高的为数很多，有的乃至跨越宋版。如平阳府梁氏刻《论语注疏》、平阳曹氏进德斋刻的《尔雅郭注》等册本，雕刻极工，没有下于宋版。为元代私人刻书中的优异范例。
元代的私人刻书中，有些刻家汗青相称悠长，有的刻书近百年，有的长达一个半世纪。如翠岩精舍自元代前期马上书印书，直到进明后，仍继续刻书。留有永乐十六年刻宋陈靓元的《纂图新增群书类要事林广记》前集二卷、后集二卷、续集二卷、别集二卷、新集二卷、外集二卷，明成化五年(1469年)刻通真子《补注王叔和脉诀》和《脉要秘括》二卷。西园精舍于永乐十四年(1415年)刻过刘向《说苑》二十卷。梅轩蔡氏从至元到明弘治年间仍有刻书。
3.坊肆刻书
元代的坊刻书比官刻、家刻本数目多、范围更大，传播比力广近。福建建宁府是书坊散居的中央，刻书最多，而建阳、建安两县尤其着名，那是沿着南宋民风生长下来的。例举刻书较多的书坊以下：
建安虞氏务本堂。至元十八年(1281年)刻《赵子昂诗集》七卷，泰定四年(1327年)刻元萧镒《新编四书待问》二十二卷，至正六年刻《周易程朱传义》十四卷，附吕祖满《音训毛诗朱氏集传》八卷。务本堂有一百多年的刻书汗青，从元初到明初，延续刻书、卖书，是元代出名的书坊之一。
刘锦文日新堂。后至元四年(1338年)刻俞烦忙《春秋集传释义大成》十二卷，至正六年(134 6年)刻《汉唐事笺对策秘密前集》十二卷，至正七年(1347年)刻朱倬《诗经疑问》七卷、附录一卷，至正八年(1348年)刻汪克宽《春秋胡氏传纂疏》三十卷，至正九年(1349年)刻元赵麟《宁靖金镜策》八卷，至正十二年(1352年)刻刘瑾《诗传通释》二十卷，至正十六年(135 6年)刻《新增说文韵府群玉》二十卷，等等。刘氏日新堂刻书多在元代的稍后时期，至正时代好未几每一年一部刻本，实为多产坊家。刘氏刻书至明初仍继续存在。其刻书多有牌记题示："建安刘叔简(锦笔墨)刊于某年"或"某年建安刘锦文刊于日新堂"、"建安刘氏日新堂校刊"、"某年日新堂刻梓"等。
元代坊间刻书最有名的是建安余氏勤有堂。自宋代以来刻书印卖，于元代继续刻有大德八年(1 304年)《曾注平静惠民和剂局方》三十卷，至大四年(1311年)刻《元板分类补注李太白诗集》十五卷，延佑元年(1314年)刻《集千家注分类杜工部诗》(图7-39)二十五卷，延佑五年(1 318年)刻《书蔡氏传编录纂注》六卷，后至元元年(1336年)刻《国朝名臣事略》十五卷。继余氏以后，有叶日增、叶景逵的广勤堂。其刻书也良多，并取得勤有堂很多版片。将余氏牌记补来，另印行《广勤堂新刊》木记。如《集千家注分类杜工部诗集》二十五卷，原书为余氏勤有堂刻版，目次后有"皇庆壬子余志安刊于勤有堂"木记。叶氏获版片后，将此牌记铲往。改刻"广勤堂新刊"。传至其子叶景逵时，将"广勤堂"更名为三峰书舍，把"广勤堂"鼎式木记又改为"三峰书舍"钟式木记。至明代正统年间，叶氏书版又回金台汪谅一切。汪氏又将"三峰书舍"牌记改为"汪谅重刊"。一部书版三易其主，三次更换牌记，作为新刊书籍畅通。其它书版也有近似环境。
郑天铎宗文书堂也是元代运营刻书时候较少的一家。至顺元年(1330年)刻元刘果《静修集》二十二卷、补遗二卷，又刻《增广宁靖惠平易近和剂局方》十卷、《指南泛论》三卷。郑氏宗文书堂从元代前期至明嘉靖间，均有刻书印书传播，工夫远二百余年。
另外，建安下氏日新堂，陈氏余庆书堂，单桂书堂，南涧书堂，墨氏取耕堂，同文堂，万卷堂，多为建安书肆，也都刻有经学、医药、诸子、文集等各种书本传世。
元代坊间刻书除上述对照集合的地区以外，各地也都普遍有刻书印书的坊肆书展。例如：
燕山窦氏话济堂至年夜四年(1311年)刻《新刊黄帝明堂针灸经》一卷，《伤冷百证经络图》九卷，《南唐何若笨流注指微铖赋》、金阎明广注、古阎撰《子什流注铖经》三卷，《黄帝明堂针经》三卷，《宋庄绰灸膏肓腧穴法》一卷。庐陵胡氏古林书堂至元十六年(1278年)刻《新刊补正文文黄帝内经素问》十二卷，《新刊黄帝灵枢经》十二卷，《删广承平惠平易近和剂方》十卷，《指南泛论》三卷，《图经本草》一卷。庐陵泰宇书堂至正三年(1337年)刻《增建妙简群英草堂诗余前集》卷上、《后散》卷下。
元代刻书的特性
元代灭宋之后，同一中国。接管汉族文化传统，尊孔崇儒，兴学办教，提高进步群众的文化本质。印刷事业慢慢获得规复和发展。官方刻书有政府拨款出资，不吝工费、择用良工、纸墨上等。私家刻书，比较重视当真校勘，坊间也多延请名家校正。元刻本中有很多精?佳刻。在发展中又形成了本身的特点微风格。
1.刻书地区
元朝的刻书地域是对照遍及的。正在宋、金刻书地辨别布的根本上，持续有更普遍的开展，然仍以祸建建阳战山西平火为最繁华昌隆。构成南有麻沙，北有仄阳，遥远相对的两个刻书中间区域。浙江、江西，自宋以来便是刻书比力兴旺的处所，元朝很多民刻书都是奉诏下杭州刻版。别的，江北、江东、湖广各天在刻书圆里也皆有所成长。自元世祖将经书所从平阳迁到多数以后，北京的刻书奇迹又畅旺起去，逐步构成北方的刻书中心肠区。
2.刻书内容
在金代刻书内容发展转变的根底上，元代刻书内容仍在以下方面比较凸起。除那时士医生朗读必须的经、史之外。因为政府倡导发展农业临盆，从而大量搜集、编辑农业书籍，如《农书》、《农桑辑要》等，都曾大量刻印、广颁官方。与此同时，解释本增加，纂图互注经籍和子书、韵书，以及各类经籍的新注、史乘的节录、科举招考的参考用书、榜样文章全集等，刻印数目都很大。私家刻书及书坊刻书中医书增长更多。建安余氏勤有堂曾刻印了《安定惠民和剂局方》、《新编妇人大全良方》、《普济本领方》等多种医书。燕山窦氏活济堂和胡氏古林书堂更像是专门刻卖医书的书籍铺。此外，类书也是元代刻书最多的一种，元代的地方梵学和书院在刻印类书方面有很大孝敬。西湖书院刻的《文献通考》，抚州路刻的《通典》，庆元路所刻《玉海》，园沙书院所刻《山堂考索》，以及武溪书院刻《事文类聚》等等，都是为先人称道的大部头刻本。跟着文学事业的发展，元人的。惋惜这些刻的刻印也日趋增多，并且泛起了上图下文的插图本戏直、话本，如建安虞氏刻印的《虞氏说书》五种。
3.刻书版式
元早期刻书版式靠近宋本。字大行宽，疏朗夺目，多为黑口、双边。中期今后，发作变革，版式行款渐渐慎密，字体缩小、变长。改阁下双边为四周双边，黑口间细黑口。目次和文内篇名上常刻鱼尾，多为双鱼尾或花鱼尾。版心记卷数、字数、叶数、刻工姓名，私家刻书或坊刻本，书内多刻有牌记。例如：岳氏荆溪家塾刻本《春秋经传集解》半叶八行、行十七字，小黑口，附近双边，版心上记卷数、字数、叶数，下记刻工姓名。每卷终有"相台岳氏刻荆溪家塾"双行篆文长方形木记。岳氏另外一刻本《周易》十卷，版式行款与上部书不异，可是牌记则改为十字亚形。
元代刻书中，借有如：皇庆元年刻本《佩韦斋文集》，半叶十一行，行十九字，小黑心，周围双边，版式殊大；至正间刻本《金陵新志》，半叶九行，行十八字，大版心，细黑口，周围双边，版古道热肠记字数及刻工；《贞不雅政要集论》半叶十行，行二十字，细乌口，摆布双边，版心记字数、刻工姓名，版式广大。颇具特点。
4.刻书字体
元代刻书的字体，有三个特面是宋代及明清时期所少见的。一是刻书字体多用赵体字。赵孟俯，字子昂，宋代皇室后嗣，善于书法、画绘。仕元后，赵的书法在社会发生很大影响。赵体字圆润娟秀、外柔内刚，骨架挺劲有力。元代刻书，不管官刻、私镌，其字体都是赵字风采。如嘉兴路刻《大戴礼记》、丁思敬刻《元歉类稿》，字体颇似赵氏脚笔，神韵俱在。这类风气一向持续到明初。二是元版书中无讳字，即不避忌。元人礼法看法比较稀薄，躲讳要求不宽，以是元刻本中几近见不到避忌的陈迹。三是书中多用简体字或俗字。元代刻书出现了简体字和雅字的利用，这类征象，官刻、私家刻书比较少见，坊刻本较多。经史文会合较少，而类书、小说、戏曲书中较多。元代政府把蒙古新字做为通用国字，对汉字的誊写传刻要供不非常严酷，加上书肆刻书目标在于营利，力图印书周期短、出版快。所以在刻书中，笔划烦琐的汉字被简化了，出现了简化字，如"无"作"无"、"庞"作"庞"，"马"作"马"等。建阳刻本《乐府新编阳春白雪》、《古今笔墨大全》、《古今源流至论》和前边所举，虞氏务本堂所刻《全相说书五种》等书中简体字利用更多。
5.刻书用纸和装帧
中国现代，浙江、江西、湖广、四川和山西、河北等江南一带和黄河道域都出产纸张。宋元以来，楮、竹为首要制纸质料。树皮纸、竹纸产量大增。元代福建造纸本料富厚，造纸事业蓬勃，纸张产量大，导致福建书坊多，刻本数目大，传世较多。元代书籍比较少见麻纸刻本。其它地区也有时用福制作纸印书。福建纸质比较粗拙，偶然色彩较深，呈褐色。
元代印刷质料纸、朱等的消费，既不及宋，也不及金，在必然水平上制约了印刷事业的发展。机构设置上，元代于户部之下设有"广源库"，掌管喷鼻料、纸札等物。在元大都(今北京)设有白纸坊，掌造诏旨宣敕纸札。元不及金者，金在北方多产纸张，而元之名纸仅限于江南。明朝闻名书法家董其昌曾说："元有黄麻纸、铅山纸、常山纸、英山纸、上虞纸，皆可传至百世"。明高?亦云："元有彩色粉笺、蜡笺、黄笺纸、花笺、螺纹笺，皆出绍兴；有白?笺、不雅音纸、清江纸，皆出江西"。为元之名纸出于江南之证。
元代书籍装帧，其装订情势已由胡蝶装演进到包背装。社会上以包背装流行，胡蝶装仍兼而有之，奇见梵夹装。比方，元代刻印完成的平江府《碛砂藏》、补刊印刷的福州东禅寺、开元寺两藏，仍采取梵夹装式。
在书本拆帧方面，元代奉献和转变比较大者，当属带图启面的呈现和立异。
元代之前的书籍还没有书名页可行，更无带图的书名页出现。宋代被后人毁作雕版印刷的黄金时期，刻书不但数量多，而且质量甚佳，古人皆视其为擅本，然宋版书迄今已见有书名页者。中国、也是天下图书史上最早出现的书名页，当属元至元甲什(1294年)建安书堂刻印的《新全相三国志□□》。此书见于日本长泽端方家着《图解和汉印刷史图录篇》，1976年版。书名后二字残破，张秀民老师以为其应为"故事"二字。但有人曲书"说书"二字，不知出处。该书封面中心有"甲什新刊"小字一行，小字上边横书"建安书堂"四字，并绘有三顾茅庐图，卷端题有"至元新刊全相三分事略"。此刻能以见到的初期带图书名页，最具代表性的是元英宗至治年间(1321-1323年)建安虞氏刻印的《武王伐纣书》、《秦并六国》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《吕后斩韩信前汉书续集》、《三国志》等五种平话。这五种平话书，各有三卷，格局沟通。以《三国志》为例，其封面题有"新全相三国志平话"两行八个大字，中央高低花鱼尾间刊有稍小一些的"至治新刊"四字，封面上半部门是横书"建安虞氏新刊"六字，字下为"三瞅茅庐图"(图7-40)。元代图书封面、特别是带图封面的出现，是中国书籍装帧情势演化中的一大前进，对书籍装帧的进一步发展作出了主要贡献。
(《转自中华印刷通史》)
