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明清浙江藏书楼藏书文化体系新探 万蔚萍 摘要:中国绵延弥久的私家藏书楼及其藏书文化历来为研究者所重视和乐道,然而私家藏书楼、藏书文化体系的崛起和恣肆,却至今未见明确立题,深入探究。实际上,明清两代浙江私家藏书楼不仅以其藏量丰富和藏品珍贵著称于海内外,而且显现出私家藏书文化的重大演进乃至根本选择。这就是藏书文化体系的水到渠成、脱颖而出;它以文献收藏文化为基石,学术传衍文化为主导,书楼营造文化为支柱,特别是经世致用文化为灵魂。 关键词:明清浙江藏书楼;私家藏书文化演进;私家藏书文化体系 中图分类号: G05 文献标识码: A 文章编号: 1007-9092 (2006) 05-0098-04
中国明清两代浙江私家藏书楼不仅以其藏量丰富和藏品珍贵著称于海内外,而且淋漓尽致地展现了私家藏书文化的重大演进乃至根本转折。这就是私家藏书文化体系的水到渠成、脱颖而出;它以文献收藏文化为基石,学术传衍文化为主导,书楼营造文化为支柱,特别是经世致用文化为灵魂。 一、以文献收藏文化为基石 1.官家和私家藏书历来轻视或忽视地方文献收藏。而浙江私家藏书楼却着重搜求历代特别是当朝地方资料。涉及地方自然、经济、政治、文化、社会各个领域,包括实态性和原始性的文案资料、现场资料、口传资料以及当局封禁清毁的另类资料。其一,数量多、种类全。除了地方志书、文集、丛编、档案以外,乡规民约、契约文书、簿记账册、日常杂录,以及官方事例和家族宗谱,虽然难说应有尽有,也堪称全面丰富。其二,系列互补,价值较高。地方志书版本精良,当朝资料版本多样,以至系列配套,优势互补,有助于辨正和考实,提高了收藏质量及其利用价值。其三,突破地域界限,兼收各地资料。这些资料尽管立足当地却又跳出当地,面向全省和全国,跨县域、府域、省域搜求和收藏。全国不少地方的志书和资料,在当地无存或已无原件,却在浙江留存至今。 2·在文献典籍的整编方面,明清浙江私家藏书楼认真和严格地沿循整修、鉴别、勘误、补缺、登录、编目等步骤和流程,并且把文献典籍的整编规范一丝不苟地运用到地方文献的整编之中。 文献典籍各种版本的优劣根本地制约了藏书质量和价值的高低,浙江私家藏书楼突出了版本辨正。其一,对自藏文献典籍和地方文献的刻本、稿本、抄本,进行全面鉴别、内容考证和文字定夺。其二,私家藏书楼之间互助合作,在更大范围和更深层面进行版本辨正和刻抄勘误,并且借抄或分刻善本而互通有无。其三,同官家藏书和书坊、书院、寺观等社会藏书以及其他人士、书商等私家藏书联手,或互通有无,或合作辨正补缺和刻抄勘误。文献典籍分门别类的目录编撰极大地影响了藏书的利用和收藏的管理,浙江私家藏书楼突出了收藏分类和目录编撰的优化。其一,典籍按官家藏书经史子集四部总类及其子类统分,却又新增附录类别编入地方文献和相关资料。其二,专设地方文献和相关资料为新增别类,附加题记和说明,同四部总类子类二分而互见。其三,家族著述、扎记、诗文等以内容或时间再增新类,同四部总类子类、地方文献别类三分而互见。其四,自编和自刻历代文集或地方文献的丛录、丛刊、丛编、丛书、集成、备要专成一类,同四部总类子类、地方文献别类、家族再增新类四分而互见。其五,当局不容甚至禁毁的文献和秘本单设别类,虽不编目但五分而专列。二分、三分、四分、五分等互见新方法不仅借鉴和吸收了官家藏书比较科学、规范、通用的经验,而且突破和舍弃主观意志导致片面、极端、僵化的教训,一视同仁地对待和收藏民间典籍、地方文献、违禁资料,特别是推动和促进了版本学、目录学、文献学、文字学、编辑学、考证学的丰富和发展。 3·在文献典籍的管理方面,明清浙江私家藏书楼以其全面、规范、严格而独领风骚。其一,善于总结经验,收藏和管理并重。书失楼毁莫不归因水、火、虫、盗、战“五厄”或“五患”。浙江私家藏书楼无不高度重视和切实采取防治五患的举措,既重收又重藏,既重藏又重管,既重治又重防。关键在于责任到人,制度到位。其二,在藏品出入书楼、隐患难免潜伏等至关重要环节,从严制定和实施管理制度。诸如文献典籍验明正身,藏品经常翻晒防潮防蛀,禁止带水带火入楼,进楼读书和抄录严格审查和登记。其三,藏书楼之间交流探讨,互利互惠,提高收藏质量和管理能力。不少藏书楼相互制定和实施了搜求、鉴别、抄录、分刻乃至转让的合约。此书失此楼毁,彼书存彼楼在,不少文献典籍因此永续传承。 二、以学术传衍文化为主导 在中国历史上,私家藏书与私家编撰,藏书家与学问家往往是不可分割的。特别是藏书名家与学术名家合二为一。道理非常简单。收藏及其传代承继毕竟只是手段,而学术及其传播衍生终究才是目的。所以明清两代浙江私家藏书楼,尤其是举国瞩目、朝廷关注的世家藏书楼,既以文献收藏传承为己任,更以学术编撰传衍为使命。校正辑佚、编总刻印、自撰著述,明清浙江私家藏书楼以其独到的学术传衍文化为主导。 1·在学术传衍的校刻方面,明清浙江私家藏书楼独具慧眼、大家风范,无相匹比而可胜出者。元代杂剧和明代话本是中国文学奇葩,并且为中国戏剧和小说的兴起、发展、昌盛奠定了不可替代的原初基础。况且正是在明代戏曲取代杂剧、小说取代话本而杂剧和话本沦失之际,明代浙江私家藏书楼竭尽全力搜求收藏并且校正辑佚、编总刻印。 2·在学术传衍的著述方面,明清浙江私家藏书楼独辟蹊径。其一,收藏学术的开发性著述。浙江私家藏书楼不仅精心和善于校正辑佚、编总刻印、分类目录,而且总结经验教训,追索个中原委,揭示运作方策。其二,文献典籍的开发性著述。浙江藏书家既因嗜读文献典籍而收藏,又因收藏文献典籍而著述,更因收藏似醉、嗜读如痴、著述着迷。明代海盐好古堂胡震享出身书香门第、藏书世家,自幼好读书、喜诗词,常与朋友读书析疑“以夜漏四下为率”。他毕生搜求大批唐人诗集,其中不乏宋元善本、残卷遗篇、秘册异书,并且毕生修治唐诗,编撰了《唐音统签》和《唐音癸签》两大鸿篇巨制以及其他诗文编集和著述。《唐音统签》选录唐诗一千卷,附编引用版本和出处、参考资料和来源特别是校误考证和评诂三十三卷。《唐音癸签》主要收录唐人诗话,提供唐诗创作和发展的大量社会背景资料、诗人生涯资料以及相关评论。两书在胡震享去世四十年以后的清代陆续刻印流传社会。清代朝廷《四库全书》和《全唐诗》,都以《唐音统签》为底本集编唐诗。其三,地方文献的开发性著述。浙江私家藏书楼广泛收藏地方文献典籍,并且倍加开发和利用,特别是精心编校、刻印和著述。一是编修地方各类通志。明代浙江首现省志统编和县县修志的局面,清代编撰地方志书和各类专志高潮迭起。县均数量和质量档次均为全国之冠。这与浙江私家藏书楼既推波助澜,又牵头主持有极大的关系。不少府县志书名义上官修,实为私家藏书楼总纂,乃至筹资、组织和校刻。二是主持地方各类志书和文献的编修、著述和校刻。丁申兄弟以修复和保存文澜阁《四库全书》名闻天下。他们收藏、编撰、校刻了大批浙江及其杭州的地方各类志书、文集、专著以及文献丛录等,如《武林先哲遗著》、《武林掌故丛编》等。丁申编撰的《武林藏书录》,记载并且评述了自晋至清杭州藏书的历史过程和基本经验,在中国藏书史上是前无古人的地方藏书史学专著。三是创建方志学。清代绍兴翁云山房章学诚继承和发展了以志为史、资治通鉴的志书编修传统,在编撰地方志书和总结实践经验过程中,创立了地方志书“三书”、“六体”的框架体系和原则、方法的学理体系。 3·需要强调的是,明清两代浙江私家藏书楼参与了全国各地各类志书的编修和校刻,既学习和吸收了他人的经验,又传播和弘扬了自己的经验,作出了巨大并且特殊的贡献。章学诚先后主纂《湖北通志》以及《和州志》、《亳州志》、《荆州府志》等等,被称为中国方志第一人。 三、以书楼营造文化为支柱 建筑既是技术又是艺术,融科技文化和审美文化于一炉。建筑文化是人类文化不可或缺又自成一体,并且表征文明特质、民族特点及其发展水平的重要分支体系。文献典籍的收藏和传衍依托建筑载体,所以明清两代浙江私家藏书楼,把私家藏书文化和建筑与园林文化有机结合起来。因凭选址、拟象构筑、审美造境,明清浙江私家藏书楼以其独到的书楼营造文化为支柱。 1·在藏书楼的因凭选址方面,强调人与自然的统一,藏书楼与自然的有机结合,在自然环境中揉入人的思想感情和藏书精神。如开明代藏书风气的宋濂,在浦江平冈依溪构筑了藏书楼,命名为青萝山房。与浦江相邻的义乌虞守愚背山临水又引水为池,筑楼于水池之中,以小舟为渡。楼上长窗绕环藏书万卷可防湿,楼下明堂宽敞读书著述排干扰。 2·在藏书楼的拟象构筑方面,明清浙江私家藏书楼形而下的务实技艺和形而上的虚道超越,交感相渗,互妙象生。如宁波天一阁是一座两层五楹重檐硬山坡顶楼房。砖瓦砖基砖墙,松木框架结构,坐北朝南,迎阳防湿。楼下六间,一字排开,一一隔断,楼上六间,合而为一,中间用书橱隔开,用以藏书。取义《易经》“天一生水,地六成之”之意,名书楼为天一阁,寓意以水制火。中国古典建筑突出地强调对称、规整、平衡,形象地演绎和显示修身、齐家、治国、平天下的价值取向。天一阁外观沿循对称、规整、平衡,内部上一下六并不对称、规整、平衡,宽六间为偶不合规范,却又以专用大书橱分一为六同时合六为一,下六为偶上一为奇总合成七得奇。不对称、不规整、不平衡反反得正回归对称、规整、平衡。书楼前后开窗、书橱两面开门,以利通风。阁前有一蓄水池,阁前阁后假山叠翠,有“九狮一象”之景,并植竹,使书楼格外显得富丽典雅、清静幽邃。以后许多藏书家的藏书楼多仿天一阁布局。 3·在藏书楼的园林造境方面,明清浙江私家藏书楼崇山乐水,写意抒怀,情景交融,人境合一,再创藏书有意味的文化时空和审美境界。清代嘉兴朱彝尊出身于书香名门和藏书世家,他把从宅第分立出来的私家后花园改建和重组为私家藏书园。不仅累石垒山,而且引水为涧。依山傍水的潜采堂收藏文献典籍九万卷,邻桥依水的娱老轩抄读书、精考据、工诗文。花木围绕、堂轩之间的曝书亭统称藏书园。中国江南私家园林,南宋兴于杭嘉湖,明清盛于浙江东部和江苏南部。朱彝尊在书楼营造文化中融入私家园林文化,并且在私家藏书文化中融入审美意境文化,决非偶然更非铺张,而是中国藏书文化和园林文化珠联璧合的汇流和趋势。把藏书楼拓展为藏书园,不仅是中国藏书史和园林史上的佳话,而且是中国藏书文化和园林文化交互融合的创新。以藏书楼为主体,以藏书园为依托,因凭选址、拟象构筑、审美造境三位一体。明清浙江私家藏书楼全面地发展和创新了藏书文化支柱的书楼营造文化,并且丰富和发展了中国建筑文化与园林文化。 四、以经世致用文化为灵魂 藏书既为自己所用,又为他人所用,更为社会所用。如果说藏书为自己和他人所用,是中国藏书文化的优良传统,那么全面倡导和切实履践私家藏书经世致用,则归功于明清两代浙江私家藏书楼。创建学派、开放书楼、服务社会,明清浙江私家藏书楼以其独到的经世致用文化为灵魂。 1·在经世致用的创建学派方面,明清浙江私家藏书楼哺育、支撑、发起、确立了以经世致用为旗帜,服务于经济社会发展的浙东学派特别是浙东史学流派。明末清初余姚续钞堂黄宗羲及其学生宁波万斯同、清代宁波双韭山房全祖望以及章学诚等人,不仅是私家藏书楼关键性的重要代表人物,而且是浙东史学流派关键性的重要代表人物。他们多方搜求特别是持续抄录文献典籍,收藏了大量官家收藏却面目全非的原本和稿本,官家不藏却鲜活真实的地方文献和典籍。他们共同改变了从经学出发务虚清谈的不实学风,并且共同出新了从文献出发务实求真的治史良风。他们前仆后继地重在学术文化思想的梳理,总结历史经验教训和现实发展趋势,勇于探索明清“天崩地解”、“革故鼎新”的社会改革道路。他们是中国最初一代批判封建专制制度、推进商品经济发展的启蒙思想先驱者。 2·在经世致用的开放书楼方面,明清浙江私家藏书楼不断加快了对外开放、全面开放和公开开放的步伐,从根本上突破了私家藏书楼只为自用、少为他用、不为社会所用的致命局限。浙江私家藏书最早追溯到东汉王充《论衡》一书的传抄和收藏。这是私家藏书对外开放的开端。明代浙江私家藏书楼大多相互之间开放,并且合约传抄所藏。不过,对外开放相当有限。有的藏书楼从严管理,防范流失,往往拒绝外人进楼和读书。明末清初,随着浙东史学流派的创立和发展,私家藏书楼纷纷从封闭转向开放,从局部开放转向全面开放。从未让人入阁读书和抄录的天一阁,接连向黄宗羲、万斯同、全祖望等人开放。当时几乎没有私家藏书楼不向浙东学派学者开放,浙东史学流派代表人物藏书楼也几乎没有不向志同道合学者开放。 3·在经世致用的服务社会方面,明清浙江私家藏书楼进一步加强了收藏和刻印、书楼和书院的联动,面向和服务社会。两宋浙江已经成为全国经济社会的新兴发展地区,明清浙江更是全国商品经济的领先发展地区。因此浙江及其杭州不仅是全国刻印出书的重点地区,而且是书院教育的重点地区。明代浙江著名私家藏书楼几乎无不自行校刻文献典籍和地方文献,并且从藏书楼之间分刻交换和刊行入市为主,转变为藏书楼和印书业结合为主。由藏书楼提供勘误、校正、补失并且编辑、撰述的底本,由书商负责投资、刻板、印刷、装订和推销、出售。不少书商独自刻印出书,往往聘请藏书家进行版本和编校的咨询、鉴定和审阅,乃至委托藏书家全面编校和终审。不少藏书家,又是刻书家,也是出版家。清代浙江私家藏书楼和印书业之间,相互更加积极、主动地互联互动,分工合作的形式更加多样化。甚至以契约来规范,构建了长期联动机制。有的印书坊为藏书楼提供最初的各类版本以便编校撰述。有的藏书楼为印书坊提供融资共享利润。更多的藏书楼自立印书坊,收藏和出书合二为一。晚清海盐张元济创办上海商务印书馆,发展了收藏、出书、借阅合三为一的模式。既以商务编辑所编印出书,又以商务涵芬楼收藏善本典籍。他不仅把家族世代涉园藏书,大部分转让商务涵芬楼,一部分捐赠他同朋友创办的上海民办公共图书馆合众图书馆,而且后来把涵芬楼改名为东方图书馆对外开放,成为民办公共图书馆。 现存清末瑞安孙衣言和孙诒让父子的玉海楼,曾藏书八万卷以上,主要收藏历代文献典籍和瓯越地方文献以及孙氏父子著述,其中不少孤本、善本,特别是名家批校本以及孙氏父子手批校本。孙氏父子在建成玉海楼以后,在加强管理的同时,随即向外人公开开放。孙诒让从自己做起,先后创办了专修数学的书院、专修外文的方言馆、专修化学的学堂等,把教育和藏书两大事业推向社会。他还集股兴办矿务、交通、农业、渔业等地方商品化市场化实业,走向社会并且全面地服务社会。这就把浙江私家藏书楼的经世致用文化推向了社会化发展的更新更高台阶。 (作者单位:中共浙江省委党校)
本文转载自：中共浙江省委党校学报2006年第5期 |
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